Форум » Весемезэ эрзянь раськеденть /Все об эрзянском народе. » Эрзянская служба новостей/ Эрзянь кулянь тевкуро. » Ответить
Эрзянская служба новостей/ Эрзянь кулянь тевкуро.
Эрзянь нилькс: ЭСН-ЭКТ. Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь тевкуро. ЭСН-ЭКТ Здесь/Тесэ: http://www.erzan.ru/news
Ответов - 134, стр:
1 2 3 4 All
Эрзянь нилькс: Те сон пешкедсь. Паргозо. Ней тесэ карми поладксозо.
Эрзянь нилькс: Первая часть ЭСН/ЭКТ здесь: http://erzianj.borda.ru/?1-1-0-00000060-000-0-0-1240920810
Семен: На портале портале "Эрзянь ки" открылся виртуальный эрзянский музей с. Пикшень Б.Болдинского района Нижегородской области click here
Семен: V съезд мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (Саранск, 28-31 октября 2009 г.) Анализ основной точки зрения и раскрытие истинного замысла организаторов V съезда мордовского народа. Трагические последствия единения «Мордовского» (мокшанского и эрзянского), а затем «Мордовско» - Российского народов. «Какие бы выражения вы ни применяли, вы никогда не сможете сказать что-либо такое, что не характеризовало бы вас» Ралф Уодо Эмерсон Из этого изречения следует, нужно присмотреться и прислушаться (к тексту, собеседнику) и сразу все станет по своим местам. полный текст click here
Эрзянь нилькс: Сёрмадкс песэнть ули вал "скучившиХСЯ". Эряви : "скучившиМСЯ".
Семен: Во вторник, 28-го апреля в с. Пикшень Большеболдинского района прошёл детский праздник День эрзянского языка «Свал гайгезэ эрзянь келесь!». На пикшенской земле он проводится в 9-й раз. В 2001-м Римма Дмитриевна Жегалина, учитель эрзянского языка из Б-Игнатовской средней школы (РМ), привезла своих воспитанников в апреле месяце к нам в гости с концертом. С того времени мы с игнатовцами и подружились. В последние годы постоянными участниками этого мероприятия бывают и ребята из Протасовской школы Б-Игнатовского района. click here
Эрзянь нилькс: Очередной удар "мордвы" по эрзянскому народу и его языку: 14 мая в Саранске состоится круглый стол на тему «Пути и возможности создания единого мордовского литературного языка» Межрегиональный научный центр финно-угроведения Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарева 14 мая 2009 г. в г. Саранске проводит круглый стол на тему: «Пути и возможности создания единого мордовского литературного языка». В ходе работы круглого стола будут обсуждены такие вопросы, как: 1.Теоретико-методологические основы создания единого литературного языка. 2.Обеспечение и информационная поддержка единого мордовского литературного языка. 3.Проблемы внедрения и популяризации единого мордовского литературного языка. С приветственным словом к участникам стола выступит ректор Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарева Н.П. Макаркин. С докладом о концепции создания единого мордовского литературного языка выступит председатель исполкома Общероссийского общественного движения "Ассоциация финно-угорских народов РФ" М.В. Мосин.
Эрзянь нилькс: Эрзянь нилькс пишет: М.В. Мосин. Как только не использует "мордва" этого выходца из эрзи...
Эрзянь нилькс: Эрзянь нилькс пишет: " М.В. Мосин. Как только не использует "мордва" этого бедного человека, сдавшего свой эрзянский народ...
chuvashon_erzja: Эрзянь нилькс пишет: 14 мая в Саранске состоится круглый стол на тему «Пути и возможности создания единого мордовского литературного языка» Не собирается активная эрзянская общественность поучаствовать в круглом столе? Можно было бы высказать свои доводы по этому вопросу, поучаствовать в дискуссиях. По крайней мере аргументированные доводы можно выслать в письменном виде для руководителя круглого стола. По-моему надо участвовать во всех мероприятиях, связанных с судьбой эрзянского языка.
Семен: Последние дни эрзянской школы в Пермееве Закрытие школы — гибель малой-родины. По финансовым расчётам администрация Большеболдинского района, Нижегородской обл. закрывает одну из лучших средних школ - Пермеёвскую. Пермеёво (Пирнев)– большое эрзянское село. Точных данных, когда образовалось село, нет, но надо полагать, что эрзяне издревле осели на этом месте, и являются коренным народом нижегородской области. По историческим, археологическим, топонимическим данным, болдинские земли были с древнейших времён, исконно эрзянскими. Наш народ появились здесь за тысячелетия до прихода русских. Об этом говорят названия многочисленных рек, речушек и оврагов – Перьгалей, Бектялей, Панжумалей, Селелей, Калмочей, Букалей, Эле, Саля, Озанка, Чека, Инелей, Акшна, Сёоньлей …. По поводу реструктуризации сельских малокомплектных школ хочу сказать словами известного всем в недалёком прошлом чиновника В.С.Черномырдина, который выразил психологию чиновника России и политику государства Российского на все времена "хотели как лучше, а получили -- как всегда", читайте - хуже. Так же будет с образованием на селе, т.е., его не будет. «Малые школы» необходимо не закрывать, а модернизировать. Их массовое уничтожение повлечет за собой волну безграмотности, а села перейдут в разряд вымирающих. Никакие протесты, заявления жителей села не помогают, ведь это целенаправленная политика: загубить село. Почему людей никто не слышит? Как можно закрывать школы! Ведь политика нашего правительства по их же словам направлена на развитие сельского хозяйства и повышение рождаемости. То, что сейчас резко снизилось количество детей, является результатом тяжёлых кризисных явлений 90-х годов. Разве в демократическом государстве возможно нарушение права родителей и детей на получение образования по месту жительства. Легко разрушить уже созданное многими поколениями, но трудно, а порой и невозможно воссоздать вновь. Предлагают учащихся школы возить на обучение в ближайшее село в Сергеевку. Это мы проходили в 80-х годах, все села из которых возили учеников, уже давно прекратили своё существование. Кроме того, подвоз учеников в другие школы не спасет положения. Во-первых, дороги у нас далеки от идеала. Во-вторых, ученик будет терять много времени на проезд, на ожидание автобуса. В-третьих, — автобусы тоже требуют денег: постройка или аренда теплого гаража, содержание водителя, бензин, ремонт… закупка самих автобусов, запчастей, но это временно. Автобусы начнут рассыпаться. Где рембаза, средства? Втягиваем села в разорительный процесс, вместо того чтобы развивать школы. В-четвертых,- трудным будет период адаптации в новой школе. Смотрите в 11-м классе 6- 7 уроков, а в 1-м — три, и малыши ждут часами