Форум » Весемезэ эрзянь раськеденть /Все об эрзянском народе. » Эрзянская служба новостей/ Эрзянь кулянь сравтома куро. » Ответить
Эрзянская служба новостей/ Эрзянь кулянь сравтома куро.
Эрзянь нилькс: ЭСН-ЭКТ. Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь тевкуро. ЭСН-ЭКТ Здесь/Тесэ: http://www.erzan.ru/news
Ответов - 245, стр:
1 2 3 4 5 6 7 All
Семен: 22 ноября 2008 г. портал "Эрзянь ки" подарил Мокшину Н,Ф и Лузгину А.С эрзянский календарь. Два "мордвина" наглядно вспомнили свое происхождение.
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Два "мордвина" наглядно вспомнили свое происхождение. Аляят!
Семен: Неудачная попытка мордвинизации click here
Семен: Неудачная попытка "мордвинизации" click here
Эрий: Вадря!
Семен: Прогулки по древней эрзянской земле click here
Эрзянь нилькс: Вадря!
Семен: Музей «Эрзянской Культуры» покажет жизнь современных эрзян Россииclick here
Семен: Читайте Письма далекого друга click here
Семен: Эрзянскому поэту П.К. Любаеву 89 летclick here
Эрзянь нилькс: Эрзянь шубрачи арневикс атянтень!
Семен: Эрзянь нилькс пишет: Эрзянь шубрачи арневикс атянтень! Сон монь шабрам
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Сон монь шабрам Паро ломанесь. Содаса. Вастневинь.
Семен: На земле Эрзянь Мастор найдено место производства стали 9-10 векаclick here
Эрзянь нилькс: Пек вадря!
Семен: У нас есть Конституционное право говорить на родном языкеclick here
Эрзянь нилькс: Пек вадря. http://www.erzan.ru/news/u-nas-est-konstitucionnoe-pravo-govorit-na-rodnom-jazyke
Семен: Выставка "Раськень Валдо"click here
Семен: исчезнувшая статья из интернета, почему? Подлинное место действия "Илиады" и "Одиссеи" отнюдь не Средиземное море click here
Семен: Новость на "Эрзянь ки"click here
Семен: В ценре Н.Новгорода найден эрзянский обрядовый камень click here
Миша: Диверсияclick here
Семен: Новость на "Эрзянь ки" click here
Семен: Новость на "Эрзянь ки" фотовыставка продолжает шагать..click here
Семен: Конгресс click here
Эрзянь нилькс: Вадря! Ансяк эряви витнемс ильведькстнэнь эрзянь сёрмадовкстнэсэ: 1. "3-це" 2. Президиум, аволь "теветицят". Эрявисёрмадомс: ВЕТИЭЗЕМ
Семен: Тевесь теезь
Семен: Ищем автора фото click here
Семен: Конец мордовского ига или как профессор обесчестил мордву.click here
Наташа: Что и требовалось доказать! Супер!!! Явик чумочим, што сёрмадан а эрзякс.
Семен: Найдена Эрзянь Мастор на карте 1562 годаclick here
Саня: причем тут власти республики? есть и другие организации и ведомства, отвечающие за нац.вопросы
Миша: Саня пишет: причем тут власти республики? есть и другие организации и ведомства, отвечающие за нац.вопросы Имеете ввиду Лузгина?
к792кк: может еще и республику переименовать в Эрзянь Мастор
Миша: к792кк пишет: может еще и республику переименовать в Эрзянь Мастор Для начала сигарету выплюнь. У эрзян есть важнее вопросы, чем переименования республик. Мордвины народ хотят переименовать, язык отнять. Переименование республики по сравнение с этим, детский лепет.
к792кк: а вам время не жалко тратить на решение "важных" вопросов? или вас "зарядили" $$$ хорошо? рядовые эрзяне и мокшане так трагично всё это не воспринимают
Nilkss Eri: к792кк пишет: рядовые эрзяне и мокшане А это кто?
Семен: Nilkss Eri пишет: А это кто? по Мосину, это трактористы и доярки, те кто не понимают, что такое язык- народа.
Эрзянь нилькс: к792кк пишет: или вас "зарядили" $$$ хорошо? "Друзья" эрзянского народа! Вы как-нибудь определитесь в ваших обвинениях, кто, кого и за что "зарядил" кого-то. А то часть "друзей" обвиняет эрзян в продаже $$$-м, другая часть - в связях со спецс...ами отечественными. В 37-м году эрзянские "националисты" были обвинены в попытке вырыть тоннель из Саранска в Хельсинки. Берите уж тогда пример с этих ребят. Ваша фантазия им пока здорово проигрывает. Неужели у вас ума не хватает предположить, что эрзянин просто любит свой народ, свой язык и хочет просто от этого что-то сделать для сохранения своего народа и языка? Поверьте, это именно так. Если уж не хотите в это поверить, то тогда не голословно обвиняйте кого-либо в продаже $$$-м, а приведите факт этого, документ или ещё какую информацию, чтобы в ваших серьёзных обвинениях, за которые есть законные наказания, мог убедиться каждый читатель ваших постов. Со ссылками.
Миша: Вы говорите про сайт "Зубова Поляна" или "Твоя Мордовия" ?? кстати не задумывался почему у тебя национальность мокша?
792: Миша пишет: у тебя национальность мокша? если это камень в мой огород-то для информации-я эрзя
792: Миша пишет: у тебя национальность мокша? если это камень в мой огород-то для информации-я эрзя
Миша: Семен сразу предупредил что мокшане будут зубами скрипеть! знал что говорил!
к792кк: Миша пишет: тебя национальность мокша? если этото камень в мой огород- для информации-я эрзя
Семен: к792кк пишет: я эрзя Тон эрзя, те пек паро, евлек кода эрямось, кодать эрзянь тевть теят, косо эрят?
792: Семен пишет: косо эрят? родился в Мордовии (Атяшевский р-н), жил в Саранске, теперь в Москве
к792кк: Миша пишет: у тебя национальность мокша? если это камень в мой огород, то для информации-я эрзя
Семен: Найден эрзянский белокаменный город. читайте новости на портале "Эрзянь ки"
Эрзянь нилькс: Вадря!
Семен: читайте новости на портале "Эрзянь ки"click here
Семен: Тайна формирования орды и Пьянского побоища click here
Семен: Кто знает, что случилось с "Коминарод. ру", сайт не работает уже не один день?
Семен: Древняя история Эрзянь Мастор click here
Nilkss: Вадря тев ушодыть, цёра! инешкипазось максозо теть валдо превть ды шумбрачи! Эрюш
Семен: Новости с северных рубежей Эрзянь Мастор click here
Семен: Эрзянское видео от "Эрзянь ки" click here
Семен: "Чилисема" в Обран ош звучит эрзянская песня. Видеоclick here
Семен: Бакич Видяй. click hereВидео
Семен: Шумбрат! В одноклассниках Созданна группа Эрзянь Раське, Администратор Семен Кузьмин. Принимайте участие в общении. У мокшан уже три таких группы и большое число участников.
К792КК: у мокшан таких групп больше, это вы только три нашли
Мокша: А как можно было бы попасть в эти группы Мокшан?
Мокша: Шумбратада, я прочитал что в одноклассниках есть 3 группы Мокшан, как можно было бы попасть в них?
Семен: Напиши письмо Александру Комарову 42 года Москва
К792КК: Вот Шарашкин ты и прокололся, представитель древнейшей профессии
Семен: Братский народ разбирайтесь между собой на своих ресурсах
К792КК: Комаров не во всех группах, только в 3-4
К792КК: К792КК пишет: на своих ресурсах Стыдно перед своими признаться ? а что в мокшанских группах сидишь?
Семен: К792КК пишет: Стыдно перед своими признаться ? а что в мокшанских группах сидишь? Ребят Вы мокшане тут уже сами с собой начали говорить?
К792КК: "Семен Кузьмин"- это ВАМ, или вы отказываетесь, что в одноклассниках "сидите" в мордовских группах и устраиваете конфликты между мокшанами и эрзянами?
Семен: Семен Кузьмин посещает мордовско-мокшанские группы и рассказывает там мордовские анекдоты!!
К792КК: а также настраивает мокшан против эрзян, при этом не стесняясь в открытую заявлять, что все обсуждаемое в спорах он использует в своих статьях, за которые получает бабло
Семен: Не а что тут скрывать, вчера встречался с мокшанами, они заплатили хорошие деньги за мои статьи. Попросили поработать на вашем форуме и что?
К792КК: вобщем сдал ты Комарова по полной программе, можешь передать ему (если конечно ты и он не одно лицо)- зря старается, ни от эрзянского, ни от мокшанского "пирога" ему ни кусочка не достанется, даже крошки пролетят мимо
Семен: Что сам все сожрешь?
К792КК: конечно нет, жрут те, которые нигде не "светятся"
Семен: К792КК пишет: конечно нет, жрут те, которые нигде не "светятся" На кого вы работаете, ответ в личку.
Семен: Студент спрашивает профессора Мокшина. - Николай Федорович для чего Вы заявили, что Рубук ошибся что мордва - мусульмане? - А Вы бы устояли от такого предложения?
Мокша: Семен, вы зачем хулигините то?! Называете Мокшан мордвами. Сидите там,и придумываете анекдоты о Мокшанах! Сталкиваете Мокшан и Эрзян лбами! Я Мокшанин, и никогда не считал себя мордвином! Вообще то это Эрзяне больше хотят создавать общий мордовский язык, такие как Мокшины, Мосины они видь Эрзяне?! Я сам будучи еще студентом у Мокшина,на его лекциях спорил с ним на счет создания мордовского языка,что это полная ерунда и туфта! И я заметил Мокшане для вас враги номер 1. Почему так?!
Семен: Мокша пишет: Семен, вы зачем хулигините то?! Называете Мокшан мордвами. Здравствуйте. Давал Вам вчера имя человека через которого можно попасть на мокша- мордовские форурумы, зайдите туда и увидите что мокшане сами называют себя мордвой. Более того Рубук - указывал кто такие мордва и где живут и какое у мордву вероисповедание. Так что речь о самих мокшанах и истории мордовско мокшанского народа. Мокша пишет: Сталкиваете Мокшан и Эрзян лбами! У Вас есть желание подраться? Вы слышали еврейские анекдоты от евреев? я слышал. Мокша пишет: Мокшины, Мосины они видь Эрзяне?! Они мордвины и мокшэрзя, но не эрзяне. Мокша пишет: Мокшане для вас враги Мокшане для нас не враги. А вот мокша- мордовская "элита" мордовии уничтожает эрзянский этнос всеми способами. А мы защищаемся всеми разрешенными законом способами. Если будем молчать нас уничтожат. Если Вы выступаете против мордовского языка - я Вам благодарен.
Мокша: Ага,отлично, Рубук значит указывал, а что скажете на то что именно Эрзи всегда говорят, что "мы настоящие мордва,а вы Мокша не мордва" просто я часто становился всегда или свидетелем такого спора или его участником.в таких спорах я всегда с удовольствие соглашался с Эрзянами, и кивал им в ответ . Кстати это говорили простые Эрзяне, не профессура какая нибудь мордовская.
Мокша: Я с вами соласен на счет Мокшан которые называют себя мордвой-Мокша, но давайте тогда будем благородны до конца, и мордвов-эрзян тоже буде высмеивать в анекдотах!!! Ведь много таких Эрзян которые себя считают мордвой!!!!!! Но про них что вы не очень хотите писать в анекдотах!!
Мокша: Семен, очень часто драки происходят именно на национальной почве, поэтому на самом деле к вам придет кто нибудь когда нибудь подраться. А лбами вы сейчас пытаетесь столкнуть в политическом плане на национальной почве.
Potapoff: Ведь много таких Эрзян которые себя считают мордвой!!!!! Да, согласен, таких к сожалению большинство.
К792КК: Уважаемые, по поводу сайта "одноклассники"- в мордовских группах участники необязательно эрзяне или мокшане, в основном там ЗЕМЛЯКИ , в них и татар много и они не обижаются , когда их называют мордовскими татарами
Мокша: Ну с мордовскими татарами понято все, такой термин применим для обозначения географического расположения татар, так же можно сказать татарские Эрзяне или татарские Мокшане.
Семен: Уважаемые, если кто хочет драку он ее найдет. Я драться не лезу. Политика, возможно. но эту политику устраивает Н. Меркушкин именно он пытается создать мордовский язык. Претензии к нему. Мосины Мокшины, Лузгины - это мордвины1 Так они себя и называют. В республике на должностях нет ни одного эрзя. нет газет, радио. телевидения. нет чисто эрзянского театра, школы. института. Везде в РМ вдалбливается что эрзя это мордва. Фальсифицируют историю. Нет в мордовии эрзянской истории. У древнейшего народа нет истории это как? Вот Уважаемые где политика. Без разделения эрзян от мокшан или как угодно, мокшан от эрзян, этот произвол будет продолжаться. Выступите от мокшанского народа против ЕДИНОГО языка официальной бумагой. готовы?
Семен: В министерстве культуры Мордовия Скажите, пожалуйста, какие праздничные мероприятия состоятся в республике Мордовия летом 2009 г.? У нас пройдут два крупных праздника, к которым мы готовимся это; «Акша келу» и «Сабантуй»! Простите, Сабантуй? Да! Мы совсем недавно узнали, что часть мокшан – «мордва», были мусульманами. Реальная ситуация, сам лично звонил. Где чисто эрзянское мероприятие? Вам это анекдот не нравится? А нам ситуация в РМ
Мокша: Ну допустим у власти был не Мокша, а Эрзя, думаете ситуация была бы другая?! Нет,не другая, просто только уже мордвин-Эрзя продолжалбы заниматься руссификацией Мокша и Эрзя народов. Это политика.
К792КК: в Мордовии на должностях татар много, на улицах Саранска чаще слышна татарская речь, чем мокшанская или эрзянская, но в этом виноваты мы сами
Мокша: Это у вас сто процентные сведения что на должностях нет Эрзей?! Есть они там конечно же!!! Против единого языка готов выступить, официальной бумагой!
Мокша: Да согласен, на улице очень часто звучит татарская речь, потому что у них ярче выразен национальный инстинкт, и чувство самосохранения. В принцыпе я думаю в этом им очень помогает их вера! Если бы у Мокшан и Эрзян были бы свои этнические религии, свои храмы свое национальное имянаречение при рождении ребенка. То думаю было бы не все тка плохо с нашими народами!!!
К792КК: Эрзя есть, которые при должностях, только ... Обратился раз с просьбой к одному дальнему родственнику- в ответ- И КАК ТОЛЬКО НАХОДЯТ! А мокшане (дело было в Москве) -раз земляк, то надо помочь-БЕЗ СЛОВ помогают
Мокша: Взять хотя бы министра здравохранения в Мордовии, татарина Аширова. Так он же всем своим соплеменникам повыписовал по блату инвалидности, и теперь посмотрите где работают эти так называемые инвалиды, а на рынках все стоят торгуют!!! Бизнесом занимаются, сомневаюсь что в Татарстане такой же министр является Эрзей или Мокшей!
К792КК: все сферы в Мордовии контролируют
Семен: У эрзян есть своя этническая вера, зато как клются власти да церковники против нее. Все остальное комментировать не буду. У нас есть ситуация которую надо решить. Хотите нам помочь отлично, мы за. Но использовать для защиты будем все законные методы. Кажется есть и про эрзян или вы не желаете видеть? Разговор профессоров Михаил, скажи, а, сколько заработаешь, за создание «мордовского» языка? Да уж не меньше чем ты Николай, за объявление эрзян субэтносом.
Мокша: Да, церковники очень остро реагируют на попытки Эрзян возродить в полную силу свою этническую веру. Да, помогать вам в этом готов, только я всегда сожалел что со стороны Мокшан не делаются такие попытки,усилия!!!!!!!
Семен: Мокша пишет: Да, церковники очень остро реагируют на попытки Эрзян возродить в полную силу свою этническую веру. Да, помогать вам в этом готов, только я всегда сожалел что со стороны Мокшан не делаются такие попытки,усилия!!!!!!! Тогда держи "краба".
Семен: Эрюшь Вежай Косат? Косат тон, Эрзянь Мастором? Тон - монь седейсэм, ризны оймесэм. Мельсэм-седейсэм мон эйсэть кирдян, Уцяскат кисэ мелявтан-тардян. Ойме потмакссом мон эйсэть кандтнян, Лаки седейсэм мон эйсэть ванстан. Масторонть лангсо леметь ней арась, Лемень тарказот лия вал нерькстасть. Неень эрзятне леметь а содыть, Неень ломантне эйсэть а ванстыть. Секс леметь кадовсь ансяк моросо, Зярыя эрзянь седей потмакссо. Уцяскат кисэ мелявтан-кортан, Секс сэпей валом эйстэдеть правтан, Ды ялатеке эзэзэть кеман, Масторавинем, Эрзянь Мастором. Косат? Косат тон, Эрзянь Мастором? Тон - монь седейсэм, ойме потмакссом...
Семен: Девяносто лет исполнилось одной из старейших в Нижегородской области районных газет - «Лукояновской правде». Первый номер газеты вышел 18 марта 1919 года, а сегодня уже увидел свет 10102-й номер. Инициатором создания «Лукояновской мысли» - так она вначале называлась - выступала местная партийная организация. Первым редактором был А. А. Зерчанинов, директор школы второй ступени, ставший впоследствии крупным советским ученым, профессором, автором учебника по русской литературе. За 90 лет менялись названия, редакторы, люди, но неизменным оставалось - информирование людей о событиях, происходящих в стране, области и районе. По поводу знаменательной даты газеты в г. Лукоянов состоялось небольшое торжество в котором принимало участие и представительство администрация города. Привлекшим внимание событием на торжестве, стало выражение мысли представителя мордовского народа прибывшего из Н. Новгорода. Представитель проинформировал участников о намеченном проведении эрзянами в г. Лукоянов 20 июня 2009 г. эрзянского национального Конгресса / Инекужо. Мысль «докладчика» была направлена в сторону администрации г. Лукоянов чтоб та в свою очередь не разрешала проведение эрзянского национального Конгресса / Инекужо. В первые за прожитые мной годы, реально увидел противостояние мордвы по отношении к эрзянам. Я верю в благоразумие и мудрость администрации г. Лукоянов и Конгресс эрзян состоится, не смотря на провокации со стороны мордвы. Для портала «Эрзянь Ки» Кечин Н.Ф. г. Лукоянов.