старших среди парт, стульев и только к 16—17 часам попадают домой. А где отдых, внеклассная работа? И откуда здоровье после таких стрессов? А не будет здоровья, не жди и качества образования. Каков главный мотив у реформаторов? Что, мол, крупные школы дают более качественное образование и поэтому лучше туда возить детей, чем учить в своей, малокомплектной. На первый взгляд все верно. Но если подумать, вопрос насчет “лучше” спорный. Может, академиков и впрямь выйдет меньше оттуда, где учатся по 5—6 детей в одном классе (хотя Ломоносов и там проявится, уйдет с обозом в столицу), зато в родной школе, при родителях, среди земляков наверняка надежнее вырастут свои добрые специалисты для села — столяры и плотники, шоферы и трактористы, учителя и врачи. Во-вторых, в глубинке с малой школой ныне живет самое бедное население. Многие не могут отправить ребенка куда-то учиться, снять квартиру, дать денег на питание, одежду. Поэтому два “лишних” года учебы в своей школе и “выгодней”, и полезней для становления личности в семье, в отчем доме. Наполняемость школ остается низкой по всей России, учеников мало, а затраты на их обучение велики. Ведь сегодняшняя малокомплектность школ объясняется демографическим спадом, за которым, как известно, следует подъем. Несмотря на то, что в малокомплектных школах затраты на обучение каждого учащегося высоки, каждый из должен понять, что закрытие школы приведет к скорому исчезновению самого населенного пункта-малой родины. Вам не кажется, друзья, что продолжается начатое реформаторами 90-х: хозяйства в руинах, поля не пашутся, скот вырезается, села пустеют, люди деградируют… А теперь еще и закрываются школы, стирается последнее, что держало селян у земли. Н.Шимоткина для портала "Эрзянь ки"
Семен: Дорогие эрзяне и друзья эрзянского народа! 20 июня 2009 года в городе Лукоянов Нижегородской области состоится 3-й Конгресс эрзянского народа. Конгресс будет проводиться полностью на общественных началах. Поддержки от властей в его проведении мы не ожидаем. Скорее можно ожидать попыток сорвать проведение Конгресса. Проведение Конгресса потребует некоторых финансовых средств: на аренду помещения, оформление зала, транспортные расходы и т.д. По нашим оценкам, потребуется минимум 20 тысяч рублей для более или менее нормальной организации проведения эрзянского форума. Пока у нас этих средств нет. Вся подготовительная работа сейчас проводится на личные средства членов оргкомитета. Это не сетования. Это жизнь. Это – показатель нынешнего уровня самосознания нашего народа. Но мы верим в свои силы, верим в ЭРЗЯ народ, в его будущее. Именно поэтому не жалеем своего времени и сил на подготовку 3-це Эрзянь Инекужо. Мы верим и в то, что в эрзянском народе, в числе его друзей, найдём помощников в нашем подвижническом деле. Эрзянь Инекужо должен состояться! Эрзянь Инекужо обязательно состоится! Всех, кто разделяет наше мнение, просим нам помочь по своим возможностям. Нам нужны добровольные помощники в решении организационных вопросов. Нам нужна финансовая помощь. Нам нужна помощь в транспортном обеспечении, в организации размещения, ночлега, встречи и отправки делегатов и гостей. Сбор финансовых средств мы доверяем известному деятелю эрзянского национально-культурного движения, директору Музея эрзянской культуры Аношкину Николаю Ивановичу-Аношонь Тумаю. Эрзяне, друзья! Всех, кто может и хочет помочь нам, просим направить почтовые переводы по адресу: 607832 Нижегородская область, Лукояновский район, с. Иванцево, ул. Труда, дом 52. Аношкину Николаю Ивановичу. По всем вопросам просим обращаться к нам по телефонам: 8 910 890 29 74; 8 921 645 28 96; 8 834 2 24 28 65. Инекужонь анокстамо куро – оргкомитет.
Семен: Реальная история одной интернет-переписки Эрзянские активисты создают группу эрзян, присоединяйтесь к нам и мы все вместе возродим эрзянский народ. С чего всё началось – с обыкновенного приглашения на сайте Одноклассников в группу «Эрзя», полученного мною от одноклассника. Так я и появилась в этой группе. ………- Поэтому я и говорю, что моя точка зрения бьет по мозгам. То, что у нас было фантастическое прошлое, я не сомневаюсь. Именно поэтому нас прячут. Кстати, русские никогда с эрзянами не воевали………… ........- Андрей, у меня ощущение, что я новыми глазами на мир смотрю! У меня такое было год тому назад, после операции, чувство, что я заново родилась. Извини, что такими откровенностями делюсь с тобой. Но этот мир для меня открыл ты, я как будто прозрела. У меня вообще чувство, что я начинаю по-настоящему жить только теперь. Чуть больше года тому назад я начала писать стихи, а сейчас я обрела корни. Готовлю книжечку стихов к изданию, эрзянские стихи будут в самом начале……. Эта история о гражданской позиции эрзян и не только, в ней показана взаимосвязь граждан, общества, национальный вопрос в Российской Федерации и просто личная жизнь. Автор, долгое время раздумывал о возможности публикации этого очерка в итоге было принято решение опубликовать переписку и вы можете её читать, наслаждаться прекрасными стихами и думать….. читать Верь мне.... click hereВерь мне..
Potapoff: Не смог прочитать, мне кажется это очень личное.
Эрий: Potapoff пишет: Не смог прочитать, мне кажется это очень личное. Мелезэм тусь.= Мне понравилось.
Танюш: И совершенно зря Вам так кажется! В любом произведение есть как доля правды, так и доля вымысла. Любой автор Вам это подтвердит. Кроме того, глубоко-личное никто бы публиковать не стал. Скорее всего Вы просто боитесь читать этот очерк, так как он затрагивает Ваши глубинные чувства.
Семен: Танюш пишет: так как он затрагивает Ваши глубинные чувства. Типа любви хочется, веснааааа)))) а тут еще и ...
Potapoff: Скорее всего Вы просто боитесь читать этот очерк, так как он затрагивает Ваши глубинные чувства. Наверное вы правы, такое чувство как будто читаешь чужой дневник.
Potapoff: Прочитал, понравилось.
Миша: А кто автор очерка??
Танюш: А если одним словом охарактеризовать - о чём это?
Миша: Танюш пишет: А если одним словом охарактеризовать - о чём это? ЖИЗНЬ
Танюш: Миша пишет: ЖИЗНЬ Другие варианты есть?
Миша: Танюш пишет: Другие варианты есть? У меня? Надо что то определеное написать или отгадать?
Танюш: Хорошо, даю женский вариант: Жизнь = Любовь
Миша: Танюш пишет: Жизнь = Любовь Очень тоненько, прям как в бильярд, краснею
Танюш: Давно я не видела краснеющих мужчин! Миша, вообще-то это не так уж и плохо, время от времени краснеть мужчинам!