Kudo132: В городе Самаре 11 апреля в ДК "Литвинова" (Кирова) состоится 5-ый юбилейный концерт "ОД ТОЛОНЬ ЧИ". Начало в 13ч.00м. Вход 100 рублей. Торжественную часть программы открывает ансамбль "Торама" На праздничном концерте учавствуют известные исполнители Эрзянских и мокшанских песен: - Анатолий Глухов, Елена Мезинова, Людмила Дюдяева, хор "Килейне". - Народные музыкальные коллективы Самарской, Оренбургской, Пензенской, Ульяновской областей и республики Татарстан. В антракте будут проводится национальные игры, конкурсы, песни. Во втором отделении концерта выступит Государственный ансамбль республики Мордовии "Келу"
Kudo132: В городе Самаре 11 апреля в ДК "Литвинова" (Кирова) состоится 5-ый юбилейный концерт "ОД ТОЛОНЬ ЧИ". Начало в 13ч.00м. Вход 100 рублей. Торжественную часть программы открывает ансамбль "Торама" На праздничном концерте учавствуют известные исполнители Эрзянских и мокшанских песен: - Анатолий Глухов, Елена Мезинова, Людмила Дюдяева, хор "Килейне". - Народные музыкальные коллективы Самарской, Оренбургской, Пензенской, Ульяновской областей и республики Татарстан. В антракте будут проводится национальные игры, конкурсы, песни. Во втором отделении концерта выступит Государственный ансамбль республики Мордовии "Келу"
Potapoff: Вспомнил Анатолия Глухова, весёлый дядька, надо обязательно попасть.
Мидянь Оло: Potapoff пишет: надо обязательно попасть. Карми диктофонот эли кедень кортынкас снарт сёрмадомо моротнень, мейле тей путык- миньгак кунсолосыне . Кой-кона концертнэсэ CD плаштят микшныть -паро улевель рамамс...
Семен: На сайте "Одноклассники" открыт эрянский форум "Эрзянь Раське" доступ свободный
Kudo132: В городе Самаре 11 апреля в ДК "Литвинова" (Кирова) состоится 5-ый юбилейный концерт "ОД ТОЛОНЬ ЧИ". Начало в 13ч.00м. Вход 100 рублей. Торжественную часть программы открывает ансамбль "Торама" На праздничном концерте учавствуют известные исполнители Эрзянских и мокшанских песен: - Анатолий Глухов, Елена Мезинова, Людмила Дюдяева, хор "Килейне". - Народные музыкальные коллективы Самарской, Оренбургской, Пензенской, Ульяновской областей и республики Татарстан. В антракте будут проводится национальные игры, конкурсы, песни. Во втором отделении концерта выступит Государственный ансамбль республики Мордовии "Келу"
Семен: ПУРИМ История, записанная в библейской Книге Эсфири, отражена в наиболее оживленном еврейском празднике Пурим. Это единственный праздник, когда евреи фактически поощряются пить алкогольные напитки. Пурим отмечает окончание гонений евреев. Хотя реальные события в Древней Персии скрыты в глубине веков, и, возможно, ничто подобное никогда и не происходило в реальности, историю сочли настолько важной, что она была включена в Библию. Пурим отмечается костюмированным празднеством, веселым чтением Книги Эсфири, во время которого слушатели радостно кричат и смеются. Во время Пурима можно отведать ха-манташи, треугольные твердые печенья с начинкой. Первое упоминание о маковых медовых печеньях в связи с Пуримом было обнаружено в средневековой поэме Абрахама ибн Эзра, который жил в начале двенадцатого столетия.
Семен: Отношение мокшан к 1000 вступлению мордвы в Русь. В единстве народов - единство России! В 2012 году по всей стране пройдут торжества, посвященные 1000-летию единения мордовского народа с народами государства Российского. В Указе Президента РФ Дмитрия Медведева о праздновании 1000-летия единения мордовского народа с народами государства Российского четко обозначена идеологическая и историческая значимость этой великой даты. По сути, впервые на официальном уровне признана роль мордвы как одного из государствообразующих народов России. Историческим обоснованием этого важнейшего факта является свидетельство того, что мордва принимала самое активное участие в создании русской государственности, множество. Также она оказала существенное влияние на формирование самого русского этноса. История единения мордовского народа с народами Российского государства растянулась на века. Но символом начала этого процесса являются события 1006 года, когда был заключен мирный договор между киевским князем Владимиром I и Волжской Булгарией о разделе сфер влияния в Среднем Поволжье. В результате часть мордовских земель оказалась в составе Древнерусской державы. Межэтнические отношения славян и мордвы носили мирный характер. Относительно низкая плотность населения давала возможность переселенцам создавать свои хозяйства на свободных землях. Наталья, я совсем неграмотный,просвятите пожалуйста меня в следующем.Вы пишите о том,что часть Мордвы с Русью,а другая с Волж.Булгарией.Вопрос: Какая часть Мордвы с Русью?Какая часть с Волж. Булгарией?........1000-летия единения мордовского народа с народами государства Российского (из вашего поста 18-06). Вопрос:Какие народы в этот момент входили в состав Российского государства кроме русских? С какого года стало называтся государство Российское (а не Русь)? За ранее благодарен, я просто неуч с Мокшанской глубинки,где о том, что Вы пишете до сих пор не знают. А знают др.историю,если будет кому необходимо аргументированно опишу. Из хронологии времени описываемого в теме,были Мурома,Мокша Эрзя.Мурома(все эти народы были близки по языку-но в корне отличались обычаями,доказательством являются данные раскопок)-жила на территории где находится в н.в. Владимирская область,вдоль р.р.Оки и Волги,т.к. Волга была единственной рекой для торговли между Русскими и народами Поволжья,Каспия, Закавказья, в 1-ю очередь были завоеваны и ассимилированы,впоследствий их(Мурому)стали использовать как хороших лучников в войне против Мокшан. Границеи между Эрзянами и Мокшанами являлась Волга и при слиянии р.р.Ока и Волга был Эрзянский город,который в историй сохранился под названием "Дятловы Горы",неоднократно был сожжен Русскими, с целью использования данной реки для судоходства.В это время были у Вышеназванных народов свои князья Пургас и Пуреш, которые между собой не нашли общего языка(союза) и Эрзяне перестали сопоротивлятся Русским и пошли на Мокшан совместно с Русскими и Муроиой(ассимилиров.).Мокшане были вынуждены отступить и земли Теньгуш.,Темников. и др. северных районов нынешней Мордовии были заселены Эрзянами.Первоначальные места обитания Эрзи -земли Нижегородской области. Мокшане отступив вплоть до нынешнего Саратова вели локальные войны с пароботителями и вступили в союз с Волжской Булгарией для сохранения самобытности,даже рассматривали вопрос о принятии Мусульманской религии.Когда нет дружбы между братьями-приходится дружить с соседом .В дальнейшем у предводителей Эрзи и Мокши хватило ума,чтобы не продолжать братоубийственную войну из-за интересов Русских,сделали как сейчас принято говорить демарк.линию,которую очень быстро заселили Русские. Это не идея,а труды историка Карамзина,там намного больше описано, как жгли Мокшанские села,людей,как в лесах окружив Мокшанск.войско, а в это время убивали женщин и детей оставшихся без защиты и мн.др. Орфография сохранена
Семен: 16 АПРЕЛЯ В Н.НОВГОРОДЕ ОТМЕТЯТ ДЕНЬ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА. День эрзянского языка отмечается в день рождения А.П. Рябова (1894-1938), одного из основоположников эрзянской лингвистики, первого издателя словарей, педагога, общественного деятеля. В 1994 году учреждена премия его имени за вклад в сохранение и возрождение эрзянского языка и культуры. Во время проведения мероприятия будет работать фотовыставка "Раськень Валдо" Желающие участвовать, могут связаться с организаторами по телефону: 8 910 890 29 74
Семен: Впечатления посетителей о выставке. Я ни как не ожидала, что эта выставка будет такой интересной! А она - очень красочная и познавательная! Хотя и нет вещей, а только фотографии. Слышала про Перкин городок, знаю, где Ревезень, но не как не связывала все это с эрзянским народом. Сегодня первый день выставки. В добрый путь «Свет Родины» Директор Вадского. Музейно – выставочного центра В. Лашманова. Читать далее click here
Семен: День эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля - НЕ СОСТОИТСЯ Распространенная в СМИ информация о проведении дня эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля 2009 г. является не достоверной, точнее сказать не точной. По словам работников библиотеки, мероприятие было запланировано в декабре 2008 года мордовским культурным центром «Ялгат». Но сотрудники библиотеки не могут связаться с организатором мероприятия. Поэтому проведение чтений пока перенесли на 24 апреля 2009 года. Портал «Эрзянь Ки»
Безаев: Семен сермады: мероприятие (день эрзянского языка), по словам работников библиотеки, было запланировано Ялгат в декабре. Опять маншат Туршатов. Рассказываю правду, год добиваюсь сделать выставку Лукояновских художников в Нижнем, проблема в финансах. Областная библиотека согласилась выделить зал бесплатно. Первоначально планировалось открыть выставку Лукояновских художников 13 января. Библиотека перенесла дату на более позднее время. После моего письма на имя Журавского о невыносимом положении эрзянской культуры в Нижегородской области вдруг поступил звонок с предложением, расширить мероприятие с выставкой, придать ей национальный колорит всеш таки там два художника мордва-эрзя. Решили провести ее на день эрзянского языка 16 апреля. Потом у библиотеки возникли сложности с другой выставкой и нашу перенесли на 24 апреля. Скажу честно и эта дата под вопросом. Причина, лукояновцы не могут привести ансамбли, которые бы показали красоту нашей культуры. Нет денег. Другие районы тоже отказались, тоже нет денег. У меня их тоже нет. Ведь благодаря тебе Семен ФСБ перестало финансировать и меня лично и наши мероприятия. Теперь все деньги пойдут на твою вербовку. Я не интересен. А если серьезно у библиотечных работников есть мой сотовый они могут позвонить в любое время дня и ночи. К стати, они мне звонили и сказали, что ты был и спрашивал будет ли день эрзянского языка. Звони Семен и ты, мой телефон здесь на форуме я его не скрываю в отличие от тебя. Приду завтра к тебе, на день эрзянского, родного языка. Не прогонишь. Заметь вопросительного знака не ставлю.
chuvashon_erzja: Безаев пишет: там два художника мордва-эрзя. Тетнеде ёвлик минене, кить сынь, костонь? Мекс тон сынст лемдят мордва-эрзя, сынсь эсь пряст ловить мордва-эрзякс? Колмоце кевкстямось карми лията, иля капше сонзэ лангс сеске сёрмадомо, парсте арсик те тевенть. Мордва-эрзятне, койсэть, эрзянь раскенть юткс мекев велявтыть ды кармить ловомо эсь пряст эрзякс эли рузыить? Сынь(мордватне) рузыясьтнеде(кие эсь прянзо лови рузокс) теде малавт эрзятнене?.
chuvashon_erzja: Семен пишет: Уважаемый, я беседы пишу на диктофон, в том числе и разговор с работниками библиотеки. Сюкпря лембестэ ёвтамонь кис. Тоне сынь мезть ёвлесть, 24 максыть шка те тевенть ютавтомо. Буди карми Эрзянь келень чись 24-те чистэ, паро улемка сёрмадомс диктофононь лангс ды путовлик тей минене кунсоломс. Сёрмадсак? p/s Семен, койсэм тоне эряви лездамс кода маштат те чинть ютавтомс. Тосо кармить эрзят, тонь раскень ломантьне...
Семен: Безаев пишет: Опять маншат Туршатов Беседы пишем на диктофон, в том числе и разговор с работниками библиотеки.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: Ведь благодаря тебе Семен ФСБ перестало финансировать и меня лично и наши мероприятия. Ва-ай! Пек янксят ней?
Семен: СВЕЖЕГО ВОЗДУХА ТЕБЕ, «ЭРЗЯНЬ ОЙМЕ»! В октябре этого года в эрзянской газетной семье появился ещё один младенец – Обран Ошсо (Нижний Новгород) вышел первый номер Информационного вестника «Эрзянь ойме» («Эрзянская душа»). Отец его — Михаил Безаев, председатель общественного движения «Ялгат». Объём издания 0,5 печатных листа, небольшой, но путём тщательного подбора размера кеглей (шрифтов), умелой вёрстки и уплотнения в текстах содержания, издание получилось полноформатным, информационно насыщенным. Первая полоса – «Наша цель – возрождение и созидание». Это по существу программная статья общественного движения «Ялгат» Нижегородской области. В ней подчёркивается значение знания истории своего народа в возрождении былой славы. Вторая полоса – «Нам уже пять лет». В статье дана краткая история создания и работы общественного центра за прошедшие пять лет. Третья полоса – Выборы делегатов от Нижегородской области на IV Съезд эрзян и мокшан России и на Первый – Нижегородской области». Курс –ПроводитьСъезды в регионах — заслуживает внимания. Следует их провести и в других регионах. Это новая форма работы с населением. Четвёртая полоса – «Основные мероприятия ОД «Ялгат» 2004 и планируемые на 2005 год». Вестник обещает рассказать о газетах и журналах на эрзянском и мокшанском языках. Начинание нужное, а поэтому полезное. Именно СМИ могут сдвинуть с места застрявший воз пробуждения. Издание газеты это первый шаг на том большом пути, на которое уверенно ступило Нижегородское общественное движение «Ялгат». Встретяться немало трудностей, но они, надеемся, будут с честью преодолены. Валдо-ванькс «Эрзянь ойме»! Кецнетяно ды арсетяно теть чачома чить марто кандомс покштояк покш лезэ кумажа лангсо аштиця эрзятнень стявтома тевентень, изнявкст, шумбрачи теть ды кувака-кувака пинге. «Эрзянь Мастор» газетань теицятне. Саран ош Где же ты эрзянь ойме?
Семен: День эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля - НЕ СОСТОИТСЯ Распространенная в СМИ информация о проведении дня эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля 2009 г. является не достоверной, точнее сказать не точной. По словам работников библиотеки, мероприятие было запланировано в декабре 2008 года мордовским культурным центром «Ялгат». Но сотрудники библиотеки не могут связаться с организатором мероприятия. Поэтому проведение чтений пока перенесли на 24 апреля 2009 года. Портал «Эрзянь Ки» Суть данного сообщения, предупредить посетителей которые могли придти на "Акцию", потратив время и деньги. Организаторы знали, но молчали, по сути наплевали на гостей. По словам работников библиотеки, мероприятие было запланировано в декабре 2008 года ПОЯСНЯЮ НЕ ПОНЯВШИМ, День эрзянского языка который проходит 16 апреля, включили в план работы библиотеки в декабре 2008 г. Что касаемо картин из Лукоянова, (по словам Аношонь Тумая) они не имеют отношения к эрзянской тематике. Уважаемый Безаев М.И возьмите себя в руки. портал "Эрзянь ки" предупредив гостей и посетителей за вас, выполнил вашу работу. Понимаете теперь, как выглядят Ваши обвинения во лжи?
Эрзянь нилькс: ЭРЗЯНЬ КЕЛЕНЬ ЧИ МАРТО, ЭРЗЯТ! = С ДНЁМ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА, ЭРЗЯНЕ!
Семен: Надо утром сказать себе и другим: - Валске марто, эрзя! Валске марто, ялгат! Течи мон кортан эрзякс! Течинь чистэнть мон кортан эрзякс!
Эрзянь нилькс: Ды ванды кирвастемс штатол эрзянь келенек кис!
Эрзянь нилькс: http://slil.ru/27454360
Эрзянь нилькс: Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»? Народ жив, пока он бережёт свои имя и язык, обычаи и традиции, своих предков и богов. Мой маленький эрзянский народ в своей истории дошел до того, что практически отказался от имени и языка, своих традиций и обычаев, своей исконно эрзянской этнической религии. К сожалению, этот процесс продолжается, а в последние дни даже ускоряется. И это несмотря на то, что часть эрзян очень остро осознают всю опасность, кожей и сердцем чувствуют леденящий холод той последней черты, за которой стоит только одно – уход в небытие одного из древнейших и интереснейших народов Европы. Всё дело в том, что таких эрзян осталось единицы. Они воплем кричат: - Эрзяне! Откройте глаза! - Посмотрите на себя! - Ощутите себя! - Как вы живёте?! - Куда вас ведут с закрытым ртом и завязанными глазами?! - Почему идёте в небытие?!! Но большая часть моего народа уже находится в стадии предсмертного сна и ничего не слышит и не видит, уже не ощущает сердцем и душой своего нахождения у Рубикона, за которым одно – небытие. Очень больно об этом писать. Но это та правда, которая есть и которую надо знать каждому эрзянину, который чувствует и считает себя таковым. И всё-таки. Благодаря усилиям лучших из нас, у нас есть и надежда – мы проснёмся! Мы – будем! Эрзянский народ будет жить! Эту надежду питает возрождение Раськень Озкс, песни «Торама» и других исполнителей, «Эрзянь Мастор», наш эпос «Масторава», Степан Эрьзя, «Сятко», всё-таки надеюсь и «Чилисема»… Эту надежду питает и наш новый эрзянский кой, наш праздник:«Эрзянь келень Чи» (16 апреля), который большими усилиями нашей эрзянской интеллигенции уже вот несколько лет отмечается той частью эрзян, которая остро, сердцем и душой почувствовала: народ жив и будет жить только тогда, пока будет жив наш язык – душа нашего народа. Кстати, это, пожалуй, даже лучше нас поняли те, кому «не нужен» эрзянский народ, те, кто пытается для нас создать так называемый «мордовский» язык, смешав эрзянский и мокшанский, одновременно уничтожая последние. Интересно, а не приходила ли им мысль смешать русский, украинский и белорусский? Они ведь так близки! И создать единый «украрусский» или «рускаинский»? А если уж создавать «мордовский» язык (по названию республики), то тогда чего мелочиться, надо смешать сразу четыре языка: русский, мокшанский, татарский и эрзянский, а может даже украинский, если иметь ввиду национальный состав республики). Вот тогда это будет действительно «мордовский» язык! Но почему тогда в своё время отказались даже от создания единой Татаро-Башкирской республики и языка? А ведь такие идеи тоже когда-то имели место. Как же нам праздновать наш «Эрзянь келень Чи»? Почему я задаюсь этим вопросом? Причина одна. У нашего народа осталось очень мало живых традиций и обычаев, глядя на которые можно было бы сказать: вот это - эрзяне, это их обычай, праздник эрзян, вот такие они эрзяне. Наши обычаи, традиции, праздники старательно, кнутом и пряником стирались и стираются из нашей памяти русской церковью и властью. И вот, даже в этих условиях, появляется наш новый кой – «Эрзянь келень Чи». Но мы его пока отмечаем только очень узким кругом, только светскими мероприятиями в общественных организациях, пытаемся привлечь к этому школу, власти. Это очень необходимо, но не достаточно. Праздник станет праздником каждой эрзянки и эрзянина от мала до велика только тогда, когда он войдёт в семью. Как помочь этому? И можно ли? Хотелось бы, чтобы об этом поделились своими мыслями уважаемые читатели и авторы «Эрзянь Мастор». В свою очередь, поднимая эту тему, хотелось бы высказать и свои мысли. Конечно, праздник должен отмечаться в организациях, культурных учреждениях, школах (включая высшую и среднюю), детских садах и учреждениях, властных структурах. Небольшая практика его проведения имеется и её нужно улучшать. А дома, в семье мы пока наш новый кой не отмечаем. Да и понятно, все никогда не смогут да и не будут участвовать в официальных мероприятиях. Поэтому большого следа в эрзянской душе и сердце этот день пока не оставляет. В нём как бы не хватает домашнего тепла и уюта. Он пока всего лишь похож на цепь других официальных праздников Российского государства. И всё. Поэтому хотелось бы, чтобы такие тонкие знатоки эрзянской души, как Маризь Кемаль, Римма Жегалина, Числав Журавлёв, Шарононь Сандра и другие подсказали нам, а как я отмечу «Эрзянь келень Чи» дома? Мне видится наш праздник таким. После официального мероприятия, или просто после работы, мы приходим домой, готовим и накрываем праздничный стол. Обязательно хотя бы одно из любимых эрзянских блюд. На столе – штатол. Если есть, одеваемся в наши эрзянские панары и руци. Садимся за стол. Старший (старшая) в семье произносит молитву-благодарность Нишкепазу и нашим предкам за то, что дали нам звонкое имя и прекрасный язык. И зажигается штатол. И штатолы зажигаются на каждом подоконнике (с соблюдением мер пожаробезопасности!). И горят весь вечер. И тогда каждый путник будет знать, глядя с улицы на горящие в эрзянских домах и квартирах штатолы:здесь, и здесь и вон там, а вон ещё! – жив эрзянский язык, теплится,как и эти свечи, эрзянская душа. И глядя из своего окна на горящие свечи в других эрзянских окнах, каждый эрзянин будет знать: да! Я ещё не последний из эрзян! Ещё жив мой народ! И в этот вечер в каждой семье читается «Масторава», детям рассказываются мудрые эрзянские сказки, поются эрзянские песни, вспоминается или вновь изучается эрзянский язык…Это и будет тогда хорошим эрзянским обычаем, коем – «Эрзянь келень Чи». Что, дорогие эрзяне, попробуем? Мне можно сказать: наивный романтик строит «маниловские прожекты». Но если в жизни не будет романтики, она будет скучна и сера. Эрюшонь Вежай
Семен: [big]Ванды эрзятне Обран ошсо, пурнавить эрзянь келинь чис, карматанк ловномо "Масторава" !!!!
Эрзянь нилькс: Полярноень эрзятне пурнавить шлямочистэ.
Эрзянь нилькс: Эрзянь кель! Эрзянь мель! Эрзянь Мастор! Настало время уважать свой язык, любить его, развивать его. Настало время сбросить с него клеймо деревенского языка, клеймо неразвитого языка. Мы его сохраняем, мы его развиваем! Мы его сохраним! Нужно просто сказать себе: -Течи мон кортан эрзякс! Течинь чистэнть саезь, мон ней пачк карман кортамо эрзякс! Эрьва косо, эрьва мезде, эрьва кува! (Сегодня я говорю по-эрзянски! С сегодняшнего дня я всегда буду говорить по-эрзянски! Везде, обо всём, во всех местах!) Пусть представители других народов слышат звучание нашего языка. Пусть привыкают к его звучанию. Разговаривать на родном языке - это сейчас модно. Это сейчас классно! Это сейчас необходимо! Это нужно! Надо утром сказать себе и другим: - Валске марто, эрзя! Валске марто, ялгат! Течи мон кортан эрзякс! Течинь чистэнть саезь, мон кортан эрзякс! ( Доброе утро, эрзя! Доброе утро, друзья! Сегодня я говорю по-эрзянски! С сегодняшнего дня я говорю по-эрзянски!) Эрюш Вежай
Эрзянь нилькс: Предложение изучать родной язык! Язык - бесценный дар, которым наделен человек. В нем одухотворяется весь народ и вся его история. Вот почему у любого народа в школе обучению родному языку отводится первое место. Через него закладывается тот фундамент, который я назвал бы детством родного языка. Посредством родного слова от каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя которому - народ; к тайнам его языка, его культуре, славе его многочисленных поколений. Через родное слово ребенок становится сыном своего народа. Вот почему воспитывать и творить детство родного языка - дело ответственное. Не зря К.Д. Ушинский придавал родному языку большое воспитательное и познавательное значение. Вспомним в связи с этим его вдохновенные слова о родном языке: “Не условным звукам только учится ребенок, изучая родной язык, но пьет духовную жизнь и силу родной груди родного слова. Он объясняет ему природу, как не мог бы объяснить ее ни один естествоиспытатель, оно знакомит его с характером окружающих людей, с обществом, среди которых он живет, с его историей и его стремлениями, как не мог бы познакомить ни один историк; оно вводит его в народные верования, в народную поэзию, как не мог бы ввести ни один эстетик; оно, наконец дает такие логические понятия и философские воззрения, которых, конечно, не мог бы сообщить ребенку ни один философ ... Этот удивительный педагог - родной язык - не только учит многому, но учит удивительно легко, по какому-то недосягаемо облегченному методу” (Собр. соч., т. II, ст. 558-559). К сожалению, в практике работы мордовских школ зачастую не осмысливаются эти замечательные мысли большого русского педагога. Прямо скажем, родные эрзянский и мокшанский языки оказались на периферии родного детства. Они стали не языками обучения и воспитания, они - лишь предметы обучения. Есть так называемые национальные - эрзянские и мокшанские школы, но нет в них своего “этнического языка”. В связи с этим встает вопрос: “Как проблема развития умственных способностей эрзянского и мокшанского школьника увязывается с задачей выбора языка обучения? Какова роль родного языка при этом? Место его в этом процессе?” Прежде всего. Выбор языка обучения не следует рассматривать как самоцель. В этой роли язык служит лишь средством приобретения учащимися научной суммы знаний и развития навыков логического мышления. Естественно, что выбор должен падать - при наличии возможности такового выбора - на тот язык, которым ребенок владеет в совершенстве, дает полную возможность воспринимать идею любой сложности, и в то же время любая элементарная идея останется для него пустым звуком, когда преподносится на недостаточно понятном языке, в частности - русском. Действительность знает несколько подходов к решению практических вопросов, связанных с выбором языка школьного обучения. Эрзянская и мокшанская школа в основном в своей работе учитывает то положение, что ребенок - эрзя или мокша - приходит в школу с вполне развитым мышлением, которое выражается в формах родной речи. Поэтому наиболее рациональным и вполне оправданным представляется такой порядок обучения, когда в течение всех лет обучение проводится на родном языке, в качестве особого предмета с первого класса вводится русский язык. С седьмого-восьмого класса может осуществляться переход к русскому языку обучения на некоторых уроках. Это мнение основывается на том, что дети эрзян и мокшан в подавляющем большинстве случаев не владеют русским языком в такой степени, чтобы можно было начать обучение с первого класса на русском языке. Подготовительные классы, в какой-то мере решают эту проблему, но они дают шестилетнему-семилетнему ребенку лишь элементарные знания и навыки по русскому языку, что недостаточно для того, чтобы русский язык стал для него языком обучения. Почему все-таки эти знания недостаточны? В чем суть этого сложного явления? Исследования современных психологов подтверждают, что мышление осуществляется только при условии его непосредственного объединения с языком, речью. Речь - это канал развития интеллекта, и через этот канал речевое развитие способствует развитию мышления. Если школьник не может облечь свою мысль в речевую деятельность (часто это бывает при изучении чужого языка), то в этом случае обычно наступает так называемая “внутренняя мыслительная немота”. Исходя из этого, можно говорить о двух взаимосвязанных аспектах развития речи и мышления. А теперь допустим, что эта связь прервана. К примеру, возьмем случай, когда ребенок хорошо владеет родным языком, а обучается с первого класса на русском, которым он владеет элементарно, а поэтому недостаточно, чтобы учить его на русском языке. Знание русского языка для него не стало инструментом познания, орудием мышления. В этом случае происходит нежелательное для ребенка нарушение неразрывного единства языка и мысли, налицо разрыв в последовательном процессе речевого и умственного развития ребенка. Русский язык не является пока для него связующим компонентом этих двух взаимосвязанных аспектов. Опасно ли это? Да, и весьма. Последствия такого нарушения сказываются, конечно, не сразу. Как бы нам не хотелось, но реальность в данном случае такова, что ученик продолжает думать на эрзя или мокша языке, а его мышление на этой основе не может успешно развиваться, так как на нем он уже почти (кроме как лишь на уроке родного языка) не получает новых научных понятий; а то, что ему преподносится на русском языке, остается для него слабо доступным, поскольку он слабо владеет им практически. Некоторыми исследователи и практиками факт нежелательного явления в мыслительной деятельности ученика считается временным, впоследствии-де эта связь восстанавливается, но уже на основе русского языка. Это не совсем так. Подобное нарушение этой связи длится все-таки относительно долго, и за это время мозг ребенка перестает создавать необходимые целостные образы, картины реальной действительности. В лучшем случае формируется неполное, нечеткое и неясное представление. Такое нарушение диалектической связи является одним из тех факторов, когда мордовскийребенок в ряде случаев не может воспринимать объяснения учителя из-за недостатка у него усвоенных языковых знаков чужого языка и отсутствия необходимого навыка. Он не может воспроизводить и продуцировать речь, так как у него слабы навыки знакообразования, и он не усвоил трансформационных правил чужого для преобразования внутренней речи во внешнюю. Видимо, этот момент перехода от внутренней речи к внешней представляет наиболее трудный участок пути к выражению имеющейся мысли на неродном языке. По данным психофизиологов в начальный период приобщения детей к неродному языку слова русского языка во многих случаях вызывают в сознании лишь перевод на родной язык, поиск эквивалента в родном языке, т.е. они знакомы учащимся на уровне значения, но не на уровне смысла. Нечто подобное отмечается и у студентов национальных отделений пединститута и университета. Так, например, на первых порах у них крайне недостаточны, бедны ассоциации, вызываемые словом русского языка. Поэтому нередко тексты на немецком и английских языках они переводят на русский через посредство родных языков. Что бы мы ни говорили, но навыки воспринимать явления в формах родного языка и в этих формах выражать свои мысли и чувства обладают большой устойчивостью и сохраняют свою силу на всю жизнь. Таким образом, наличие явления абсолютного речевого механизма на втором языке объективно приводит к педагогическому выводу о том, что до начала обучения на другом языке необходимо практическое овладение языком, овладения навыками восприятия и говорения. Элементарные навыки для этого недостаточны. Недостаточны потому, что непонимание учеником объяснения учителя или ложное понимание в силу субъективной смысловой догадки приводит в итоге к ослаблению внутренних мотивов учения, которое является основой развития познавательной самостоятельности ученика. Такова реальность “мордовской” школы. И она - один из важных путей к лишению своего родного языка. Эрзя и мокша, лишаемые “этнических языков”, возможно на некоторое время количественно сохраняются, но качественно и личностно меняются, будучи полностью ассимилированной другим этносом. Тем более, если языки становятся мертвыми, которых, к большому сожалению, подталкивают к “смерти” и “мордовские” школы. В связи с этим вспомним еще раз слова К.Д. Ушинского: “Когда исчезнет народный язык - народа нет больше... И нет насилия более невыносимого, как то, которое желает отнять у народа наследство, созданное бесчисленными поколениями его предков. Отнимите у народа все, и он все может воротить, но отнимите язык, и он никогда более не создаст его. Новую родину народ может создать, но язык — никогда. Вымер язык в устах народа - вымер и народ”. автора статьи не знаю, кто знает подскажите? www.erzan.ru
Безаев: Эрзянь келень чи марто эрзят
Безаев: Чувашонь эрзя мерсь мекс мордва-эрзя. Те а мон меринь, те мерсь работник библиотеки. Тынь эрятад иной измерениясо, а нейтяд меяк, только мезе тыниньк прясо. Раньше никто в Нижегородской области не говорил не только эрзя. но и мордвин-эрзя. Везде и всюду был мордвин. Я имею ввиду не жителей сел, а чиновников и прочий служилый люд. И то что сотрудник библиотеки сказала мордвин-эрзя это уже дорогого стоит. Так что не надо на меня накатывать. Даже в селах, эрзянских селах приходится доказывать эрзянам, что нет мордовского языка. Слава Богу, что хоть теперь начали понимать, что есть язык эрзянский и есть язык мокшанский. Мы ведь начали позже всех. Всего 8 лет, как активно работаем по области.
Семен: Безаев пишет: Тынь эрятад иной измерениясо, а нейтяд меяк, только мезе тыниньк прясо. Админ, нардык тень, тестэ, ауль темас сермадовксось. Мы так весь Форум захламим.
chuvashon_erzja: Безаев пишет: Так что не надо на меня накатывать. Леляй, иля кежиявто кевкстямонь гис. Мон кевкстия паро мельсэ, аволь покордамонь кис. Тон мелкужонь валтнэнь пек седей малав иля сае , кона кевкстямось тоне мельс а туи, сень лангс сеске каршо вал иля капше сёрмадомо. Арсисак кевкстеманть, мейле сёрмадсак эли а сёрмадсак мелеть . Ульть. Мидянь Оло.
chuvashon_erzja: chuvashon_erzja пишет: Админ, нардык тень, тестэ, ауль темас сермадовксось. Мы так весь Форум захламим. На первый раз попрошу Безаева придерживаться темы форума- Эрзянская служба новостей. В следующий раз не относящиеся к теме строки могут быть удалены... Безаев, новости есть у Вас по Вашей деятельности есть. Мне, например, интересен Ваш план работы на 2009 год?
Безаев: Нилькс мерсь: пер янксят ней. Кода ино пек. Вейксэ иеть янксян. Шумбрат Эрюш. Эрзянь покш чи марто.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: Шумбрат Эрюш. Эрзянь покш чи марто. Шумбрат! Эрзянь келень Чи марто! Мекс тон, эрзянь келенть кис кеместэ аштицясь, чатьмонят "ЕМЯ"-ть тееманзо кувалма? Кодамояк мелеть ули те "тевенть" кувалма?
Безаев: удалено администратором Читайте правила форума и не оскорбляйте друг-друга ...
Семен: Напоминаем всем, в том числе общественным деятелям. Декларация об официальном названии эрзянского народа. Мы, делегаты Конгресса, представляющего всех эрзян-граждан Российской Федерации (РФ), -основываясь на истории народа, существующего много тысячелетий, -чтя память и следуя традициям предков, -ощущая этническое, языковое, духовное и культурное единство, -с удовлетворением отмечая наличие стойкого эрзянского самосознания, -осознавая ответственность за создание благоприятных условий для выживания и развития будущих поколений, -исходя из норм международного права и Конституции РФ, гарантирующих права человека и народов, -выражая уважение к истории, традициям, культуре, языкам и национальному достоинству других народов, -желая находиться в мировом сообществе народов под своим историческим именем, -стремясь быть признанным самостоятельным полноценным народом, -надеясь на понимание, добрую волю, сотрудничество народов, правительств и иных органов власти, -выражая чаяния всего народа, заявляем о его воле официально называться собственным историческим именем «Эрзянский Народ» и подтверждаем все принадлежащие ему неотъемлемые права. С пожеланиями Согласия, Мира и Прогресса всем народам Конгресс Эрзянского народа. Республика Мордовия, г. Саранск 23 марта, 1995 года.
Безаев: Администраторнэ. Двойные стандарты? Значит Безаева можно оскорблять в открытую причем, а про других говорить нельзя. Причем за пасквиль обо мне до сих никто не извинился. Хотя теперь уже все знают о чем было письмо. Ладно чатьтесь, а я пожалуй одохну.
chuvashon_erzja: Безаев пишет: Ладно чатьтесь, а я пожалуй одохну. Админстратор, принял во внимание прежнее предупреждение и в Ваших интересах удалил недостойную Вас фразу, полагая этим спасти Вашу репутацию. Вы умудренный жизненым опытом человек, поэтому эта фраза могла быть просто опечаткой, которую помог удалить администратор. Мы уже решали, что личные счета нужно решать в личной переписке, форум это предусматривает- есть ЛС. Заранее извинившись...Если бы мои дети зашли и прочитали подобные поспешные фразы, я бы сгорел со стыда . Ведь для своих( читай для всей молодежи) детей мы: мы самые мудрые, самые добрые и еще самые,самые ... Я бы предложил быть таким во всех мелочах, чтобы потом не удивляться откуда у нас такая непонятная нам молодежь? Вроде учишь,учишь их, а результат обратный. А не надо сравнивать меру своей(взрослой) отвественности с мерой отвественности молодежи. Мы(взрослые) в ответе за все...