Миша: Краснею еще сильнее,а меня что видите (крутя головой) ?
Potapoff: Наткнулся на любопытную статейку ссылка. Дебилизму мордвинизаторов нет предела, особенно улыбнуло вот это: Одна из граней самобытности (мордвы)– это склонность к восприятию славяно-русского влияния, невоинственность по отношению к Руси. Сказывалось это и на погребальном обряде, на вооружении, одежде, топонимах … Я так думаю на оружие было написано, что его нельзя использовать против русских. Единственным плюсом статьи является несколько иллюстраций.
Эрий: Potapoff пишет: Я так думаю на оружие было написано, что его нельзя использовать против русских. Эрзянам в течение нескольких столетий было запрещено иметь кузницы. Это слово (кузница) в результате исчезло из эрзянского языка.
Potapoff: Еще интерестное, форум города Моршанска, обсуждение истории заселения Тамбовского края, отрывок: Кстати, насчет экспедиций. Летом проводились раскопки в селе Давыдове, Моршанского района. Там крепость была. Об этом печатали в моршанской газете. Так вот там нашли любопытную мелочевку. Я побывал на месте в конце июля... И мне противно стало. Там не историки и археолаги работали, а полные мудаки. Все, что представляло какую нибудь ценность они собрали. Но оставили гору в метр высотой из бытового мусора. Черепки глиняной посуды, кости и тп. А потом в газете интервью дают. Мы предполагаем, что это была мордовская крепость... А чего предполагать то? Почему не собрали? На черепках посуды нормально просматриваеться орнамент. Это все равно, что подпись на документе. Он у разных племен был разным. Таже ситуация с костями. Чьи это кости? Лошадиные, собачьи, медвежьи????? Или может человеческие? Элементарный анализ и можно было бы судить о быте, укладе людей живших в этой крепости. Но нет... куда им до этого додуматься!!! кстати, могу выложить фотки На сайте можно посмотреть, что после себя оставили археологи, я обалдел.
Эрий: "Мордва" продолжает наступление на эрзянский язык. На конференции в межрегиональном научном Центре финно-угроведения МГУ им. Огарева обсуждалась необходимость введения единого мордовского литературного языка. О плюсах и минусах объединения языков мокши и эрзи высказались ведущие лингвисты международного уровня из Венгрии, Эстонии, а также Удмуртии и Мордовии. «Пока еще рано говорить о каких-то изменениях, - говорит заместитель руководителя межрегионального научного центра финно-угроведения Алексей Родняков. – Создана специальная комиссия, которая разрабатывает нормативную базу для нового языка, в словах ищутся общие и похожие значения. Решаются также проблемы его внедрения и популяризации». Если выработанную концепцию единого мордовского литературного языка одобрит Правительство республики, то будет разработано положение о его создании. Научно-практическая конференция по этому вопросу намечена на конец 2010 года. "Столица-С"
Миша: Общероссийский классификатор информации о населении ОК 018-95 (ОКИН) (утв. постановлением Госстандарта РФ от 31 июля 1995 г. N 412) (с изменениями N 1/99, 2/2000, 3/2001, 4/2001, 5/2002, 6/2003, 7/2003, 8/2004, 9/2005, 10/2005, 11/2006, 12/2007, 13/2007, 14/2008) Russian classification of information on population 03 Национальности* Народы и этнические группы Российской Федерации 040 Мордва 041 Мокша 042 Эрзя 04 Языки народов Российской Федерации и иностранные языки 123 Мокшанский 126 Мордовский 264 Эрзянский (в межгосударственном стандарте мордовского нет ) а объединение языков по стандарту производится в случае: 4.4 Коллективные коды языков формируются по вышеизложенным принципам. Слова "языки" и "другие" как часть наименования языка могут быть использованы для образования коллективных языковых кодов. Старые языки, не имеющие индивидуальных языковых кодов, относятся к коллективному языковому коду группы или семьи, к которой они принадлежат. Например: старый фризский язык обозначается коллективным кодом "гем - gem - Германские (другие)" вместо языкового кода "фри - fry" для современного фризского языка. 4.5 В стандарт включено несколько специфических кодов для специальных ситуаций. Код "мул - mul" применяется для обозначения языков разных семей в тех случаях, когда нецелесообразно использование отдельных кодов. Код "унд - und" предназначен для тех ситуаций, в которых язык документа должен быть обозначен, но не идентифицирован на данный момент. 4.6 Диалекты языка обозначаются, как правило, тем языковым кодом, что и основная форма языка. Если язык отнесен к коллективному коду, то диалект относится к этому же коду. В некоторых случаях, однако, язык и диалект того же языка имеют индивидуальные коды. Например: арабский язык имеет код "ара - ага", а мальтийский диалект арабского языка, существующий практически в форме самостоятельного языка, имеет код "млт - mlt". 4.7 Коды наименований языков на латинице служат кодами-трансляторами от национального стандарта к международному. Через косую черту (/) приведены альтернативные коды. 4.8 Цифровой код состоит из трех арабских цифр и присваивается языкам, расположенным в порядке их русских наименований. Цифровые коды принимают значения от 000 до 899 и определены с учетом резерва
Семен: Утверждено Приказом Федерального агентства по техническому регулированию и метрологии от 27 июня 2006 г. N 123-ст Дата введения - 1 октября 2006 года с правом досрочного применения ИЗМЕНЕНИЕ 11/2006 ОКИН. ОБЩЕРОССИЙСКИЙ КЛАССИФИКАТОР ИНФОРМАЦИИ О НАСЕЛЕНИИ ОК 018-95 -----------------T-----------------------------------------------¬ ¦ Аббревиатура ¦ Наименование ¦ ¦ рубрики ¦ ¦ +----------------+-----------------------------------------------+ ¦ 03 НАЦИОНАЛЬНОСТИ ¦ +----------------------------------------------------------------+ ¦ Народы и этнические группы Российской Федерации ¦ +----------------------------------------------------------------+ ¦ АННУЛИРОВАТЬ ¦ +----------------T-----------------------------------------------+ ¦А ¦050 Тубалары ¦ ¦А ¦063 Челканцы (лебединцы) ¦ ¦А ¦130 Абазины ¦ ¦А ¦131 Бесермяне ¦ ¦А ¦134 Ижорцы ¦ ¦А ¦135 Нагайбаки ¦ +----------------+-----------------------------------------------+ ¦ ИЗМЕНИТЬ ¦ +----------------T-----------------------------------------------+ ¦И ¦115 Ороки (ульта) ¦ +----------------+-----------------------------------------------+ ¦ ВКЛЮЧИТЬ ¦ +----------------T-----------------------------------------------+ ¦В ¦092 Тубалары ¦ ¦В ¦093 Челканцы ¦ ¦В ¦103 Камчадалы ¦ ¦В ¦105 Сойоты ¦ ¦В ¦107 Теленгиты ¦ ¦В ¦143 Абазины ¦ ¦В ¦145 Бесермяне ¦ ¦В ¦147 Ижорцы ¦ ¦В ¦149 Нагайбаки ¦ +----------------+-----------------------------------------------+ ¦ ИСПРАВИТЬ ¦ +----------------T-----------------------------------------------+ ¦ИР ¦Заменить наименование: "Народы Севера" на ¦ ¦ ¦"Коренные малочисленные народы Российской ¦ ¦ ¦Федерации ¦ ¦ ¦Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и ¦ ¦ ¦Дальнего Востока Российской Федерации" ¦ +----------------+-----------------------------------------------+ ¦ИР ¦Перед позицией с кодом 141 дополнить ¦ ¦ ¦наименованием: "Коренные малочисленные народы ¦ ¦ ¦Российской Федерации, кроме коренных ¦ ¦ ¦малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего¦ ¦ ¦Востока" ¦ L----------------+------------------------------------------------ Примечание: В Изменении используются следующие рубрики: АННУЛИРОВАТЬ (А) - исключение из общероссийского классификатора позиции с данным кодом; ИЗМЕНИТЬ (И) - изменение части позиции общероссийского классификатора без изменения ее кода; ВКЛЮЧИТЬ (В) - включение в общероссийский классификатор позиции с новым кодом; ИСПРАВИТЬ (ИР) - изменение структурного элемента общероссийского классификатора: "Введение". Все остальные изменения касались наград, трудовых отношений, беженцев и т.п. Получается, народность "мордва" была включена в классификатор давно -это политика ещё Советского государства. И задача наша сейчас, чтобы эрзяне не попали в рубрику "АННУЛИРОВАТЬ (А)"!!!!!!
Эрий: В России утверждена официальная цензурная комиссия по истории. Указ 15 мая 2009 по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России Указ 15 мая 2009 N 549 О Комиссии при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России В целях обеспечения согласованной деятельности федеральных органовгосударственной власти, органов государственной власти субъектовРоссийской Федерации и организаций, направленной на противодействиепопыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, постановляю: 1. Образовать Комиссию при Президенте Российской Федерации попротиводействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. 2. Утвердить прилагаемые: Положение о Комиссии при Президенте Российской Федерации попротиводействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России; состав Комиссии при Президенте Российской Федерации попротиводействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. 3. Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания.Президент Российской Федерации Д. МедведевМосква, Кремль15 мая 2009 годаN 549 Положение о Комиссии при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России (утв. Указом Президента РФ от 15 мая 2009 г. N 549) 1. Настоящим Положением определяется порядок деятельности Комиссиипри Президенте Российской Федерации по противодействию попыткамфальсификации истории в ущерб интересам России (далее - Комиссия). 2. Комиссия в своей деятельности руководствуется КонституциейРоссийской Федерации, федеральными законами, указами и распоряжениямиПрезидента Российской Федерации, а также настоящим Положением. 3. Положение о Комиссии и ее состав утверждаются ПрезидентомРоссийской Федерации. 4. Основными задачами Комиссии являются: а) обобщение и анализ информации о фальсификации исторических фактови событий, направленной на умаление международного престижа РоссийскойФедерации, и подготовка соответствующих докладов Президенту РоссийскойФедерации; б) выработка стратегии противодействия попыткам фальсификацииисторических фактов и событий, предпринимаемым в целях нанесения ущербаинтересам России; в) подготовка предложений Президенту Российской Федерации поосуществлению мер, направленных на противодействие попыткам фальсификацииисторических фактов и событий, наносящих ущерб интересам России; г) рассмотрение предложений и координация деятельности федеральныхорганов государственной власти, органов государственной власти субъектовРоссийской Федерации и организаций по вопросам противодействия попыткамфальсификации исторических фактов и событий в ущерб интересам России; д) выработка рекомендаций по адекватному реагированию на попыткифальсификации исторических фактов и событий в ущерб интересам России и понейтрализации их возможных негативных последствий. 5. Комиссия для решения возложенных на нее основных задач имеетправо: а) запрашивать и получать в установленном порядке необходимыематериалы от федеральных органов государственной власти, органовгосударственной власти субъектов Российской Федерации и организаций; б) создавать рабочие группы по вопросам, входящим в компетенциюКомиссии, из числа представителей государственных органов, организаций,ученых и специалистов; в) приглашать на свои заседания представителей федеральных органовгосударственной власти, органов государственной власти субъектовРоссийской Федерации и организаций. 6. Члены Комиссии принимают участие в ее работе на общественныхначалах. 7. Заседания Комиссии проводятся не реже двух раз в год. 8. Организационно-техническое, информационное и документационноеобеспечение деятельности Комиссии осуществляется Министерствомобразования и науки Российской Федерации. СоставКомиссии при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России (утв. Указом Президента РФ от 15 мая 2009 г. N 549) Нарышкин С.Е. - Руководитель Администрации Президента Российской Федерации (председатель Комиссии) Калина И.И. - заместитель Министра образования и науки Российской Федерации (заместитель председателя Комиссии) Сирош И.И. - помощник Руководителя Администрации Президента Российской Федерации (заместитель председателя Комиссии) Демидов И.И. - начальник департамента Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике (ответственный секретарь Комиссии) Алханов А.Д. - заместитель Министра юстиции Российской Федерации Бусыгин А.Е. - заместитель Министра культуры Российской Федерации Бутко Е.Я. - заместитель руководителя Рособразования Винокуров С.Ю. - начальник Управления Президента Российской Федерации по межрегиональным и культурным связям с зарубежными странами Дергачев В.В. - заместитель директора ФСТЭК России, ответственный секретарь Межведомственной комиссии по защите государственной тайны Затулин К.Ф. - первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы по делам Содружества Независимых Государств и связям с соотечественниками (по согласованию) Зимаков В. А. - начальник службы СВР России Камболов М.А. - заместитель руководителя Роснауки Козлов В.П. - руководитель Росархива Макаров Н.Е. - начальник Генерального штаба Вооруженных Сил Российской Федерации - первый заместитель Министра обороны Российской Федерации Марков С.А. - заместитель председателя Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций (по согласованию) Назаренко В.П. - заместитель начальника Управления Президента Российской Федерации по внешней политике Нарочницкая Н.А. - президент Фонда изучения исторической перспективы (по согласованию) Повалко А.Б. - заместитель руководителя Росмолодежи Романченко А.Ю. - заместитель руководителя Роспечати Сахаров А.Н. - директор Института российской истории Российской академии наук (по согласованию) Сванидзе Н.К. - председатель Комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты Российской Федерации (по согласованию) Соболев В.А. - заместитель Секретаря Совета Безопасности Российской Федерации Титов В.Г. - заместитель Министра иностранных дел Российской Федерации Торшин А.П. - первый заместитель Председателя Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации (по согласованию) Христофоров B.C. - начальник управления ФСБ России Чубарьян А.О. - директор Института всеобщей истории Российской академии наук (по согласованию) Шабанов Я.В. - начальник Референтуры Президента Российской Федерации Шипов С.В. - директор департамента Минрегионразвития России
Александр: Эрий пишет: Указ 15 мая 2009 по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России Смотрел по ТВ. Вполне логичный и ожидаемый ход. Эрий пишет: в ущерб интересам России Очень "резиновый" пункт. Подождите немного, будет ещё интересней.