Семен: Сегодня эрзяне отмечают День рождение А.П. Рябова. Анато́лий Па́влович Ря́бов (15 апреля 1894, с. Лобаски Ичалковского района Мордовии — 23 мая 1938, г. Саранск) — эрзянский лингвист, педагог, общественный деятель, профессор, автор эрзянского алфавита на латинской основе, был репрессирован в 1938. Родился в эрзянском селе Лобаски. Закончил Починковское духовное училище, Нежинский педагогический институт (1916). Преподавал филологические дисциплины в учительской семинарии, педагогическом техникуме Омска. В 1922—1924 — сотрудник Нижегородского губернского отдела образования, 1924—1930 — методист Мордовского бюро (подотдела) Совета национальных меньшинств РСФСР, сотрудник Всесоюзного центрального комитета нового алфавита при Совете национальностей ВС СССР. Там он разработал проект нового эрзянского алфавита на латинской основе (1932). В 1934—1937 — заведующий кафедрой мордовских языков Саранского агропедагогического института. В июне 1937 года был арестован и через год расстрелян. Реабилитирован в 1956 г. читать далееclick here
Семен: Эрзят Ялгат! Течи, минек эрзянь келень чистэ! Мелькужосо неяви эрзянь мель ды эрзянь тев! Пек вадрясто!
Безаев: Эрзянь нилькс сермады: Шумбрат эрзянь келень чи марто. Те и ули покш чи, а насчет келезте, ки минек скевстимизь. Весе пофигисты. Лишь бу эсиск прятнень невтемкс, ды пекес мезеяк путмокс. Но если тон повнят мон те тевезде кортынь теть умок, а тон раказивить и мерить кияк не посмеет амакстам те тевенть тейме. Ней кемат, что тейсызь? Ки тениск мезе мери? Да кстати, на эту тему, аж два года тому назад, принес статью Четвергову, вот там я все сказал. Но статьи нет. Кадык вешни может муиви, ловнусак. Пурнамкс кевтнень эряви а кайсемкс, те шкась касемень ютась.
Семен: Безаев пишет: Те и ули покш чи, а насчет келезте, ки минек скевстимизь. Весе пофигисты. Лишь бу эсиск прятнень невтемкс, ды пекес мезеяк путмокс. А чаркудян мезде тесэ? Мезде, кинь, кевстлемс?
Эрзянь нилькс: Семен пишет: А чаркудян мезде тесэ? Мезде, кинь, кевстлемс? Монгак те меленть-арсеманть эзия чарькоде. Мезде ды киде сон.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: а тон раказивить и мерить кияк не посмеет амакстам те тевенть тейме. Ней кемат, что тейсызь? Ки тениск мезе мери? Мон нейгак истя арсян: "мордва"-нь кель арась, ды а теевияк киненьгак зярдояк. Конёв лангсо - тейсызь. Кода эсперантонть. Тень пингстэ маштсызь допрок эрзянсенть. Ансяк маштови (уничтожится) эрзянсесь. Кие теде мери? "Эрзянь масторось" теде панжадо, кеместэ мери. Моньгак тосо тень кувалма мелем ёвтазель. Тонь статьядонть кевкстьса Видяз лелянть: ульнесь сон эли эзь. Мезе меши теть тонгомс те статьянть тезэнь? Ловновлия. Сестэ чарькодевлия мелеть. Зярс "ЕМЯ"-нть корява мелеть аздаса, кодамо сон, "мордва"-нь, эли эрзянь. "Ялгат" вейсэндявксот - "мордовской". "Мордва" идемевсенть анды. Секскак, арсян, "ЕМЯ"-нть кувалма тон арсят "Мордва"-кс, аволь эрзякс. Эли ильведян мон? Мекс эрзянь инекужонть каршо молят? Эли истя "лездат" эрзятненень, эрзя? Яла чумондат эрзятнень эрьва мейсэ. Мейсь? Мезень кис? Рузокс сёрмадозь валморосот(стихсэть) маряви эрзянь толнэ. Ансяк теветь те толнэнть лепиявтыть та-мекс. Иля путо виеть-преветь эрзянь тевенть каршо. Те ине пежеть эрзянь раськенть икеле, Инешкипазонть икеле.
Семен: Добрый вечер!! Прошли эрзянские чтения в Н.Новгороде предварительная оценка, 10 баллов из десяти. Скоро будут фото и статья.
Безаев: Эрзянь никльснэ. Мондян киякинь икелев а пежеть. Мон истямо ламо теинь, что весень кис простямо чи ули. Народонть эинь манше, киякинь эинь токшне, пока монь а токадыть. Мон истямо жо эрзя, как и тон. Мон молян те киланголанга конась эряви тече и ванды минек енкссо. Мондян эряви, чтоб минь а улинек ема тесэ. Те чис и важодян. Аеряви вешнемкс монь тевсэ лавшо чи, аеряви монь пангамс незаслуженно. Мон сермадан тыненьк чис, а ванды сы звезда Егоров и тынь полавсыньк арсеманк, мезе теемс? Секс и молян эсинь киланга кода маштан. А превеньк, чтоб мон и тесэ мартунк уливилинь, отключусь и больше тынь монь амарясамик.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: Мон истямо жо эрзя, как и тон. Паро. Сестэ мекс тон эсь вейсэндявксот лемдик "мордовской", аволь эрзянь? Те маньшема? Эли политика? Эли "мордовской" мель? Безаев пишет: Мондян эряви, чтоб минь а улинек ема тесэ. Те пек паро! Безаев пишет: ванды сы звезда Егоров и тынь полавсыньк арсеманк, А содан, киде тон истя. Икелень тевсэ, кона арась, стяко тон мелькужонсетнень чумондат. Ансяк шкась невтьсы, кие кода мелензэ ды зярдо полавтсы. Нама, виде, вант тонсь, совсемсэ ли а совсемс эрзянь Мелькужос. Вийсэ тезэнь кияк киньгаг а совавты. Весе, кить тесэ кортнить, совасть эсь мельсэ. Истяня лиснитькак. Совсема динамикась минек мельс тукшны. Совсицятне састыне ламолгадыть. Улить пелькстамот. Улить чавонь чаво лабордомкаткак. Теке марто улить эрзянь тевс кундыцяткак. Те минек мельс пек тукшны. Эрзянь виенек састыне касы. Карми касомо седе товгак. Минь кемтяно эрзянь раськентень, эрзянь ломантненень. Улть шумбра!
Безаев: Семен скажи где смотреть фото и статью
Безаев: Эрзянь нилькс сердамдсь: Мекс Инекужонть карш молят. А молян те тавки инекужопотсто превезе чтоб мон моливилинь и вешни монь, "Ялгань" тевсэ апарт тевть. Те ломанесь или ломанть таймекс монь тевтнень пангыть. Мон а кеман, что весе Инекужось, те тавкодамо ломань или таймизяро ломанть. Таймекс мон превезск а туян. Так что Нилькс те а монь проблемась, ки панги кадык и арси а мон только а кадан те тевтнень и тениск велявтан те апарочиньть конаньть сынь кучить мондянь.
Безаев: Эрзянь нилькс: сермадсь аздан ки звезда Егоров. Скевстик ки соды, тон содат кинь скевстемкс.
Безаев: Эрзянь нилькс вот ты все стыдишь меня за то что я выступаю против Инекужо, но я ведь этого не делаю. Или Миша, который написал пасквиль обо мне и до сих пор не извинился - это Инекужо. Ты почему видишь однобоко. Ты подполковник я подполковник, почему два офицера не могут найти общий язык? Разве я тебя обманул, оклеветал, разве я подвел свой народ. Разве я агитировал его и за неделю переменил свое мнение, хотя ты здесь тоже ни причем. Я разве трогаю кого нибудь первый нет, не трогаю. Но я не могу оставить без последствий клевету и навет. Мы вроде уже говорили, что в Нижегородской области ситуация сложная, давайте вести себя здесь трезво, но что-то случилось и у кого-то началась эйфория пользования средствами массовой информации. Заметь, не у меня. Я лишь отвечаю. И как видишь освоил интернет, нужда заставила.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: нужда заставила. Мекс "нужда"? Интернетэсь - те неень шкань эрявиксчись. Аламодо виттян: Мон омбоце рангонь капитан, аволь "подполковник". Мон тонь виськсэс а совавтлян, виськсэсэ а чумондан эйсэть. Ули мелем чарькодеметь. Секс ансяк кевкстнян эйсэть: мекс тонь вейсэндявксось "мордвань", бути тонсь эрзяят? Эрзянь Инежонь анокстамонтень а лездат. "Мордва"-нь съездэв молят "ЕМЯ"-нь тееме? 1000-летянть тешкстамо, эли мейсь? Мон те Советстэнть сеск лисинь, кодак карминь теде содамо. Мекс тон а лисят? Паро учат те "съездстэнть"? Мон ловныять "мордвань" съездэнть концепциянзо. Тосо васень мелесь-идеясь: "1000 летие единения мордвы с Русью". Келенек, раськенек куловтыть, леменек нардыть-полавтыть, раськенек, витьстэ меремс, нарьгить. Мезть тосо тейнеме тон кармат? Тон тесэ лемдят эсь прят эрзякс. А "мродва"-тнень ютксо лемдят эсь прят "мордва"-кс. Аштят "мордва"-нь келенть тееманзо кис. Лецтневить тень кортамот Таллиннсэ. Мезде кортыть Ханты-Мансийскойсэ а содан. Якить тов? Кортыть тосо? Косояк кортамот печатазель?
Семен: Эрзянь нилькс пишет: Лецтневить тень кортамот Таллиннсэ Выступавший на IV Всемирном конгрессе финно-угорских народов в Таллинне Председатель совета общественного движения «Мордовский культурный центр «Ялгат» М.Безаев заметил, что одним их главных факторов ассимиляции мордвы становится такой на первый взгляд, казалось бы, незначительный фактор, как закрытие малокомплектных школ. Если в небольшом мордовском селе закрывается школа, то, как правило, это является стимулом для молодых родителей переезжать в соседние крупные села, либо изначально являвшиеся русскими, либо уже обрусевшие. Тем самым и молодые родители и дети уже навсегда выпадают из сферы действия мордовской культуры. Тесэ кортазь мордвадо истя сонзэ валтнэнь комментирует журналистэсь. Седейсэ толось мордвань палы?
vijan1: Минек Бугуруслансо "Лисьмапря" вейсэндявксось 2001 иестэ саезь лемдяви, кода эрзянь-мокшонь.
Миша: Сотрудник администрации Лукояновского района, рассказал в доверительной беседе: Власти Мордовии на территории Нижегородской области в АПРЕЛЕ, проводят выборы делегатов на Мордовский съезд. На территории Лукояновского района выборы будут проводить при участии представителей администрации (вероятно Козловой - работник культуры и связи с общественностью). Суть мероприятия сводится к тому чтоб запутать эрзянское население в выборах в эрзянский Конгресс. Источник так же сообщил, выборы на мордовский съезд в Н.Новгороде проводил Мордовский культурный центр "Ялгат". Делегатами стали два человека, Безаев Михаил Иванович, имя второго делегата пока не известно. Безаев Михаил Иванович, является председателем "Ялгат".
Семен: Миша пишет: Власти Мордовии на территории Нижегородской области в АПРЕЛЕ, проводят выборы делегатов на Мордовский съезд. Спасибо за информацию! Только что созванивался с Аношонь Тумаем, он подтвердил информаию о выборах, добавив, что ему настоятельно рекомендовали принять участия в организации выборов на Мордовский съезд. Вана истят тевтне.
Эрзянь нилькс: Семен пишет: настоятельно рекомендовали Мезе эно ней? Кие "рекомендовал", кадык се сонсь кочкияк.
Семен: Эрзянь нилькс пишет: Мезе эно ней? Кие "рекомендовал", кадык се сонсь кочкияк. Сетне кочкитятне виде аздыть мордват, секс Тумаинь кеместэ тердить муемс мордват. Сынь виде аздыть таго Тумай ЭРЗЯ!
Николай Василич: Здравствуйте, форумчане! Что Вы тут чудите, изобретаете себе национальности? Давным давно всем известно, что мы все мордва! И Михаил Иванович Безаев хороший Мордвин! Лично мне приходилось быть на его мероприятиях, там были ученные из Саранска. Люди весьма образованные имеющие докторские степени и они прямо говорили что мы все Мордва и должны гордиться свой нацией. Михаил Иванович всегда их поддерживает, а мы поддерживаем его! Нам мордве необходимо сейчас быть вместе, нам нужна сила! Мои друзья мордвины и мордовки говорят что Безаев принес им знания о мордовском народе. Доброго здоровья друзьям М.И. Безаева, Лузгину и Мокшину из мордовии. Мы мордовский народ верим им и надеемся на их поддержку! Они совершенно бесплатно раздают литературу о мордовском народе, большое им спасибо!
Безаев: Николай Василич: сермады. Давным давно всем известно, что мы все мордва! И Михаил Иванович Безаев хороший Мордвин! Семен: Эрзянь нилькс пишет: Мезе эно ней? Кие "рекомендовал", кадык се сонсь кочкияк. Сетне кочкитятне виде аздыть мордват, секс Тумаинь кеместэ тердить муемс мордват. Сынь виде аздыть таго Тумай ЭРЗЯ!Семен: Миша пишет: Власти Мордовии на территории Нижегородской области в АПРЕЛЕ, проводят выборы делегатов на Мордовский съезд. Спасибо за информацию! Только что созванивался с Аношонь Тумаем, он подтвердил информаию о выборах, добавив, что ему настоятельно рекомендовали принять участие в них. ------- Теперь Безаев - Миша написавший, что сотрудник районной администрации сказал, что власти Мордовии проводят на территории Лукояновского района выборы, администратор прости, но кроме как мелкий пакостник сказать про него не могу. Пусть кто угодно идет в администрацию и проверяет, там нет документа от властей Мордовии, есть письмо от ответственного за выборы по Нижегородской области, председателя ОД МКЦ "Ялгат" Безаева М.И. где написаны правила выбора делегатов и сроки. Причем, все сделано с учетом интересов нашего народа, а не власти. И выборы по всей Росси проводит Общественное движение мордовского (мокшанского и эрзянского народа) а не власти Мордовии. Вот так обозначено в документах. Так что Миша с кем ты разговаривал? Диктофон с собой брал или нет? Давай разбираться. ПОЗВОЛЮ ГИПОТЕЗУ. Наверное Аношкина, как активного эрзянина, попросили принять участие в организации выборов. Не хочет он участвовать в них это его дело. Пусть откажется и нет проблем. ==== Теперь второе. Могу смело сказать, и это давно всем известно, что я не мордвин, не мокша, я эрзя. В политических целях могу согласится с названием мордвин-эрзя. ---- Что касается названия народа который проводит съезд - такое название образовалось в результате голосования на 4 съезде, где были эрзяне пропустившие такой раритет? Они сидели в зале и молчали. Я честно и откровенно скажу, что против такого названия нашего народа, согласился бы на название мордовские народы и то в политических целях.
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: Они сидели в зале и молчали. Это твоя "Мордовская" ложь? Память у тебя хорошая. Но напомню. Почитай документы Эрьваёнксонь Эрзянь Куро-Межрегиональной эрзянской секции. Которую ты, как МОРДВИН(эрзя?) проигнорировал. Не вошёл в неё. А мы эти документы озвучивали под свист, ругань, оскорбления и топот МОРДВЫ. Напомню, мне, как председателю ЭЭК, секция поручила зачитать эти документы на 4-м съезде. И мы это сделали. ЗАЯВЛЕНИЕ Эрьваёнксонь Эрзянь Куро - Эрзянской Межрегиональной Секции ( ЭЭК ) "О нарушении пр Дата: 2004-12-15 ЗАЯВЛЕНИЕ Эрьваёнксонь Эрзянь Куро - Эрзянской Межрегиональной Секции (ЭЭК) "О нарушении прав эрзянского народа на 4-м съезде мордовского (эрзянского и мокшанского) народов" Эрьваёнксонь Эрзянь Куро - Эрзянская Межрегиональная Секция считает, что оргкомитет съезда грубо нарушил права эрзянского народа на этом съезде по следующим позициям: - нарушены нормы Положения о выборах делегатов на съезд; - не была избрана Ревизионная комиссия Съезда, в связи с чем отчёт о нём не может быть признан законным; - на съезд не были приглашены независимые наблюдатели международных организаций - ООН, ЮНЕСКО, ЕС, а также от других финно-угорских государств и народов; - не было достаточного освещения процедуры выборов делегатов съезда в СМИ; - нарушены нормы представительства делегатов от Эрзи на данном съезде при соотношении числа эрзи и мокши 3:1. Состав делегатов этому соотношению не соответствовал. По этой же причине нарушена пропорциональность представителей от Эрзя народа в президиуме и других выборных органах съезда. Эти нарушения допущены мордовским Съездом, Советом межрегионального общественного движения мордовского народа и имеют системный характер. ЭЭК обращает внимание общественности на эти нарушения и считает, что создавшаяся ситуация недопустима при проведении совместных мероприятий мокшанского и эрзянского народов. Председатель ЭЭК Ерюшов Б.А. (Эрюш Вежай) Секретарь ЭЭК Четвергов Е.В. (Нуянь Видяз) Саран ош 2004 ие, суньдерьков, 24 чи. РЕЗОЛЮЦИЯ Эрьваёнксонь Эрзянь Куро - Эрзянской Межрегиональной Секции (ЭЭК) "О 4-м съезде мордовско Дата: 2004-12-15 РЕЗОЛЮЦИЯ Эрьваёнксонь Эрзянь Куро - Эрзянской Межрегиональной Секции (ЭЭК) "О 4-м съезде мордовского (эрзянского и мокшанского)народов и созыве Конгресса эрзянского народа" ЭЭК считает, что 4-й мордовский съезд, также как и предыдущие: - проявил полную неспособность выявить подлинные причины катастрофического сокращения численности эрзянского народа; - оказался не способным консолидировать эрзянский народ перед опасностью полного уничтожения эрзянского языка, культуры и самого Эрзя народа с лица Земли; - показал, что его решения полностью неадекватны существующим угрозам витальности эрзянского народа. В связи с этим ЭЭК считает, что судьбу эрзянского народа далее невозможно доверять только съездам мордовского (мокшанского и эрзянского) народов, и обращается к Эрзянь Атянь Эзем - Совету Старейшин Эрзян, Эрзянь Инязору и другим эрзянским общественным объединениям созвать межрегиональный форум эрзянского народа в 2005 году. Председатель ЭЭК Ерюшов Б.А. (Эрюш Вежай) Секретарь ЭЭК Четвергов Е.В. (Нуянь Видяз) Саран ош, суньдерьков, 24 чись. Так кто же "молчал"?! Эрзяне -"так называемые патриоты", или же "мордва-эрзя" Безаев?