Семен: Александр пишет: Смотрел по ТВ. Вполне логичный и ожидаемый ход. Логично было и когда Ельцин назначил Путина.
Эрий: БЕДНАЯ РУССКАЯ ИСТОРИЯ....
Эрий: "Мордовский" десант в северную столицу. "Торама" ещё поёт по-эрзянски. Фолк-группа ТОРАМА даст концерт в Санкт-Петербурге 21.05.2009, 09:18 (Новости | Эрзя) TOORAMA приезжает в Северную столицу. В рамках проведения Дней культуры Республики Мордовия в Санкт-Петербурге пройдет концерт фолк-группы Торама (и не только!) в С-Петербурге! Программа проведения Дней культуры Республики Мордовия в Санкт-Петербурге, посвященных празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства 28 – 31 мая 2009 года. 28 мая (Четверг) До 12.00 – Встреча делегации Республики Мордовия. Размещение в гостинице «Орбита». 15.00 – Встреча в Доме Офицеров Санкт-Петербурга (ст. М. «Чернышевская», Литейный проспект, д. 20). Выступление творческих коллективов Республики Мордовия. 29 мая (Пятница) 11.00 – Культурно-выставочный центр «ЕВРАЗИЯ» (ст. М. «Лесная», ул. Капитана Воронина, д. 13). Круглый стол с участием представителей Республики Мордовия, города Санкт-Петербурга, Ленинградской области, дирекции «СИВЕЛ», правления диаспоры «ВАСТОМА» по обсуждению вопросов этнокультурного сотрудничества. Выставка-ярмарка народных художественных промыслов и ремесел. Презентация продукции Мордовского книжного издательства, посвященная празднованию 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства «Все мы - Россия». Выступление творческих коллективов Республики Мордовия. 30 мая (Суббота) 11.00 – Российский Этнографический музей (ст. М. «Гостиный двор», ул. Инженерная, д. 4/1). Осмотр экспозиции финно-угорских народов. Презентация картин заслуженных художников Республики Мордовия А. Н. Баргова «От чистого истока», А. С. Алёшкина «Незримый след», А. И. Кияйкина «Патриарх Никон». Презентация книги Н. Ф. Мокшина «Мы - мордва». Встреча делегации Республики Мордовия с мордовской диаспорой «ВАСТОМА», представителями финно-угорских общественных организаций города. Концерт фольклорных ансамблей «Келу», «Торама» и самодеятельных творческих коллективов Темниковского муниципального района Республики Мордовия. Участие в праздничном шествии по улицам города 31 мая (Воскресенье) 11.00 – Санкт-Петербургский дом национальностей (ст. М. «Чернышевская», ул. Моховая, д. 15). Встреча делегации республики Мордовия с представителями Комитета по внешним связям Правительства Санкт-Петербурга. Подведение итогов. Награждение участников. Выступление творческих коллективов
Семен: Ученые - антропологи из лаборатории генетики популяции человека Медико-генетичного центра Русской академии медицинских наук в прошлом году впервые в истории РФ обнародовали сенсационные факты: русский народ - это прямые родственники финно-угров и восточных украинцев. Такая информация была обнародована на сайте Ugraina в конце 2007 года и с тех пор входит в сотню наиболее читаемых сообщений нашего ресурса. Следовательно, русский народ - это прямые родственники финно-угров и восточных украинцев. К таким потрясающим результатам ученые пришли в результате трехлетних исследований по тремя направлениям: по частоте и распространенности фамилий, по дерматоглифике (рисунку папиллярных узоров на коже и пальцах), а главнее всего, на основе масштабной генетической экспертизы ДНК населения РФ. Главные молекулярно-генетические результаты готовятся к публикации в виде монографии «Русский генофонд». Самоидентификации великорусского народа долгое время мешала советская государственная идеология интернационализма. Дополнительной преградой послужил разгром в Советском Союзе генетики как науки и подмена ее мичуринской псевдо наукой, согласно которой наследственности вообще не существовало в природе. click here
Семен: Что случилось с сайтом "Эрзянь Раськень Вальма" ?? Коминарод ру ???? они почему то не работают
Potapoff: "Раськень Вальма" действительно не работает, а с Коминарод все нормально. Может быть не заплатили за хостинг, там по-моему уже давно информация не обновлялась.
Семен: Коминарод, несколько дней был не доступен, сейчас технические работы
Эрзянь нилькс: Редактор "Эрзянь Мастор" посетит Финляндию. Редактор единственной независимой эрзянской газеты "Эрзянь Мастор" Евгений Четвергов по приглашению финских общественных организаций посетит Суоми. В ходе визита предполагается выступление Евгения Четвергова перед финской общественностью о современном положении эрзянского народа, эрзянского национально-культурного движения, эрзянского языка и культуры. Напомним читателю, что мордовские власти уже второй год ведут судебный процесс по закрытию "Эрзянь Мастор" за её открытую, принципиальную и твердую позицию в защиту Эрзя народа от политики "мордвинизации" и попыток уничтожения эрзянского языка путем создания ЕМЯ (искусственного единого мордовского языка) вместо живых и литературных эрзянского и мокшанского языков.
Семен: Эрзят!!! ки лездамо карми эрзянь Инекужонь ютавтомо????