Безаев: Вот так участники форума и творится история. Кто-то пасквили пишет, кто-то хочет видеть себя знаменитостью, а кто-то должен отдуваться или продаваться. Сообщаю всем, я не продасюсь. Единственный регион по пути которого пошли теперь другие регионы и другие финно-угорские республики выбирает демократическим путем, путем проведения собраний народа с населенного пункта до области, т.е по системе выборщиков. Так был избран Аношкин на предыдущий съезд. Сегодня в Лукояновском районе проводятся выбора точно также как на 4 съезд. Мы строим систему народной демократии и если она кому-то не нравится, что она должна быть арийской это его проблемы. Единственное чего я просил Лукояновские власти не мешать народному волеизявлению. Так же и вас прошу не вмешиваться в выборную систему Нижегородской области, которая становится примером для других регионов. После выборов пожалуйста давайте думать и создавать новую систему. Присылайте предложения. Но единственное условие выборов было, что делегат должен быть человек активным в своей национальноу-культурной позиции. Чего имеешь против этого Миша, Семен иже прочие. Разве мы должны выбрать делегатом аморфного, безразличного к культуре народа человека. Вы по моему уже заговорились друзья краев не видите. Поздравьте меня с легким паром. Я пришел из бани и это серьезно.
Николай Василич: Безаев пишет: Пусть кто угодно идет в администрацию и проверяет, там нет документа от властей Мордовии, есть письмо от ответственного за выборы по Нижегородской области, председателя ОД МКЦ "Ялгат" Безаева М.И. где написаны правила выбора делегатов и сроки. Причем, все сделано с учетом интересов нашего народа, а не власти. Безаев пишет: Единственное чего я просил Лукояновские власти не мешать народному волеизявлению. Так же и вас прошу не вмешиваться в выборную систему Нижегородской области, которая становится примером для других регионов. После выборов пожалуйста давайте думать и создавать новую систему. Присылайте предложения. Но единственное условие выборов было, что делегат должен быть человек активным в своей национальноу-культурной позиции. Чего имеешь против этого Миша, Семен иже прочие. Разве мы должны выбрать делегатом аморфного, безразличного к культуре народа человека. Вы по моему уже заговорились друзья краев не видите. Поздравьте меня с легким паром. Я пришел из бани и это серьезно. Молодец Михаил Иванович! Поддерживаю ваши действия вы единственный, кто так умело работает с Властью Республики Мордовия. Очень хорошо ваши друзья из мордовии поручили провести выборы в Нижегородской области, дай бог чтоб вы из нашего Мордовского народа выбрали достойных кандидатов. Михаил Иванович вы правы, все знаем что мы эрзянский - субэтнос, но в мордве мы НАРОД! Не обращайте на этих выскочек, форумчан внимания.
Безаев: Извиняюсь пропустил, Миша пишет: Сотрудник администрации Лукояновского района, рассказал в доверительной беседе: Власти Мордовии на территории Нижегородской области в АПРЕЛЕ, проводят выборы делегатов на Мордовский съезд. На территории Лукояновского района выборы будут проводить при участии представителей администрации (вероятно Козловой - работник культуры и связи с общественностью). Суть мероприятия сводится к тому чтоб запутать эрзянское население в выборах в эрзянский Конгресс. ------Теперь правда от Безаева. Как хочется быть ущемленным не делая ничего. Объявил в интернете выборы и всё, все побежали избираться на Конгресс. Выборы это работа, тяжелый неблагодарный труд. Безаев на свои деньги ездил по районам и разъяснял людям. что нельзя быть равнодушным к судьбе народа. Что нижегородская делегация 5 съезда мордовского (мокшанского и эрзянского) народа должна быть авторитетной. Миша если ты хочешь, чтобы Конгресс эрзян был авторитетным поезди по районам и проводи выборную компанию. Пойми сынок с дерева плод не падает, надо дерево встряхнуть. А ты гонишь струю по интернету и ждешь когда от твоих воздушных колебаний плод упадет на землю и даст росток. Нужен ветер, ветер могучий, с бурей. Хватит ветрил-то на бурю, а?
Безаев: Эрзянь нилькс: пишет. Аштят "мордва"-нь келенть тееманзо кис. Лецтневить тень кортамот Таллиннсэ. Мезде кортыть Ханты-Мансийскойсэ а содан. Якить тов? Кортыть тосо? Косояк кортамот печатазель? ---- Теперь Безаев. Аздан, сермадынь Эрзянь Масторс ков теизь аздан. Совак kominarod.ru ловнок тосо даже сермадось Аношкинынь благодарность, что Безаев спас музей. Монь ведь арась эсинь газетам. Иля монь кис тее выбор. Мон эрзянь келенть киякне эи мие. Тон скевстик ки миизе, тон те ломантнень содасы. Мон ульнинь и карман эрзянь келень чис. А те мезе тыниньк прясо, так те тыниньк прясо.
Миша: Безаев пишет: Пусть кто угодно идет в администрацию и проверяет, там нет документа от властей Мордовии, есть письмо от ответственного за выборы по Нижегородской области, председателя ОД МКЦ "Ялгат" Безаева М.И. где написаны правила выбора делегатов и сроки. Причем, все сделано с учетом интересов нашего народа, а не власти. И выборы по всей Росси проводит Общественное движение мордовского (мокшанского и эрзянского народа) а не власти Мордовии. Безаев пишет: Сегодня в Лукояновском районе проводятся выбора точно также как на 4 съезд. Мы строим систему народной демократии и если она кому-то не нравится, что она должна быть арийской это его проблемы. Единственное чего я просил Лукояновские власти не мешать народному волеизявлению. Так же и вас прошу не вмешиваться в выборную систему Нижегородской области, которая становится примером для других регионов. Безаев пишет: Выборы это работа, тяжелый неблагодарный труд. Безаев на свои деньги ездил по районам и разъяснял людям. что нельзя быть равнодушным к судьбе народа. Что нижегородская делегация 5 съезда мордовского (мокшанского и эрзянского) народа должна быть авторитетной.
Миша: Безаев пишет: Миша если ты хочешь, чтобы Конгресс эрзян был авторитетным поезди по районам и проводи выборную компанию. Надеюсь теперь эрзяне осознали кто таков М. Безаев. Если вам и того мало, тогда я извинюсь перед Безаевым, как можно так долго соображать на кого работает "клиент"?
Безаев: Николай Василич пишет: Молодец Михаил Иванович! Поддерживаю ваши действия вы единственный, кто так умело работает с Властью Республики Мордовия. Очень хорошо ваши друзья из мордовии поручили провести выборы в Нижегородской области, дай бог чтоб вы из нашего Мордовского народа выбрали достойных кандидатов. Михаил Иванович вы правы, все знаем что мы эрзянский - субэтнос, но в мордве мы НАРОД! Не обращайте на этих выскочек, форумчан внимания. ----Что сказать Николай Васильевич, чтобы не обидеть тебя, администратора. Мне не поручали друзья избирать делегатов на 5 съезд мордовского (мокшанского и эрзянского) народа. Провести выборы мне поручил Исполком, членом которого я являюсь. Может вы не знаете, что не с каждой области есть член Исполкома. Что касается этнос, субэтнос это дело науки, я пока в это дело не вникал. Наука и творчество дело сложное. Меня какой-то товарищ так отчехвостил на этом форуме за мои стихи о Шентале, что стало не хорошо. А уж куда мне сирому влезать в вопросы лингвистики. Я знаю одно что мокша, что эрзя упали вниз по своей культуре и языку. Это тема большой научно-практической конференции о языках, о языках убийцах, которыми становятся некоторые из мировых языков в силу просветительских, экономических, политических идей. Мы не достигли такого уровня - мы язык жертва. Отсюда и надо исходить и искать пути как и на каком уровне жить. ----- Что касается мордвы, я уже писал, что в политических целях я согласен на морду-эрзя, а так был и остаюсь эрзя, без всяких -ов. С властью Мордовии к сожалению работать не могу. Да и с Нижегородской не получается слишком амбициозен и прям, как линейка. Надо подлаживаться, а я не могу. Но я благодарен властям, особенно Мордовии за то, что они терпят меня, не смотря на мои выкрутасы, известные всему финно-угорскому сообществу. ---- Дорогой мой если бы я умел работать с властями был бы богат, а так, у меня как у Мусалева пиджаку пять лет, брюкам четыре года и замены нет. Вот правда куртка, двухгодовой давности. Нет у меня ума, чтобы одеться.
Миша: Безаев пишет: Но я благодарен властям, особенно Мордовии за то, что они терпят меня, не смотря на мои выкрутасы, известные всему финно-угорскому сообществу. -
Эрзянь нилькс: Безаев пишет: это дело науки, я пока в это дело не вникал. Чьей "науки"? И почему бы не вникнуть? Что мешает?
Безаев: Миша пишет. Безаев пишет: Миша если ты хочешь, чтобы Конгресс эрзян был авторитетным поезди по районам и проводи выборную компанию. Надеюсь теперь эрзяне осознали кто таков М. Безаев. Если вам и того мало, тогда я извинюсь перед Безаевым, как можно так долго соображать на кого работает "клиент"? ====Теперь Безаев. И чего понятно-то? То что ты хочешь не прикладывая труда избрать Конгресс через интернет, не зная нужды народа, сидя перед клавиатурой последней модели и ноутбуком. А ты на кого работаешь? Раз видишь только вопрос конфликта, а не конструктивного движения к осознанию своего национального я, кто ты мальчик. Ты даже до сих пор не осмелишься сказать свое фамилие. Ты скрываешься за виртуальным именем. ЯНе могу назвать тебя даже мистером Икс, потому что он был благороден, и пострадал от любви, а ты ищешь дерьмо. А "клиент", к счастью не твоих хозяев, работает на народ и его фамилие Безаев, а зовут Михаил Иванович. Ты можешь вот смело сказать про себя не скрываясь за виртуальной действительностью?
Миша: Безаев пишет: работает на народ и его фамилие Безаев Ура Мордовскому народу! - скоро он станет русским!
Безаев: Миша пишет: Безаев пишет: Но я благодарен властям, особенно Мордовии за то, что они терпят меня, не смотря на мои выкрутасы, известные всему финно-угорскому сообществу. -==Теперь Безаев. Да Миша выкрутасы, ведь я голосую так как мне подсказывает национальная совесть. Я не продаюсь Миша. А если бы ты слышал мои выступления, в которых я называю все своим именем. Один голосую против всех. Я уже задал тебе вопрос: а ты смог бы проголосовать один против решения съезда финно-угров России, что сделал Безаев, когда отказались принять обращение к Президенту России? Поэтому я благодарен, что меня терпят.
Безаев: Миша: Безаев пишет: работает на народ и его фамилие Безаев Ура Мордовскому народу! - скоро он станет русским! Справедливо с такими Мишами скоро мы эрзяне действительно исчезнем, а мордва остануться - государственный престих. Браво Миша, но ты мне с этой минуты не интересен. Администратор запрещает оскорбления, подчиняюсь. Но как бы сказал Шарапов с сявками я не общаюсь. Но то Шарапов, он ведь был с ТТ, да еще и с медалями. А мурку, Миша, я сегодня спросил вора в законе, как он относится к мурке Шарапова. Он сказал: Мурка она и есть Мурка бывает и сдругой стороны. Чья ты мурка - Миша. Прости администратор, и можешь меня вообще стереть. Я какой-то принципиальный что-ли, каким быть бы не должно.
Миша: Безаев пишет: а мордва остануться - государственный престих.
Семен: Прочитайте новости из Мордовии 16 апреля в Мордовии на протяжении 18 лет традиционно отмечается День родного языка. Изначально инициатором его проведения выступило национальное общественное объединение. Теперь он организуется под эгидой Госкомитета по национальной политике и Минобразования РМ, Поволжского центра культур финно-угорских народов и исполкома Межрегионального общественного движения мордовского народа. Причем празднуется не только в республике, но и за её пределами. А на сей раз он проходит под девизом «Родной язык - душа народа» и является своеобразным эпиграфом очередного съезда мордовского народа, который состоится осенью текущего года Кто сможет прокомментировать?
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Кто сможет прокомментировать? Ничего нового. 1. Очередное "мордовское" присвоение эрзянской истории. 2. Очередное "мордовское" извращение сути происходящих эрзянских событий. 3. Очередное проявление "мордовского" шабаша Великой Лжи для ЭРЗЯ народа.
Семен: Мордовская ЗМЕЯ кусает себя за хвост пытаясь заговорить по эрзянски (Или как "мордовская" пресса извращает суть Дня эрзянского языка - Эрзянь келень Чи.) 1. Очередное "мордовское" присвоение эрзянской истории. 2. Очередное "мордовское" извращение сути происходящих эрзянских событий. 3. Очередное проявление "мордовского" шабаша Великой Лжи для ЭРЗЯ народа. Мордовия отмечает День родного языка ЭТОТ ДЕНЬ, ДЕНЬ ЭРЗЯНСКОГО ЯЗЫКА! НА ФОТО НЕ ЭРЗЯНСКИЕ КОСТЮМЫ! 16 апреля в Мордовии на протяжении 18 лет традиционно отмечается День родного языка. Изначально инициатором его проведения выступило национальное общественное объединение. Теперь он организуется под эгидой Госкомитета по национальной политике и Минобразования РМ, Поволжского центра культур финно-угорских народов и исполкома Межрегионального общественного движения мордовского народа. Причем празднуется не только у нас в республике, но и за её пределами. А на сей раз он проходит под девизом «Родной язык - душа народа» ЭРЗЯНСКОГО НАРОДА и является своеобразным эпиграфом очередного съезда мордовского народа, который состоится осенью текущего года. "ЗЕРКАЛО НАЦИИ" ЯЗЫК - ЗЕРКАЛО ЭРЗЯНСКОЙ НАЦИИ В преддверии праздника организаторы объявили конкурс письменных работ на тему «Мой мордовский народ» среди школьников и студентов республики и мордовской диаспоры. Свои письменные работы представили более 100 учащихся. Кроме того, Госкомнац РМ подвел итоги ежегодного журналистского творческого смотра «Зеркало нации», оценивающего вклад печатных и электронных СМИ в сохранение этнической культуры, а также укрепление международного сотрудничества и межнационального общения. Отрадно, что год от года увеличивается количество публикаций, радио- и телематериалов, поднимающих проблемы национального самосознания финно-угорских народов. В конкурсных номинациях «Хранители традиций», «Диаспора: далекая и близкая», «Лучший этножурналист» было представлено более 70 работ. Также в формате дистанционного конкурса «Путешествие в тайны родного языка» оценивалось педагогическое мастерство среди преподавателей родного языка общеобразовательных школ и среди районных газет. Имена победителей будут названы сегодня на торжествах Дня родного языка в Мордовском национальном театре. ПРАЗДНИЧНЫЙ УРОК Само празднование началось с мастер-классов. Опытные учителя дали открытые уроки родного языка на базе Саранских общеобразовательных школ №№ 7, 22, 31 и детсада №127, продемонстрировали свои методические наработки по приобщению ребят к этнической истории и традиционной национальной культуре мордовского народа. Инновационными методиками поделились практикующие педагоги М.Н.Морозова из Мордовско-Паёвской сельской школы Инсарского района и Т.В.Кутурова из Андреевской сельской школы Большеигнатовского района. Мила МЕЛЬНИКОВА ПОЗОР АВТОРУ СТАТЬИ И ГАЗЕТЕ газета Известия Мордовии
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Инновационными методиками Как видны "инновацонные методики" перевирания сути событий этой представительницы второй самой древней профессии - журналистики. Журналисты-профессионалы, скажите своё мнение. Или мы ошибаемся в оценке этой фальшивки?
Эрзянь нилькс: Семен пишет: ПОЗОР АВТОРУ СТАТЬИ И ГАЗЕТЕ Мекс лиснить истят Милань статьят-сёрмадовкст? Эрзянь журналистэнек-куляньдеенек арасть. Сарансо, маряви, вадрясто эрзятне ютавтызь Эрзянь келень Чинть. А вана васень информациянть те покшчиденть максызе аволь эрзянь ломанесь, теде васняяк сёрмадсь "мордовка"-сь. "Мордовка"-сь информациянть максызе "мордва"-нь мельсэ ды сельмсэ-арсемасо. Улевель Сарансо эрзянь журналист, те васень кулясь улевель эрзянь мельсэ максозь. Секскак тёкшарсема(вывод): эряви Сарансо муемс, кастомс эрзянь куляньдей-журналист, кона эрзянь тевтнеде карми куроккестэ, "мордва"-тнень икельдязь, сёрмалеме. Васняяк Интернетсэ. Саранонь эрзят! Вешнеде ды муеде тосо истямо ломань!
Семен: Михаил Иванович выскажитесь по поводу статьи, ваше мнение?
Эрзянь нилькс: А вот как хорошо МИЛА МЕЛЬНИКОВА пишет на сайте известного актера. 31.08.2008 - Мила Мельникова Город: г.Саранск, Мордовия Здравствуйте,Николай Дмитриевич.Поздравляю с зачислением в МХАТовскую труппу.Искренне рада за вас.Жалко,не могу видеть Вас на сцене.Не сомневаюсь,там вы по-настоящему раскрываетесь.Сериалы не смотрю.Совершенно случайно в отпуске видела "Репродукцию".Не фонта,но любопытно.Вас,честно, не сразу узнала. Вообще-то стараюсь следить за Вашим творчеством,в том числе и потому,что в Вас течет эрзянская мордовская кровь.Несколько лет назад вы по телефону рассказали мне (я,напомню, работаю в республиканской газете"Известия Мордовии")историю своих родителей.Та публикация имела необычайный читательский резонанс,особенно в Атяшевском районе,откуда родом Ваши предки по отцовской линии.После на сайте нашла Ваши стихи(извините сразу почему-то не "зашла к Вам в гости").Вы меня ещё больше потрясли!Действительно,истинные таланты рождаются только от настоящей ЛЮБВИ,какая соединила ваших папу и маму.Спасибо... В отличие от выше показанной статьи даже не стесняется использовать слово ЭРЗЯНСКИЙ. Вот до чего доводит человека работа в "мордовских" СМИ.