Семен: Эрзяне Нижегородской области 20-21 июня 2009 г. планируют провести обрядовый ритуал Озкс в священной роще Луганькужо. Ежегодное проведение Озкса на этом святилище было принято летом 2008 г., когда восстановили священное место «Луганькужо» в Лукояновском районе на земле «Эрзянь Мастор». Далееclick here
Семен: О месте проведения 3-це Эрзянь Инекужо- 3-го Конгресса эрзянского народа в июне 2009 года Заявление. Власти Республики Мордовия и города Саранска, в нарушение Конституции РФ и Конституции Республики Мордовия, открыто и скрыто препятствовали проведению 2-це Эрзянь Инекужо- 2-го Конгресса эрзянского народа 16 апреля 2006 года. Тогда были даны негласные указания учреждениям, имеющим соответствующие помещения, не предоставлять залы для проведения конгресса, несмотря на заранее заключенные договоры об их аренде. Оргкомитету Эрзянь Инекужо было предъявлено противозаконное требование о предоставлении списка делегатов конгресса. Позиция властей Мордовии в отношении Конгресса эрзянского народа и сейчас остаётся прежней. 23 ноября 2008 года инициативной группе по подготовке 3-го Конгресса эрзянского народа вновь было отказано в предоставлении зала для заседания. Хотя место его проведения было согласовано заранее, непосредственно перед заседанием помещение вновь оказалось закрытым по чьему-то негласному указанию. Учитывая, что власти Республики Мордовия грубо попирают свободу проведения собраний, закрепленную в основных законах – Конституциях Российской Федерации и Республики Мордовия, считаем необходимым провести 3-це Эрзянь Инекужо-3-й Конгресс эрзянского народа вне пределов г.Саранска и Республики Мордовии в г. Лукоянов Нижегородской области на исторической Родине эрзянского народа. При этом вновь подчёркиваем, что Эрзянь Инекужо-Конгресс эрзянского народа проводился и будет проводиться в полном соответствии с законодательством Российской Федерации о свободе слова и собраний. Исполком Эрзянь Инекужо-Конгресса эрзянского народа Оргкомитет по подготовке Эрзянь Инекужо. «10 » июня 2009 года. г.Саранск
erzianj : ялгат, мезекс вейкенть информациянь эрьва лопаньте ёкстатадо? куроксто мелькужось акарми панжововмо - пек ламо эйсензе човорязь. Тесе максодо НУРЬКИНЕСТЕ лемензе КУЛЯНТЬ, ды невтевкеснзе косо ЛОВНОМОНДО. аэряви коцтт ёкснемс тей. КАРМАН нарадамо!
tuli-neli: http://erziyany-kely.ucoz.ru/- весемезесь эрзянь кельсз http://erzyany-rasyke.ucoz.ru/-эрзянь раськень весемезесь http://folk-medizina.livejournal.com/-эрзянская медицина журнал http://erzya-wkinema.livejournal.com/-весемезесь эрзянь раськеде schri-vikay@mail.ru-тесэ музыка фильмат артовкст http://my.mail.ru/community/erziana- майл. ру ЭРЗЯНСКИЙ МИР -ERZJALAINEN MAILMA
Семен: 3-це Эрзянь Инекужо-3-й Конгресс эрзянского народа состоится 20 июня 2009 года в г. Лукоянов Нижегородской области на исторической Родине эрзянского народа. Сборы в 11 часов на площади перед краеведческим музеем г. Лукоянов. Со всеми возникающими вопросами обращаться по телефону 8-951908 24 33 Терюшань Сергу Оргкомитет по подготовке Эрзянь Инекужо. Анокстамо куронь прявт (председатель) Терюшань Сергу «17» июня 2009 года. г. Н.Новгород
kachel: Мон арсян эряви сермадомс эрзякс(весе! пачк!). Мон кортан эрзякс аламо. Келесь стувтови ды ловномскак стака. Рускс бути сермадомс то мезекс эрзянь келесь. Стувтомс ды кортамскак рускс. Ансяк эсь прят лемдемс эрзякс. Истя стувтови весе.
Nilkss Eri: Erzinform: 20 июня 2009 года в г. Лукоянов Нижегородской области на исторической Родине эрзянского народа прошел 3-це Эрзянь Инекужо (3-й Конгресс эрзянского народа). Информация о ходе работы и принятых на Инекужо документах будет в ближайшее время размещаться на эрзянских интернет сайтах и публиковаться в газете "Эрзянь мастор". На Инекужо также были аккредитованы и работали представители государственных СМИ: Телеканалы ГТРК "Мордовия" и Нижегородской области, нескольких республиканских, областных, и районной газет. Эрзянь Инекужонь тевтопавтома курось (Исполком Конгресса эрзянского народа)
Potapoff: о ходе работы и принятых на Инекужо документах будет в ближайшее время размещаться на эрзянских интернет сайтах Ждем с нетерпеньем.
Семен: Новости с эрзянского Конгресса. ДОКЛАД Председателя оргкомитета по проведению 3- го Инекужо Терюшань Сергу click here
Эрий: Эрюш Вежай. 2009 ие. аштемков, 20 чи. Выступление на 3-це Эрзянь Инекужо (3-ем Конгрессе эрзянского народа) Эрзянский народ от ухода в небытие может спасти только сам эрзянский народ. И никто больше. Это подтверждает история любого ныне существующего народа на планете Земля. Это подтверждает история всех исчезнувших с её лица народов. Простая и короткая мысль: Мы сами должны очень сильно захотеть спасти свой народ и свой язык. Но сколько эрзян её осознало? Сколько эрзян задумалось над ней? Чтобы прийти к этой простой формуле, эрзянину мало иметь ум, образование. Мало прочитать труды крупнейшего ученого в области этногенеза Льва Николаевича Гумилева. Чтобы прийти к этому простому выводу, эрзянину надо в однажды задать себе всего несколько простейших вопросов: - Что это - мой эрзянский народ? - Как ему живётся в современных условиях? - Что ждёт мой эрзянский народ в будущем? - Что есть Я в моём эрзянском народе? - Какое место в его жизни занимаю Я, человек, рождённый эрзянской женщиной и при рождении получивший это неповторимое имя своего народа, эрзя? И с рождения несущий величайшую ответственность за здоровье, жизнь и благополучие своего народа ЭРЗЯ. Только после этого эрзянин сможет видеть и осязать контуры колеблющегося, живого организма, частицей которого он сам является. Этот живой, чувствующий боль и страдания организм и есть твой ЭРЗЯ народ. Только после этого эрзянин сможет осознать и ощутить ответственность за сохранение Эрзя народа и эрзянского языка. Что представляет собой эрзянский народ сегодня? Это примерно 600 тысяч человек. Однако наш народ пока не консолидирован на сохранение себя как нации. Примерно 520 тысяч эрзян в силу ряда серьёзных причин вместо своего настоящего исторического имени ЭРЗЯ и в 2002 году при переписи населения записали свою национальность как «мордва». Более 80 000 эрзян, несмотря на организационные и технические «особенности» проведения этой переписи, не отказались от своего исторического имени в пользу псевдоэтнонима «мордва», и определили свою национальность как ЭРЗЯ. Численность эрзянского народа в последние 70 лет сокращается практически в геометрической прогрессии. Ежегодно нас становится меньше на 6-7 тысяч человек. Куда страна девает Эрзя народ? В 1975 году вышла книга В. И. Ковалёва «Национальности СССР». В ней приведена таблица под названием «Динамика численности национальностей СССР по данным переписей». Численность Эрзи и Мокши под навязанном нам псевдоэнонимом «мордва» изменялась, учитывая данные последней переписи, следующим образом: Численность (тыс. чел.) Прирост (в %) ------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------- 1926г. 1939г. 1959г. 1970г. 1989г. 2002г. 1926-1939г.г. 1939-1959г.г. 1939-2002г.г. -------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------- Эрзя и Мокша 1340 1456 1285 1263 1132 844,5 +8,4% -11,8 % - 42% Итак, за последние 63 года, то есть за продолжительность жизни всего лишь одного поколения мы потеряли почти половину своей семьи. Заметила ли страна такую потерю? Нет, не заметила. Выяснила ли страна причины этой демографической катастрофы? Тоже нет. Намечены ли меры по восстановлению численности Эрзя и Мокша народов? Нет. Кто виноват в этом? В статье «Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Мордовия», размещённой на http://www.eawarn.ru/pub/Bull/WebHome/56_31.htm, авторы А.Мартыненко и Н. Шилов, например, дают такой ответ: - «Многие исследователи объясняют сокращение мордовского населения неблагоразумной политикой отдельных общественных деятелей». Мы все ошибемся, если подумаем, что такую «неблагоразумную политику» проводили люди, обладающие политической властью. Нет. Виноваты, оказываются, совсем другие люди. Работники аппарата власти А.Мартыненко и Н. Шилов об этом пишут так: - «Многие исследователи объясняют сокращение мордовского населения неблагоразумной политикой отдельных общественных деятелей. «Во всём виноваты наши сепаратисты! – утверждает заведующий кафедрой этнографии МГУ им.Н.П.Огарева мордвин Н.Мокшин,- именно они агитировали население записываться эрзянами либо мокшанами». Вот так – однозначно. Чтобы ни у кого каких-либо других «вредных» версий причин демографической катастрофы Эрзя и Мокша народов и в помине не было. В течение последних 20-ти лет от наивной веры в то, что государство примет меры по восстановлению численности эрзянского народа, у эрзян не осталось ничего. Более того, государство всеми силами доказывает эрзянину, что ни он, эрзянин, ни весь эрзянский народ государству вообще не нужен. Работающие в государственных научно-образовательных структурах, наделённые учеными степенями государственные мужи, живущие в том числе на налоги, уплачиваемые эрзянами, на всех уровнях СМИ доказывают нам же, эрзянам, что наш эрзянский язык – это не язык, а всего лишь наречие. Что эрзянский язык – это всего лишь диалект. Диалект чего? Оказывается, эрзянский язык - диалект несуществующего нигде «мордовского языка». Попробовал бы кто в России сказать, что русский язык – это всего лишь наречие (диалект) нигде не существующего общеславянского - ЕСЯ (единого славянского языка)… Простой вопрос: «Как может живой, литературный язык живого народа быть «диалектом» чего-то вообще не существующего?»,- казалось, должен каждому нормальному человеку показать абсурдность ЕМЯ - этого псевдонаучного маразма горе теоретиков. Нормальные люди разных национальностей, когда слышат об этом, говорят: - «Это полная чушь!». Но именно этой чушью и заняты «мордовские» ученые. Навязывание эрзянскому народу ЕМЯ - единого мордовского языка – это искусственное, специальное, насильственное отлучение эрзян от естественной матрицы, которая сохраняет любой народ как этнос, от эрзянского языка. ЕМЯ- это страшная идея тех, кому мешает эрзянский народ. Лишив эрзян эрзянского языка, эрзянский народ исчезнет. Силы, которые занялись этой «работой», это понимают очень хорошо, и считают, что эрзяне или не поймут, что с нами делают, или не заметят, что с нами делают, чего нас лишают. В 1995 году первый Конгресс эрзянского народа принял продиктованную естественным желанием обрести своё настоящее историческое имя Декларацию об официальном названии эрзянского народа. В 2006 году 2-й Конгресс эрзянского народа принял Резолюцию, в которой намечены шаги по спасению нашего народа. Эта Резолюция и сейчас полностью сохраняет свою актуальность. Сегодня, в 2009 году, мы должны осознать и постараться довести до каждого человека эрзянской национальности, это то, что спасти и сохранить Эрзя народ и эрзянский язык, мы можем и должны только и только мы сами. Никто вместо нас этого не может сделать и не сделает. И в эту работу мы должны включиться все до единого. Наша задача – консолидация Эрзя народа во имя спасения нашего этноса и эрзянского языка. Миненек, эрзятненень, эряви пачк кирдемс превсэнек-мельсэнек «Масторава»-со эрзятнень туртов ёвтазь Инешкипазонть валонзо-мереманзо: «Тон, Эрзя, эриця, ……….. Тевтнень эйсэ тейть свал эсеть койсэ, Весементь лангс вант эсеть сельмсэ- Яла ульть, Эрзя, тон эрзянь превсэ!»