Миша: Семен пишет: Мордовская ЗМЕЯ кусает себя за хвост пытаясь заговорить по эрзянски (Или как "мордовская" пресса извращает суть Дня эрзянского языка - Эрзянь келень Чи.) Гарантирую, не один сайт вашу статью не напечатает. Тут прямо и смело. точно в глаз!
Семен: ИНЕЧИ - МАРТО ЭРЗЯТ!!! УЛЕДЕ МАЗЫЙТЬ ТАГО ИНЕЧИНЬ АЛТ! ВЕСЕНЕ ЛАМО ПРЕВТЬ! СЕСТЭ И СЮПАВТ КАРМАТАНК!
Эрзянь нилькс: Мезе алкукс учи маласо шкасто эрзянь ды мокшонь кельтнень? Д.В.Цыганкин, содавикс лингвистэсь интервьюсо мерсь: «Эрзянь ды мокшонь келень проблемась те шкас аравтозь аволь истя, кода эряви. Эсень статьясо мон а весть ваннынь сеть тувталтнэнь, конат алов лепштыть кельтнень касомаст. Васняяк - те велестэ эрзятнень ды мокшотнень туемаст; омбоцесь – те, зярдо ломанесь визди келензэ эйстэ ды бажи ошсо эрямсто седе эрязасто рузыямс; колмоце тувталось ашти сеньсэ, зярдо минсь апак визде шешктяно эсь келенть ваньксчинзэ». Теде башка, кельсодыесь евтась вал и фольклоризациядонть. «Тесэ васенце таркас аравтовить киштематне-морамотне, конат ве ендо кепетить ойменть, а лия ендо ансяк шаршав ладсо вельтить алкуксонь асатыкстнэнь ды стакачитнень», - мерсь Д.В.Цыганкин. Радио «Вайгель» 17 Apr 2009
Nilkss Eri: "Эрьмезь" эрзянь керсицянь вейсэндявксось терди. Союз тавлинских мастеров "Эрьмезь" приглашает. Садо, эрзят ваномо эрзянь керсевкстнэнь! 2009 иестэ чадыковонь 22-це чистэ эрзянь ды мокшонь раськень культурань кудосонть Саран ош панжови чувтосто керсемань выставка, кона алтави <Эрьмезь> Вирь Тавла велень чувтосто керсицянь вейсэндявксонть 10 иень топодемантень. Панжови 15.00 чассо. Адресэсь: Саран ош, Советской курось, 19 *** 22 апреля 2009 года в Музее эрзянской и мокшанской народной культуры г. Саранск открывается выставка резьбы по дереву, посвященная 10 летию общественной организации <Союз тавлинских мастеров <Эрьмезь>. Начало в 15.00. По адресу: г.Саранск, ул.Советская, 19 Варштадо тейгак: http://erzianj.borda.ru/?1-5-0-00000002-000-0-0
Nilkss Eri: Серьгу, аравтык те кулянть эсь вальмазот. Мейле путан ванмояк. Эрюш
Семен: Nilkss Eri пишет: Серьгу, аравтык те кулянть эсь вальмазот. Мейле путан ванмояк. Эрюш У нас переодически взламывают управляющие сайт компы, сегодня убили два. Восстановим к вечеру, пишу тут с ноутбука (чужого).
Nilkss Eri: Семен пишет: Восстановим к вечеру, Паро.
Эрзянь нилькс: Эрзянь келень Чись Сарансо. 2009 ие, чадыков, 16 чи. Эрьзянь Стёпанонь кеврунгонтень цецянь пусмонь путомсто. Сюконятано тенк, Саранонь эрзят, паро тевенк кис!
Эрзянь нилькс: Эрзят, варштынк: Эрьзянь Стёпанонь музеенть кудонть лангсо сёрмадовксось шабра раськень кельсэ. Улема, эрзякс тосо кияк сёрмадомо а машты.
Семен: Сынест С.Эрьзя лемесь, таго сялго седейс.
Эрзянь нилькс: Эрзят, сёрмадодо, кода тешкстынк Эрзянь келень Чинть? Кода кудосо? Кода ломань ютксо? Ошсо? Велесэ? Вейсэндявкссо? Школасо? Интернетсэ? Лиясо-косо?
Семен: День эрзянского языка в Н.Новгороде / Эрзянь келень, Покш Чись Обран ошсо. тесэ click here
vijan1: Бугурусланонь районсо ютавтозель тонавтницятнень ютксо, ды райононь газетасо викторина, конанть цётавкстнэнь теи райононь обр. отделэсь. Велетнень школава ютасть ловномат апокш концертт. Весемесь ютавтозель "Лисьмапря" эрзянь-мокшонь вейсэндявксонть тердемадо мейле.
Эрзянь нилькс: vijan1 пишет: Бугурусланонь районсо ютавтозель тонавтницятнень ютксо Сёрмадат теде кулине "ЭМ"-с?
Эрзянь нилькс: Саранонь эрзятне 17-кстэ тешкстызь Эрзянь келень Чинть. 2009 иень чадыковонь 16-це чистэ 14 чассо Сарансо 17-де тешкстазель Эрзянь келень Чись. Кода свал, ине эрзянь покшчинть панжовсь Штатолонь кирвазтемань койсэнть. "Торама" седямо-морамо курось лиссь сеске кирвазтемадо мейле "Тюштя" эрзянь Инязордонть моронть моразь. Промксонь васенце пельксэсэнть яволявтозельть Рябов лемсэ казненть Лауреатонзо. Те лемесь тедиде максозель кавто содавикс ломаннень. Васенцесь – те Малов Александр Андреевич, неень Московонь "Эрзянь вайгель" вейсэндявксонть васенце ушодыцязо ды прявтозо (куломадонзо мейле). Сонзэ Лауреатонь дипломось максозель ванстомс Московонь "Эрзянь вайгель" вейсэндявксонтень. Лауреатонь Казнезэ(эрзянь панар) максозель ванстомс Йовлань Олонь лемсэ "Этно-кудонтень". Омбоце лауреатось – Ткаченко Орест Борисович, Украина Масторонь содамочинь академиянь член-корреспондент, филология содамочинь доктор, «Васолъялгань сёрмат» ("Письма далекого друга") книганть сёрмадыцясь. Теде мейле вал кирдсь Эрзянь келень идема Фондонть прявтось Кшуманцянь Пиргуж. Сон ёвтнизе, кодат тевть топавтсь-тейсь Эрзянь келень идема Ярмакпаргось 2008 иенть перть. Теке промкссонть кочказель Ярмакпаргонь од ветямкуро, эйзэнзэ совасть сисем ломанть, конатнень кис максызь вайгелест весе сакшныцятне. Фондонть прявтокс таго путозель содавикс эрзянь ломанесь, эрзянь Инязорось, Кшуманцянь Пиргуж (Мусалев Г.Д.). Проксонть прядомонзо мейле Саранонь эрзятне, кода икеле иетнень коряскак, путсть цецянь пусмот содавикс эрзятнень калмост лангс. Йовлань Олонень, Ефимовнэнь И.А., Надькиннэнь Д.Т., Евсевьевнэнь М.Е. Мейле пуромозтнень пельде путозельть балягат (цецят) Эрьзянь Степанонь кеврунгонть икелев ды тесэ ютавтозелть а покшкеть кортнемат. Кода пачк, эрзянь покшчинть ютавтомазонзо Саранонь эрзятненень савсь кувать ды стакасто вешнемс промкс-нупаль (зал). Эрьва косто, эрьва ёндо, залонь азортнэнь пельде, каршо валось текель: "закрыт на ремонт". Ансяк 8-цеде пшкадемадонть мейле, окойники, муевсь эрзятненень Эрзянь келень Чинь ютавтома тарка. Эрзянь келень Чи марто, эрзят! Илядо пеле эрямо эрзянь мельсэ! Илядо пеле кортамо эрзянь кельсэ! Эрзянь келенть ванстсынек ансяк минь миньсь – эрзятне. Минденек башка сон киненьгак а эряви ды а ванстови. Эрзянь Мель! Эрзянь Кель! Эрзянь Мастор! [url=http://www.radikal.ru][/u
Эрзянь нилькс: Эрзянь нилькс пишет: Те лемесь тедиде максозель кавто содавикс ломаннень. Серьгу, витик эсь вапльмасот вана истя. Тсо ильведькс теинек.
Эрзянь нилькс: Вышел очередной номер "Эрзянь Мастор":http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php Читайте, друзья! Но знайте, что судебный процесс по её закрытию, начатый "мордовскими" властями продолжается. Поддержите независимую эрзянскую газету! http://www.erzia.saransk.ru/
Эрзянь нилькс: Преступление перед Эрзей и Мокшей (71%) Опрос: Как Вы относитесь к созданию ЕМЯ-единого "мордовского" языка вместо эрзянского и мокшанского? Это: Правильный шаг (16%) Преступление перед Эрзей и Мокшей (71%) Затрудняюсь ответить (14%) Посетители:http://kominarod.ru/ подерживают борьбу эрзянской общественности за спасение своего родного языка. Нет политике "мордвинизации" ЭРЗЯ народа! Это отношение к политике "мордвинизации" посетителей КОМИ сайта. Спасибо братьям КОМИ за поддержку ЭРЗЯ народа в борьбе за сохранение ЭРЗЯ языка.
Семен: Эрзянь нилькс пишет: Преступление перед Эрзей и Мокшей (71%) Кстати , а вы видели где нибудь реакцию мокшан по этому поводу? Кстати вот мнение одного представителя мокшанского народа. с форума "Сердца Мордовии" Виктор Вельманкин "Родной язык-душа народа"разумел следующим образом,не только у Мокшан,Эрзян в н.в.,но и у Русских было в истории времена когда на родном языке умели разговаривать только люди из деревень(так называемый народец),а вся аристократия,богачи(языка не знали), говорили на франц.,немец.,английск.и т.д.и от них брали пример все городские сословия, в н.в. происходит тоже самое с титульными народами РМ,поэтому мне стало интересно на каком языке проводили вечер посвященный Титульным языкам присутствующие на этом мероприятии на русск.,или на Титульн.? Там ведь 100%могу утверждать не было людей из сел и деревень для которых действительно Родной язык-душа!Поэтому вывод-это все было сделано для галочки и списания бюджетных денег выделенных на развитие культуры,языка,а кому от этого прок?Это равносильно тому если Православные попы в мечети будут вести службу или наоборот,мулла в церкви???Что еще не поняли спрашивайте,отвечу!
Безаев: Семен пишет: Михаил Иванович выскажитесь по поводу статьи, ваше мнение? ==== Семен СМИ четвертая власть, а всякая власть это кормушка. Когда мы рассматривали в Старой Теризморге вопрос празднования дня эрзянского языка, то, не помню кто, высказал идею декады родных языков: эрзянского и мокшанского. Было предложено создать день мокшанского языка, приурочить его ко дню рождения известного ученого Г.Я.Меркушкина, но мокшане не одобрили эту идею. Остановились на декаде родных: мокшанского и эрзянского языков, которая начиналась бы со дня эрзянского языка, 16 апреля. Пресса всегда ассоциировалась с самой древней профессией, поэтому чего обижаться на автора, когда у каждого пишущего есть заказчик. Кушать всем хочется. Нам надо думать, как не потерять родной язык, как не оттолкнуть тех, кто пока радеет за него, а тех кто ищет чей суп пожирнее, на Руси было и будет немеряно.
Миша: Среди эрзян стало доброй традицией 16 апреля отмечать День эрзянского языка (Эрзянь келень Покш Чи). Организованный по инициативе фонда спасения эрзянского языка в память о лингвисте, педагоге, общественном деятеле А.П. Рябове, праздник родного языка впервые был проведен 17 лет назад. С того времени он стал всеобщим для всех эрзян России. В этом году власть Мордовии решила отредактировать название мероприятия, чем собственно нарушился смысл праздника и конституционное право эрзян на язык. "Родной язык – душа народа" под таким названием- девизом Государственный комитет по национальной политике Республики Мордовии, Поволжский центр культур финно-угорских народов, Министерство образования Республики Мордовия и исполком Межрегионального общественного движения мордовского народа решили провести торжество. Были объявлены конкурсы творческих работ учащихся и студентов Республики Мордовия на тему "Мой мордовский народ". Все бы хорошо, да вот нет общего мордовского языка, а значит мордовского народа. Эрзянский язык к тому же имеет международную стандартизацию, а нарушение международных стандартов является нарушением закона и собственно гражданских прав эрзян и прямым посягательством на язык. Большую активность проявили и журналисты национальных средств массовой информации, которые при поддержке Государственного комитета Республики Мордовия по национальной политике, извратили суть дня эрзянского языка и фактически объявили его «мордовским». Откуда берется такое неуважительное отношение к эрзянскому народу у правительства республики. Примечательно, что лицемерие под девизом; "Родной язык – душа народа"- происходит на фоне антиконституционного действия по лишению эрзян родного зыка,- души народа, мордовской властью республики. Возникает справедливый вопрос, а для кого писана Конституция России, если в Мордовии она не соблюдается.
Эрзянь нилькс: Миша пишет: Большую активность проявили и журналисты национальных средств массовой информации, которые при поддержке Государственного комитета Республики Мордовия по национальной политике, извратили суть дня эрзянского языка и фактически объявили его «мордовским». "Паровозом" политики "мордвинизации" является мосинский исполком "мордовских" возрожденцев. Все заседания этого Совета проводятся на русском языке и только на русском. Также, как прошел 4-й "мордовский" съезд, на котором на родном эрзянском выступали под топот, свист и выкрики "мордвы" только представители ЭЭК-Эрзянской межрегиональной секции на том съезде. Все документы "мордовских" возрожденцев пишутся только на русском. Так что ЕМЯ- это мордовский вариант русского языка для ЭРЗЯ народа.
Безаев: Миша пишет: среди эрзян стало доброй традицией отмечать ........ (Эрзянь келень Покш чи)... ==== Миша минь весе тейтям и ютавтам "Эрзянь келень чи". Те весе Россиясо. Монь инойстэ кежинь сыть, кода кортыть тень унизили, тень растоптали. Ки кинь унизил? Если мон эсинь келем содаса, кепидян, ки монь кармы унижать. Мон кортан тениньк и кортынь: седе ламо теймекс эряви. Татартнэ а пижнить, сынь ванок листь Верхвоной судс России - татарский язык можно сдавать на ЕГ, а минь? Моньдянь вейке ломань персь, тейк озномат, мон тенде меринь: сустак панар, оргатьк сакалт, ды ознок, ломанть терьк, кадык тонть март озныть. Нет сон а превезе те тевенть тейме. Сон превезе, кадык мон ознан. А мон атеист, а попнэ а чекан, а иной кине.
Семен: Безаев пишет: листь Верхвоной судс России Подаст в суд общество "Ялгат" в суд на мордовскую власть?
Безаев: Семен: Безаев пишет: листь Верхвоной судс России Подаст в суд общество "Ялгат" в суд на мордовскую власть? ==== Как всегда. Конструктив не ищем, творим жареный вопрос. А Семен подаст в суд на мордовскую власть?
Семен: Безаев пишет: А Семен подаст в суд на мордовскую власть? Смею заметить, таким делом нужно заниматься общественной организации. Свою подпись отдам.
Семен: Безаев пишет: Конструктив не ищем, творим жареный вопрос. А Семен подаст в суд на мордовскую власть? Власть Мордовии нарушает не одну статью Конституции, а целый ряд. И это кстати не шутки.
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Власть Мордовии нарушает не одну статью Конституции, а целый ряд. Лецтневи тень, кода сынь коласть меельце Раськень Озксонть! Ветясть те коламо тевенть "мордва"- тне Конаков, Лузгин. Штатолонть кирвазтемстэ - нолдасть рузонь частушкат. Рузавась культурань министерствасто мерсь: "не дадим вам микрофон, ваши предки обходились без микрофонов и вы проводите своё мероприятие без микрофона". Эрзянь коесь ютавтозель микрофонтомо. Панжадо сельгенить лангозонок. Панжадо. Теде мейле Мордовиясо 92% "максызь" вайгелест "ЕР"-энть кис. Те видечи?
Семен: Мордватнень, эрзянь праздник вакс малав а нолдамс ней.
Безаев: Семен пишет: Смею заметить, таким делом нужно заниматься общественной организации. Свою подпись отдам. ==== Семен позиция, когда кто-то должен делать, а я укажу как делать неприемлема. Это сдача позиции. Это кратковременное примеренчество, которое порождает дальнейшее отрицание твоего я другими. Мы видим, что наш язык и культуру сохранило не общество, а человеческие единицы народа. И если каждый будет ждать, что общество принесет ему кусок хлеба он просто умрет от голода. ==== Эрзянь Нилькс. Насколько я помню по двум Раськень Озксам, то раскол, повлекший вот такое отношение одних организаторов, к другим организаторам построили сами вы. Вы когда микрофон был в ваших руках даже не дали слово нам, руководителям региональных организаций. Хотя я лично собирал землю, с того места где был Обран Ош, я собрал пепел истории с того места где сожгли Несмеяна Васильева, с тех полян где ходил и молился Кузьма Алексеев. Дал мне слово Мусалев, нет не дал. На следующий раз у него микрофон отключили. То что произошло на Раськень Озкс - логическое завершение его позиции. Сила, силу сломила. Я об этом предупреждал два года до Озкса. Нельзя ждать денег и не думать как поведет себя тот кто даст деньги. ===== Видишь Семен корты ней мордватнень а нолдамс эрзянь праздник вакс. === Иля нолда Семен. пек тон вадря терынесь, васов молят, ды скамут кадуват. Аламо арийского происхождения ломатне. Те весе чевурявсть. Ломатнень март кортамкс эряви.
Безаев: Аношинь Тумаинь кочкизь съездынь делегатом Лукояновонь буесто, Нижнеинь енксто. Сондэ марто весе буесто (районов), минек сисемь бует, косо улить эрзянь велеть, кочкозь кемень делегатт ды городсто тоже.
Семен: В обществе "ЯЛГАТ" в Н.Новгороде, активных членов около 600 человек, участвуют в делах организации до 6000 человек, совет состоит из 12 человек. Постоянно собираемся от 6 до 60 человек. М.Безаев.
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Постоянно собираемся от 6 до 60 человек. Для "мордвинизации"?
Семен: Пару лет назад, на этом форуме искали эрзян из нижегородской области, а тут Каландайк!!!!!
Безаев: Эрзянь нилькс пишет: Семен пишет: Постоянно собираемся от 6 до 60 человек. Для "мордвинизации"? === А як же, це еще сало режем, цибулю и гарбуза с пид Днепра. === Семену-- эрзянь вешнема тевесь стака. Эряви кудосо а ащемс ды только компьютерсэ вешнемс.
Безаев: Эрзянь нилькс пишет: Рузавась культурань министерствасто мерсь: "не дадим вам микрофон, ваши предки обходились без микрофонов и вы проводите своё мероприятие без микрофона". Эрзянь коесь ютавтозель микрофонтомо. === Я признаю то, что микрофон во время мероприятий на кургане ды Атянь эземстэ эзь важодьс. Ки чумось? Аздан, мерян организаторы. Ки ульнесь организатором Раськень Озкса, тоже аздан. Только рузавась, а речь идет об Антонине Николаевне, заместителе министра культуры Мордовии, тесэ ни при чем. Мизяро паро тевть тейс сон эрзянь культурань чис кияк азды. И кияк а эрзя, а мокша Мордовиясо, культурань важодицят ды минь общественники енксынь сондене лавшо валт а евтатам. Те ломанесь высокопрофессиональной культурань важодиця. И мон весене мерян, кода минь сынек Эрюш Вежаинь марто сондензэ истят валт эинь маря, "не дадим вам микрофон, ваши предки обходились без микрофонов и вы проводите своё мероприятие без микрофона". Без всяких проблем минь совынек сцена лангс и кортынек мезе превенек. Ки превезе тев тейме те вешни кода тевенть теймекс. Мон кортынь Мусалевнэ за полгода до этого: Григорий Дмитриевич тон организатор, подстрахуйся, приготовь запасной вариант озвучивания, вдруг светэнть отключат. Эиминь маря Кшуманцян Пиргуж. Таки ки чумось ежели тон организатор арсят, что тавки тоньть кис тевенть тейсаз? ==== Эрюш Вежай евтак весене, минь тонть март сакшнынек сцена вакс, автобусонть вакс, косо ульнесь аппаратурась, ды кортынек Антонина Николаевна марто, кода ульнесь Раськень Озксось, те правда или мон маншан?
Миша: Всем до свидания, ухожу из вашего форума. Предупреждал вас, насчет Безаева, но увы все впустую. Ложь, грязь, перевирание фактов, безумные стихи это не для меня.
Безаев: Миша пишет: Всем до свидания, ухожу из вашего форума. Предупреждал вас, насчет Безаева, но увы все впустую. Ложь, грязь, перевирание фактов, безумные стихи это не для меня. ==== И это говорит человек, который сам писал пасквиль на Безаева, который сам занимался ложью и выдумкой. Что врать не получая отпора легче, чем зная, что за ложь получишь отпор? Ври Миша и дальше я своей цели достиг, ты мелкий врунишка запаниковал. Удачи тебе. Но ни один из вас не докажет никогда, что я что-то соврал. А вот я могу доказать Миша, что ты сочинитель пасквиля.
Семен: Комментарий к статье 26 Конституции Национальность - явление, определяемое совокупностью ряда факторов, прежде всего языком, приверженностью к традициям и культуре определенного народа. Это самоидентификация человека, связанная с осознанием им принадлежности к тому или иному народу (этносу). В соответствии с подзаконными актами, действовавшими в Российской Федерации до принятия новой Конституции, национальность человека определялась на основании национальной принадлежности родителей, указанной в их удостоверениях личности. Исключение из сложившейся практики имело место лишь тогда, когда родители принадлежали к различным национальностям. Только в этом случае человек мог самостоятельно определить, какую из национальностей родителей он хочет указать в своем паспорте. Комментируемая статья Конституции совершенно по-новому решает данную проблему. Указание собственной национальности - это не обязанность, а право человека. Конституция в ч. 1 ст. 26 признает право каждого свободно определять и указывать свою национальную принадлежность. Следует подчеркнуть, что закрепление данного права обусловлено отрицанием правового значения признака национальности для каждого конкретного человека и означает свободу его самоопределения в решении вопроса о своей национальности. Для обеспечения соблюдения права свободно определять и указывать свою национальность важное значение имеет и закрепленное в Конституции положение о том, что никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности. Это прежде всего означает, что на свободу выбора гражданином своей национальности государство не должно влиять никаким образом. Определение национальной принадлежности не влечет никаких правовых последствий и не влияет на правовой статус личности. Национальность не может явиться основанием для предоставления лицу каких-либо особых привилегий, государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от национальности и языка (см. комментарий к ст. 19). В то же время значение национальной принадлежности человека не следует недооценивать. Право сохранения и развития национальных особенностей входит в состав основных, неотъемлемых прав народа и личности, зафиксированных в основных международно - правовых актах. Право, предусмотренное ч. 2 ст. 26, - это неотъемлемое право гражданина Российской Федерации. Гражданин может пользоваться своим языком, где бы он ни находился, имеет равные языковые права независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, отношения к религии и места проживания. Свободен человек и в языке творческой деятельности. Он вправе писать стихи и прозу, научные и публицистические произведения, заниматься театральной и концертной деятельностью на любом удобном для него языке. Вместе с тем многосторонние хозяйственные связи между различными частями многонационального Российского государства, миграция населения и иные факторы интернационализации требуют также обеспечить возможность каждому гражданину России свободно использовать не только свой язык, но и любой другой, которым он владеет. В государстве, заботящемся о личности и ее интересах, не должно быть никаких препятствий, ограничений и привилегий по языковому признаку. Никто не вправе навязывать человеку использование того или иного языка помимо его воли. Нарушение языковых прав народов и личности влечет за собой ответственность по закону. Вопросы пользования родным языком, свободного выбора языка общения, воспитания, обучения и творчества (обычно это язык той этнической группы, к которой человек принадлежит) регламентируются Законом РСФСР о языках народов РСФСР от 25 октября 1991 г. <*> Его нормы распространяются на граждан Российской Федерации, а также на лиц без гражданства, проживающих на территории Российской Федерации. -------------------------------- <*> ВВС. 1991. N 50. Ст. 1740. Язык бытового общения между людьми свободно определяется двумя сторонами по их взаимному согласию. В ст. 2 Закона специально определено, что Закон не устанавливает юридические нормы использования языков народов России в межличностных неофициальных взаимоотношениях, а также в деятельности общественных и религиозных объединений и организаций. Законодательно закреплено, что государство гарантирует гражданам Российской Федерации осуществление основных политических, экономических, социальных и культурных прав независимо от знания ими какого-либо языка. Незнание языка не может служить основанием для ограничения языковых прав граждан России. В Законе также установлено, что отказ в обслуживании граждан под предлогом незнания языка недопустим и влечет за собой ответственность согласно законодательству Российской Федерации и республик в ее составе. Российским гражданам, не владеющим государственным языком Российской Федерации и государственным языком (языками) республики в ее составе, предоставляется право выступать на заседании, совещании, собрании в государственных органах, организациях, на предприятиях и в учреждениях на том языке, которым они владеют. В случае необходимости обеспечивается соответствующий перевод. Граждане России вправе обращаться в государственные органы, организации, на предприятия и в учреждения Российской Федерации с предложениями, заявлениями, жалобами на государственном языке Российской Федерации, родном языке или на любом другом языке народов России, которым они владеют. В судопроизводстве и делопроизводстве в правоохранительных органах лицам, участвующим в деле, не владеющим языком или языками, на которых ведется процесс, гарантируется возможность пользоваться услугами переводчика в процессуальных действиях, в том числе для дачи объяснений, показаний и полного ознакомления с материалами дела, а также гарантируется право выступать в суде на родном языке. В российском Законе "Об образовании" <*> определяется, что язык (языки), на котором ведется обучение и воспитание в общеобразовательном учреждении, определяется учредителем и (или) уставом образовательного учреждения. Регламентация этого вопроса осуществляется также и в республиканских законах о языках. Так, в Законе Республики Тыва "О языках" <**> устанавливается, что по возможности в профессионально - технических, средних специальных и высших учебных заведениях республики независимо от ведомственной подчиненности воспитание и обучение ведутся параллельно на тувинском и русском языках на основе принципа преемственности языка воспитания и обучения. -------------------------------- <*> СЗ РФ. 1996. N 3. Ст. 150. <**> Тувинская правда. 1991. 22 янв. Право выбора воспитательно - образовательного учреждения с тем или иным языком воспитания и обучения детей принадлежит родителям или заменяющим их лицам. В соответствии с ч. 5 ст. 9 Закона "О языках народов РСФСР" гражданам России, проживающим в своих национально - государственных и национально - территориальных образованиях, а также не имеющим таковых, представителям малочисленных народов и этнических групп государство оказывает содействие в организации различных форм воспитания и обучения на родном языке независимо от их количества и в соответствии с их потребностями (см. также комментарий к ст. 68).
Безаев: И знаешь Миша мне не составит труда узнать кто ты и призвать к порядку за клевету, но я тебя пожалею по одной простой причине, которую не скажу.
Безаев: Семен опять привел выдержки из российского законодательства, зачем, чтобы забить, то о чем говорит Безаев. Пурга не приносит пользы, Семен.т И ты сам знаешь как соблюдается наше законодательство. Гони пургу и дальше.
Семен: ― Монь койсэ, народонть прятне потмсо «светопреставления» кармась сыргамо... ― Мекс истя? ― Ды мезе, натой, весе кармасть сёрмадомо... ― Мезть яла сёрмадыть? ― Содазь мезть: конат история, конат ― словарь, конат ― граматика. Прок, ай, стенас кснавт чавить! ― Кадык сёрмадыть, коли кедест кинетить. ― Монгак истя мерян: кадык сёрмадыть. Паряк ― оймить колияк... Пеле масторось эрзя-мокшонь, эли Самаронь историктне. ― Шайтян, тон мезеяк а содат. ― А содан, стака давол саензат! Мезть ёвтат? ― Од кулят течи маринь. ― Мазыть? ― Преветькак чаракадыть! ― Мезть онгсят?! ― Кедень-пильгень коськест! ― Ёвтнить седе курок! ― Самарс появасть историкт... ― А кемеват мекс-бути. ― Сельмень лисест, бути маньшан! ― Кить истя не ломантне? ― Колмо эйстэст: вейкесь сыре, омбоцесь ― седе од, колмоцесь пек однэ оштё. Превейть ломантне! ― Парсте сёрмадыть? ― Да. Курок дивадо пештясамизь... ― Мейсэ? ― Вана мейсэ: вейкесь корты: Макар Евсеевичнэнь историясь а сёрмадови. Сонзэ арась «марксической мировозрениязо». Истя вана эряви сёрмадомс историянть: «Тула ошонть сроизь эрзят. Тула ― эрзянь валось. Киев ошонтькак эрзят сроизь. Киев ― эрзякс гуй. Саратовгак эрзянь. Саратов ― сюронь тов, эрзянь валт. Харьков ― эрзянь. Карень ков, эли лиякс, ковось прок карь. Эрзянь вал. Эстониясояк эрзят ульнесть. Столицасть лемезэ Ревель. Те эрзянь валсто ― реве. Китайсэяк эрзят ульнесть. Столицаст лемезэ Пекин. Эрзянь валось ― пеке.. И оштё ламо кой-мезть кортась историкесь... ― Ха-ха-ха-ха! О-хо-хо-хо! ― Мезть ракат! Нать берянть историктне? Весе масторось эрзя-мокшонь, эли «Пенза рекорд сайсь». ― Не вана кулят тык кулят! ― Таго, натой, историядонть? ― Эно мезде! Эряви сёрмадомс! ― Ки таго «сёрмадыцясь?» ― Пензань историк. Те вана ломань! Пря макссь тензэ пазось! ― Удемев, мерят, прязо? ― Натой Соломононь прядонть вадря. Соломононь прясь те историкенть пря черьдензэяк а ашти. ― Мезть сон сёрмады? ― Парт штукатнень ёвтни: весе светэнть кундызе. ― Ну!!? ― Вот теть ― ну! Весе светэсь лиссь эрзя-мокшосто. Кунсолок кодамо научной «истинасо» пакштяди историянть: ― Лондон ― лондадсь. Токио ― токия. Париж ― паризе (банясо эли локшосо паризе). Варшава ― вор чави. Бухарест ― бука ресты, Амстердам ― амсордамс (каподемс). Америка ― мерика (мерик, ёвтык). Коканд ― кокадемс (вачкодемс). ― Сатыть, некетькак сатыть! Пекем сезевтьсак! Куловтсамак раказь! ― Ават эзь куло, тонгак а кулат!.. Корея ― карыя, сокария. Япония ― поныя (лошконть эли пиксэнть). Кантон ― кандт тон, (ловсо эли лия). Мукден ― мук тон, мезеяк мук. Монголия ― мон колыя. Норвегия ― норовия (годия). Сербия ― эрбия (вачкодия). Испания ― пания (ломаненть пания). ― Саты, идемевсь! Лоткавтык гуень келеть. Жалить сюлон-пекень. ― Ней кемат, што весе светэсь лиссь эрзя-мокшосто? Вадря историясь? Тон кода арьсят? ― Вадря, вадря, ансяк лоткак ёвтнемадо! ― Ней куть лоткак, куть иля... ― Мекс? ― Секс самай: истят «исторической даннойть» печатазь газетсэ. Сынст эйсэ ловныть эрзя-мокшотне. ― Косо печатызь? ― Содазь косо. Пензасо, газетэнть лемезэ «Од веле». ― Кодамо... ломань печатызе? ― Муевсть истят мудрецт. Остатка вал, эли «сон всех давиш». ― Шумбра чи! ― Тонтькак се песэнть! ― Тевтне яла молить... ― Мень тевть? ― Историянь тевтне. ― Тон таго историянть? Листь кудостонть. ― Загодь иля причавкшно, кунсолок васня, мезть ёвтан... ― Курготкак иляк автне! Пилень потомдасынь. ― Историянть курок печатамонзо кармить. ― Пензаньсенть? Вейке ломань сёрмадсь виде-паронь история. ― Кода ломаненть лемезэ? ― «Всех давиш! ― Мекс истямо? ― Ули вейке ёвкскэ: паксясо аштесь куло алашань пря. Потмозонзо эрямо совасть чеерь, криса, нумоло, ривезь ды верьгиз. Мейле мольсь овто. Сонзэ кевкстизь: ― Тон кият? ― Я вас всех давиш! ― мерсь овтось. Озась сон алашань прянть лангс и весе зьвертнень лепштинзе. ― Чаркодинь. ― Мелезэнь паро! Мон арьсинь преветь сыре грацень... Теде мейле ― весе. Пенза ошось берянь. Рудазось пек ламо эйсэнзэ. ― Сень кис Самар ошось мазы: Рав чиресэ сроязь. ― Пензань перька ламо мокшот эрить. ― Самаронь перька ― эрзят. ― Пензасо ули историк. ― Самарсо ― колмо. ― Московсояк улить... ― Сынст лемест сёрмадсызь историяс? ― Сёрмадсызь. ― Кодамо буквасо? ― ?????? ― Ломантнень мейсь мурнить-сёвныть? ― Берянь тевень кис. ― Эрзянь-мокшонь научной ды литературной роботниктне мезень кис мурнемкат? ― Ламонь кис. Сынь вейкест-вейкест а содыть. Роботыть башка-башка. Ютксост арась связь. Эрьвейкесь омбоценть лови шожда превекс. Вейсэ-лувсо, ве превсэ и ве мельсэ кияк а роботы. Тестэ и лисить весе апаро таркатне: Вейке сеери: «Ваян материал потмс», ― но тев арась меньгак. Омбоце роботы тия-тува пурназь сускомо лангсо, ― тев таго арась. Колмоце пурнась ламо материалт, клукакс озась лангозост ― и малазонзо иля эце. Нилецетне кармасть пурнамо эрьва мень «тамашат», мень-бути пейдема валт и нень эйстэ арьсить сёрмадомо история. Истямо историянть марто васов ай ардат. Сон курок сёрмадови, но седеяк курок стувтови, Крылов коли-бути истя мерсь: «Писатель, берясь ты за работу, Проверь свои мозги, Не то, твои заботы и труды Покажутся противнее Демьяновой ухи.» Кой-кинень не валтнэнь стувтомс а эрявить. Москов ГИЖ 1927 иесь
Безаев: Скажу честно, законы "Об образовании", "О культуре", "О языках" они, может быть. прогрессивны в мировом плане, но они не отражают того состояния в котором находятся нации России. Дело изучения языков народов России, то дело государства, а не народов. Изучение эрзянского, мокшанского, марийского других языков народов, которым многие века приклеивалось ярлыки темных, отсталых, упрямых особей не дело общественности и родителей, то государственное дело. А если такие активисты как Семен и другие, видят тоже врагов в людях не знающих родных языков, то о чем говорить. Право государство, что сворачивает программы по малым народам. Мы сами не можем найти общего языка, зачем тогда чиновнику будем нужны?
Безаев: Семен сермады: Вадря историясь? Тон кода арьсят? ==== Семен на 120 процентов согласен тонть март по поводу исторических писак. Но куда деваться, каждый хочет быть великим. Так вот и надо работать в русле объединения, соединения исторической правды и реальности. Но есть один ньюанс, каждый мыслящий себя ученым адекватен в меру своих знаний, к ним нужен отдельный подход, готов ли ты возглавить такую работу и найти общий язык с этими историками?.
Безаев: Миша пишет: Всем до свидания, ухожу из вашего форума. Предупреждал вас, насчет Безаева, но увы все впустую. Ложь, грязь, перевирание фактов, безумные стихи это не для меня. === Что Миша врать не получая отпора легко, когда тебя приводят в чувство тяжело? Это какой же ты эрзя, если спасовал при первой трудности. Эрзя восемь веков сохраняет свой язык и культуру в не простой обстановке, теряя землю, свободу, язык, борясь с угнетателями вместе с Пугачевым, Разиным и другими патриотами. Эрзя это сотни героев Советского Союза, эрзя это тысячи Георгиевских кавалеров. Чтож ты спасовал при первой трудности? Может ты не эрзя, а гибрид? // Ложь и грязь не позиция Безаева. Ложь и грязь по моему начал лить ты, описывая как меня вербовали на должность председателя движения, не так ли Миша? А безумные стихи, так я всем говорю, что я шизофреник. Кто как не шизофреник будет восемь лет бесплатно работать на свой народ, только шизик. ==== И вот шиза мне Миша подсказала такие слова, которые тоже стали песней. ---- Словно птица летишь над землею/ Я гляжу на тебя не дыша/ Полететь хочу рядом с тобою/ Да, скажи мне, эрзянка - душа./ Шиза Миша, она и есть шиза, но поют. Кто поет? Видимо тоже шизики, как ты считаешь?
Семен: Распространенная в СМИ информация о проведении дня эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля 2009 г. является не достоверной, точнее сказать не точной. По словам работников библиотеки, мероприятие было запланировано в декабре 2008 года мордовским культурным центром «Ялгат». Но сотрудники библиотеки не могут связаться с организатором мероприятия. Поэтому проведение чтений пока перенесли на 24 апреля 2009 года. В дальнейшем эрзянские чтения, были заменены на выставку картин эрзянских художников. Выставка так же не состоялась и не состоится. Причиной является не предоставление экспонатов организатором выставки. Ц.Б. имени Ленина г.Н.Новгород отдел информации
Безаев: Семен пишет: Но сотрудники библиотеки не могут связаться с организатором мероприятия.... В дальнейшем эрзянские чтения, были заменены на выставку картин эрзянских художников. Выставка так же не состоялась и не состоится. Причиной является не предоставление экспонатов организатором выставки. Ц.Б. имени Ленина г.Н.Новгород отдел информации ==== Опять какая-то белиберда. -- Сообщаю всем, день эрзянского языка не состоялся по двум причинам. // Первая - нет денег. А в связи с тем, что меня начали обливать грязью Семены и иже с ними, я не стал занимать деньги под свою ответственность и потом расплачиваться по долгам. Знайте все, мероприятия проводимые "Ялгат" всегда шли на заемные средства, взятые под мою ответственность. Зачем же продолжать эту практику, ведь все равно я вредитель, враг нации. // Вторая - руководитель отдела культуры, сказала, что не сможет привезти эрзянские ансамбли из Лукояновского района, которые были основой сценария праздника, так как они отказались ехать в силу разных причин и в это же время в районе проводились свои мероприятия. --- А в связи с этим, что день эрзянского языка не получается, то и выставка приуроченная к "Эрзянь келень чи" не состоялась. --- Еще раз всем говорю, кто-то сильно врет, что со мной не смогли связаться. У них есть мой сотовый телефон, у меня ихние телефоны. == Но у меня нет претензий к сотрудникам библиотеки, наоборот спасибо им, ведь они искренне хотели помочь нам, в деле сохранения эрзянской культуры. Еще раз спасибо им, а тебе Семен удачи. Ату Безаева, ату!
Семен: Семен пишет: Распространенная в СМИ информация о проведении дня эрзянского языка в Нижегородской областной библиотеке имени Ленина 16 апреля 2009 г. является не достоверной, точнее сказать не точной. По словам работников библиотеки, мероприятие было запланировано в декабре 2008 года мордовским культурным центром «Ялгат». Но сотрудники библиотеки не могут связаться с организатором мероприятия. Поэтому проведение чтений пока перенесли на 24 апреля 2009 года. В дальнейшем эрзянские чтения, были заменены на выставку картин эрзянских художников. Выставка так же не состоялась и не состоится. Причиной является не предоставление экспонатов организатором выставки. Ц.Б. имени Ленина г.Н.Новгород отдел информации В данной заметке, говорится о состоявшемся факте. Мы не ставили задачи по выяснению причин срыва мероприятия. Исходя из логики и здравого смысла, необходимо было предупредить всех о невозможности проведения мероприятия. Кстати, Семен, тут не причем. И обвинять Семена, во лжи очень и очень не прилично. Спасибо за понимание.
Безаев: Семен: Семен пишет: ..................... === Бедный Йероик.
Эрзянь нилькс: 27.04.2009 (11:29) Экспертизой по экспертизе В Мордовии по результатам повторной экспертизы может быть закрыта национальная газета update: 27.04.09 (11:55) Верховный суд Мордовии известил редакцию независимой общественно-политической газеты "Эрзянь Мастор" о том, что будет возобновлено производство по делу о прекращении деятельности издания. Дело возобновляется после получения результатов повторной экспертизы выполненной экспертами МГУ им. Ломоносова. Об этом сообщает 27 апреля корреспондент Каспарова.Ru, ссылаясь на информацию, полученную им в редакции газеты. Выводы повторной экспертизы расходятся с выводами аналогичной экспертизы, проведенной ранее в Нижегородском госуниверситете, и могут привести к закрытию издания. Гражданское дело о прекращении деятельности издания было возбужденно еще летом 2007 года на основании выводов сделанных специалистами "НИИ гуманитарных наук при Правительстве республики Мордовия". Мордовские специалисты посчитали, что в текстах газеты содержались "скрытые попытки возбуждения к действиям, основанным на национальной и религиозной нетерпимости". Суд назначил независимую экспертизу в Нижегородском госуниверситете, имеющем право осуществлять подобного рода деятельность. Нижегородские эксперты пришли к выводу, что в материалах газеты "не содержится побуждения к действиям против какой-либо нации, расы, религии". Не обнаружили в них и признаков попыток "возбуждения ненависти или вражды по признакам пола, расы национальности, языка, происхождения, отношения к религии, социальной принадлежности". Не выявлено также "слов и фраз, которые могут оказывать неосознанное влияние на читателей и подстрекать их к экстремистским действиям", то есть всего того, на чем настаивала экспертиза, проведенная в Мордовии. Вместе с тем они отметили, что в текстах газеты есть "отрицательные эмоциональные оценки в отношении национальной политики России в целом, представителей местной власти и ряда общественных организаций". Хотя эта экспертиза была назначена с согласия сторон, но по настоянию прокуратуры суд назначил повторную экспертизу, направив материалы в МГУ им. Ломоносова. Два эксперта московского университета посчитали, что выводы, сделанные в Нижнем Новгороде, "основываются только на "прямых номинациях" и не учитывают всех возможных воздействий текста. По их мнению, публикации газеты разжигают национальную и религиозную вражду. В редакции издания предполагают, что заключения этой экспертизы будут использованы как повод для закрытия газеты. Напомним, что газета "Эрзянь Мастор" является последним независимым от власти изданием в Мордовии. Незадолго до выборов 2007 года прекратили свое существование критиковавшие местную власть газеты "Саранский курьер" и "Мордовия сегодня". Редактор издания "Мордовия сегодня" Анатолий Сардаев отбывает наказание сроком в 3,5 года, а во втором процессе против него прокуратура потребовала увеличить этот срок еще на 1,5 года. Сергей Горчаков
Семен: В среде эрзянского народа стало доброй традицией проводить ежегодно в день рождения А.П.Рябова ( эрзянский лингвист, педагог, общественный деятель, профессор, автор эрзянского алфавита на латинской основе) эрзянские чтения (Эрзянь Ловномат). В Пермеёвской сельской библиотеке совместно с Домом Культуры - День эрзянского языка, стал уже традицией. В этом году, праздник состоялся 27 апреля. читать далее click here
Эрзянь нилькс: Семен пишет: В этом году, праздник состоялся 27 апреля. Вадря кулясь!
Эрзянь нилькс: Письмо Н.И.Меркушкину РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ Эрзянское культурно-просветительное общество «Эрзянь вайгель» (РОО «ЭКПО «Голос эрзи») 117463, Москва,ул.Голубинская, дом29, к.2, кв.537 т. (499)7253879 Рег. № 15008, ОКПО, 58682932 Н.И. Меркушкину Главе Республики Мордовии Уважаемый Николай Иванович! Эрзянская диаспора г. Москвы и столичной области не мыслит полноценного существования без связи со своей малой Родиной – Республикой Мордовия. Нас искренне радуют ее несомненные успехи в области экономики, социальной сфере, культурной жизни, огорчают отдельные досадные неудачи. Живительным связующим звеном с малой Родиной, родным народом для нас является эрзянский язык как священное наследие предков, которым наша диаспора пользуется в местах своего дисперсного расселения «от Москвы до окраин». В этой связи нам непонятно, чем вызвана инициатива В. Юрченкова, М Мосина и др. по формированию единого мордовского языка (ЕМЯ), почему именно сейчас этот вопрос обрел актуальность. Учитывая существующие в языках эрзи и мокши различия, речь, практически, чужд, неприемлем как для тех, так и других. В мировой практике подобного никогда и нигде не отмечено. Кроме того, возникает масса трудноразрешимых, если вообще разрешимых проблем: - необходимо будет перевести и переиздать на ЕМЯ произведения хотя бы классиков эрзянской литературы (М. Евсевьев, К. Абрамов, А. Доронин и т. д.), а это десятки и сотни тысяч печатных листов; -обучить новому языку, чрезвычайно дисперсно, рассеянную диаспору; организовать курсы переподготовки для всех, без исключения, преподавателей эрзянского языка; - исправить и переиздать все учебники родного языка и т. д. Выполнимы ли при существующих финансовых возможностях РМ эти задачи? И, главное, насколько они оправданы? Да, языки каждый по-своему развиваются, со временем возникает необходимость их реформирования. Но реформы-то касаются их письменности, а не синтаксиса или морфологии. Вспомним хотя бы хрущевскую попытку реформировать русский язык: ведь Никите Сергеевичу тогда не удалось даже слово «заяц» на «заец» заменить… И, вообще, реформы делаются в пределах одного языка, а не из двух языков сделать один можно лишь теоретически, келейно, в недосягаемой для народа тиши кабинетов. Уважаемый Николай Иванович, по поводу неприятия идеи формирования ЕМЯ обращаемся непосредственно к Вам, поскольку ее инициаторами являются вполне официальные лица. В т. ч. член Правительства Республики Мордовия А. Лузгин. Принято (единогласно 79 чел.) на общем собрании РОО «Эрзянь вайгель» 4 апреля 2009 г. Председатель правления: Агунькина А. А. Член правления: Лежиков А. Л. "Эрзянь Мастор"
Дмитрий: замечание Татищева, что «мокша» и «мордва» (под кото-рой он понимал эрзю)...
Эрзянь нилькс: Дмитрий пишет: замечание Татищева, что «мокша» и «мордва» (под кото-рой он понимал эрзю)... И где его можно видеть?
Дмитрий: Р-СЂР·СЏРЅСЊ нилькс пишет: И где его можно видеть? http://dankir.ru/content/view/10623/91/
Эрзянь нилькс: Семен пишет: Виргез ды сея левкст Тонсь эрзякс сёрмадат? Витневкстэ эрявить, сёрмадомалувонть-грамматиканть коряс. Кельвалось (речь) вадря.
chuvashon_erzja: Семен пишет: Парсте селгозь кенкшенть панжизь, виргезэнть тантейстэ андызь. Монь вишка пиньгстэ те бобаскесь лиякс(теде парсте) прядовкшнось . Сеясь пиже луга лангсто мекев кудов велявсь, неи левксэнзэ арасть кудосо, кудоикеле неиньзэ верьгизэнь лапачелькетне пандо алов туить. Сон верьгизэнь кинть ланга пандо алов ардозь тусь, вергизэнть стардызе ды прясюросонзо алов нолдазь кечкердизе верьгизэнть пекензэ алов. Верьгизэнть пекезэ лазовсь ды тосто кирнявтозь листь-вельмевсть сеялевкстнэ . Верьгизэсь кулось ....
Семен: chuvashon_erzja пишет: Монь вишка пиньгстэ те бобаскесь лиякс(теде парсте) прядовкшнось Арсят эряви поладомс тонть, прядовкснэ?
Дмитрий: СЛАВЯНСКИЙ ЛИ ЯЗЫК РОССИИ? Есть три момента, которые усиленно прячут все российские лингвисты (хотя, как в народе говорят, шила в мешке не утаишь). 1) До XVIII века язык Московии не считался никем в мире русским языком, а назывался конкретно языком московитов, московитским. 2) Русским языком до этого времени назывался именно и только украинский язык. 3) Язык Московии – московитский язык – не признавался до этого времени европейскими лингвистами (в том числе славянских стран) даже славянским языком, а относился к финским говорам. Конечно, сегодня все не так: ради имперских интересов завоевания славянских стран Россия оказала огромное влияние на свою лингвистическую науку, ставя ей задачу придания языку России «славянского статуса». Причем, если бы западнее России жили германские народы, то точно так она бы доказывала, что русский язык – из семьи германских языков: ибо таков был бы заказ Империи. И языковые реформы российского языка, начатые еще Ломоносовым, были как раз направлены на акцентирование его слабых славянских черт. Однако, как писал еще 150 лет назад польский славист Ежи Лещинский о родственных славянам западных балтах, «прусский язык имеет намного больше оснований считаться славянским, чем великорусский, у которого с польским языком и другими славянскими гораздо меньше общего, чем даже у западно-балтского прусского языка». Напомню, что Россия стала называться «Россией» впервые официально только при Петре I, который считал прежнее название – Московия – темным и мракобесным. Петр не только стал насильно брить бороды, запретил ношение всеми женщинами Московии чадры на азиатский манер и запретил гаремы (терема, где женщин держали взаперти), но и в поездках по Европе добивался от картографов, чтобы отныне на картах его страну называли не Московией или Московитией, как прежде, а Россией. И чтобы самих московитов стали впервые в истории считать славянами, что было общей стратегией по «прорубанию окна в Европу» – вкупе с просьбой Петра перенести восточную границу Европы от границы между Московией и ВКЛ теперь уже до Урала, включая тем самым впервые в истории географически Московию в состав Европы. До этого польские и чешские лингвисты и создатели славянских грамматик четко разграничивали русский язык (украинский) и московитский, а сам этот московитский язык не причисляли к семье славянских языков. Ибо язык Московии был скуден на славянскую лексику. Как пишет российский лингвист И.С. Улуханов в работе «Разговорная речь Древней Руси» («Русская речь», №5, 1972), круг славянизмов, регулярно повторявшихся в живой речи народа Московии, расширялся очень медленно. Записи живой устной речи, произведенные иностранцами в Московии в XVI-XVII веках, включают только некоторые славянизмы на фоне основной массы местной финской и тюркской лексики. В «Парижском словаре московитов» (1586) среди ВСЕГО СЛОВАРЯ народа московитов находим, как пишет И.С. Улуханов, лишь слова «владыка» и «злат». В дневнике-словаре англичанина Ричарда Джемса (1618-1619) их уже больше – целых 16 слов («благо», «блажить», «бранить», «воскресенье», «воскреснуть», «враг», «время», «ладья», «немощь», «пещера», «помощь», «праздникъ», «прапоръ», «разробление», «сладкий», «храмъ»). В книге «Грамматика языка московитов» немецкого ученого и путешественника В. Лудольфа (1696) – их уже 41 (причем, некоторые с огромным финским «оканьем» в приставках – типа «розсуждать»). Остальная устная лексика московитов в этих разговорниках – финская и тюркская.
Дмитрий: ОТКУДА ВЗЯЛАСЬ «МОСКВА»? Согласно БСЭ, Мордва делится на две группы — Мордву-эрзю и Мордву-мокшу. Так вот Мордва-эрзя имела своей столицей город Эрзя (ныне Рязань). Относительно Мордвы-мокши, которая называлась Моксель, можно предположить аналогичное – столицу с названием Москва — от реки Москва, где корень слова и есть народ мокша. Моксали были самым западным к Киеву финским племенем, поэтому русины (украинцы) Киева и перенесли в дальнейшем их название (искаженное на «москали») на всех финнов Центральной России. Моксали-москали проживали в нынешних Московской, Калужской и Тульской областях, гранича со славянскими Брянском и Смоленском, жили на севере Рязанской области (гранича с эрзя), а также жили на территории нынешней Мордовии и Пензенской области. Любопытно, что река Москва плавно переходит на территории Рязанской области в реку Мокша (на которой стоит город Мокшан у ее истоков в Пензенской области). Видимо, в древности вся эта часть Оки называлась Москва (Моксва) – Мокша-Мокса, ибо на ней всюду жили моксали, а часть этого образования — река Мокша, текущая на севере Рязанской области, в Мордве и Пензенской области, — это продолжение реки Москва. А точнее, ее историческое НАЧАЛО. Ибо тут есть противоречие в том, что у реки Мокша по-фински обязательно должно быть окончание «Va»: Moks + Va. Почему же его нет? Попробую предложить следующий ответ, создающий цельную картину формирования этих гидронимов. В.О.Ключевский писал в книге «Исторические портреты», стр. 42:
Семен: Дмитрий пишет: ОТКУДА ВЗЯЛАСЬ «МОСКВА»? Последователями Михаила Герасимова сделаны антропологические реконструкции - пластические и графические - представителей разных восточно-славянских племен: полян, северян, кривичей, словен новгородских, вятичей. Если судить по ним, у вятичей из московских курганов, из которых в большой степени и сформировалось изначальное население Москвы, менее выступающий, чем у других славянских племен, нос. А также более узкое и плоское лицо. о: Так и есть. Антропологически они очень похожи на эрзю click here
Дмитрий: 2) Что в Руси поныне есть народ сарматский мокселы, моши и мокшане именуются, с мордвою единый народ,(под мордвой он подразумевает эрзю) которые, может, издревле по реке Москве и Мокше жили.
Семен: Дмитрий пишет: 2) Что в Руси поныне есть народ сарматский мокселы, моши и мокшане именуются, с мордвою единый народ,(под мордвой он подразумевает эрзю) которые, может, издревле по реке Москве и Мокше жили. Ты уверен что это новостная статья??? Продолжение ЭСН/ЭКТ - ЭРЗЯНСКОЙ СЛУЖБЫ НОВОСТЕЙ здесь: http://erzianj.borda.ru/?1-1-0-00000085-000-0-0-1241260689
полная версия страницы