Терюшань Сергу: (Перевод с эрзянского ) ДОКЛАД Председателя оргкомитета по проведению 3- го Инекужо Терюшань Сергу СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЭРЗЯНСКОГО НАРОДА И ЗАДАЧИ ПО СОХРАНЕНИЮ ЧИСЛЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ Паро чи, эрзят, ялгат, инжеть! Сегодня мы с прискорбием сообщаем, что эрзянский народ превращен в изгоя в своей собственной республике, которая в начале 20 века была создана как форма эрзянской и мокшанской государственности. Дело дошло до того, что мы, эрзяне, вынуждены проводить свой эрзянский Конгресс за пределами республики Мордовия, которая пока еще остаётся формой государственности эрзянского народа. Нас не пугает и не останавливает то, что наш эрзянский Конгресс собрался не в столице республики Мордовии Саранск, а за её пределами на Лукояновской земле, нашей исторической Родине. Символично то, что междуречье Теши-Оки-Волги являлось историческим центром формирования эрзянской культуры, отсюда она распространялась по радиусу в разные направления. Согласно эрзянскому эпосу «Масторава» именно здесь Инешкипаз создал человека и назвал его «Эрзя» и было это время рождения эрзянского народа. Мы собрались на земле Эрзянь Мастор в критический момент для эрзянского народа, совпавший с экономическим кризисом в России. Все мы являемся участниками исторического процесса, от которого будет зависеть демократическая основа нашего с вами государства. Эрзяне, здесь присутствующие, почувствовали на себе реальную угрозу нарушения своих гражданских прав и свобод. Эрзянский народ рассеян по всей необъятной России, и это территориальная разобщенность является для нас определенной преградой в защите своих прав и культурного наследия. Но для собравшихся здесь расстояния оказались не помехой, мы приехали, чтобы защитить свои конституционные права. Нарушителем конституционных прав и свобод эрзян, стал чиновничий аппарат республики Мордовия, который в 21 веке умудряется проводить курс национального, языкового и религиозного насилия над двумя народами в нарушении основных законов Конституции Российского государства. Группа людей, представляющая властные структуры республики Мордовия, объявила свою национальность как «Мордва», самовольно объединив под этим названием два различных народа. В своих речах мордовские власти и ученные демонстрируют явное превосходство над эрзянским народом, они без какого либо стеснения заявляют: «Эрзя – субэтнос, эрзянский язык – диалект, являющийся «узкоколейкой» (А. Лузгин, в интервью «Комсомолке»). В Послании Главы республики Мордовия Госсобранию было сказано о необходимости создания единого литературного языка. Распоряжением Главы Мордовии создана республиканская Комиссия по формированию единого «мордовского» литературного языка -ЕМЯ. Политическая «элита» Мордовии проводит агитации в местах массового проживания эрзян и мокшан, внедряет в умы свою мордовскую теорию единства народа, утверждая, что эрзя есть субэтнос, который сможет стать народом, только будучи «мордвой». При этом мнение непосредственно эрзянского народа мордовских властй совершенно не интересует. Власть в республике Мордовия мордвинизирует молодое поколение эрзян, которое в силу исторической безграмотности и политического влияния властей в настоящее время полностью дезинформировано. Отсутствие исторических знаний среди эрзянского населения России дает возможность манипулировать сознанием людей, делая заявления: «Мордва» - это эрзя, ссылаясь при этом на то, что об эрзе как о «мордве» писали Рубук и Карпини. Заявляю, что все сообщения об этом, западноевропейских авторов 6-17 вв., приведенные Н.Мокшиным в книге «Мордва», а так же в работах других мордовских «ученых» не имеют ни какого отношения к эрзянскому народу. Всем давно известно, что национальности «Мордвин», «Мордовка» эрзяне стесняются и по возможности стараются избавиться от оскорбительной для них клички и стать русскими, вследствие чего эрзяне за последние двадцать лет потеряли более 300 тысяч численности своего народа. Эрзянский язык методично превращался и превращается в язык третьего сорта и как результат этого: Старшее поколение, в большинстве говорит родном эрзянском языке, а с детьми и с внуками разговаривает на русском. Среднее поколение, в большинстве понимает родной эрзянский, но общается и воспитывает своих детей только на русском. Молодое поколение, в большинстве своём уже не понимает родного эрзянского и общается только на русском. Младшее поколение, до не знает и не понимает эрзянского языка и, естественно, общается только на русском. Даже в местах проживания у эрзянского народа нет детских садов, начальных и средних школ с обучением на эрзянском языке. Нет эрзянского радио- и телевещания. Настоящей трагедией для эрзян стало закрытие малокомплектных школ в эрзянских селах. Денежные средства, которые должны выделяться на развитие эрзянского языка, расходуются реально на кощунственное внедрение ЕМЯ-языка и выдуманную «мордовскую» культуру, с помощью которой вводят эрзян в летаргический сон. Не могу обойти стороной и проведение V-го съезда «Мордовского» народа, который состоится осенью 2009 года, напрямую затрагивающего интересы эрзянского народа. В решении расширенного заседания Межрегионального Совета общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (протокол №6 от 18 сентября 2008г.) установлена следующая норма представительства: один делегат от 3 тыс. человек мордовской национальности как в Республике Мордовия, так и в субъектах Российской Федерации с компактным проживанием мордвы». В этих строках находится прямое нарушение ст. 26 ч. 1 Конституции РФ: «Никто не может быть принужден к определению и указанию своей НАЦИОНАЛЬНОСТИ». При этом нарушаются права 282 делегатов, которых назвали и заставили быть «мордвой». Легитимен ли будет такой «мордовский» съезд представлять ЭРЗЯНСКИЙ народ? Может ли «мордовский» съезд принимать решения, касающиеся настоящего и будущего ЭРЗЯ народа, особенно, его Души – эрзянского языка? Молчание, пассивность в отношении защиты своих прав повлекут за собой в будущем отсутствие самих прав. Настало время, когда общество и, как часть его, наш ЭРЗЯ-народ, должны переосмыслить ход истории, узнать культуру и прошлое предков, сопоставить детали и факты, сделать единственно верный выбор и защитить свою культуру и этнос. Пора познать героическое прошлое своих предков, их настоящий нелегкий жизненный путь. Мы не имеем никакого морального права предавать героизм наших предков. Предать их равносильно предать своих отца и мать, за этим последует неминуемое наказание, и отнюдь не от великого творца Инешкипаза, а от наших же детей – они отплатят нам той же монетой. Именно поэтому необходимо обозначить первоочередные национальные интересы, а именно: 1. Восстановление исторического самоназвания – ЭРЗЯ 2. Изучение, исследования и систематизация истории Эрзянь Раське 3. Достойное воспитание детей на эрзянском языке с национальным эрзянским самосознание 4. Открытие эрзянских школ 5. Открытие эрзянских Университетов 6. Открытие театров, литературных обществ 7. Организация эрзянских СМИ: газеты, телевидение, радио, журналы 8. Изучение национальной эрзянской веры На III-ем эрзянском Конгрессе нам предстоит выработать ряд безотлагательных мер по защите эрзянской национальной культуры и гражданских прав эрзянского народа: 1. Защитить наш родной эрзянский язык, не дать его уничтожить, сорвать противозаконные действия «мордовских» властей, обратиться в прокуратуру РФ и ко всему мировому сообществу. 2. Выразить протест в отношении предстоящего 5-го съезда «мордовского» народа», грубо нарушающего Конституционные права эрзян. Объявить на съезде «мордвинизаторам» что в силу нарушения процедуры выборов делегатов данный съезд не имеет никаких полномочных прав выражать интересы эрзянского народа. 3. Добиться от правительства Мордовии соблюдение Конституции РФ, а именно: ст.26, которая дает право указывать национальность "эрзя", а так же пользоваться родным языком; ст. 29, которой запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. В связи с этим: - немедленно прекратить называть эрзян субэтносом; - прекратить называть эрзянский язык диалектом (наречием) несуществующего мордовского языка, - запретить использовать данные формулировки в научных работах и при преподавании во всех учебных заведениях; - немедленно прекратить пропаганду превосходства мордовского несуществующего ЕМЯ языка над эрзянским национальным языком. Эрзяне, проблема развития эрзянского народа и культуры решаема, если мы нашими объединенными усилиями защитим основу, душу любой культуры, любого этноса - язык. И этот вопрос нужно решать сегодня, здесь и без промедлений.
chuvashon_erzja: Терюшань Сергу пишет: Перевод с эрзянского ) На эрзянсокм языке есть доклад? Желал бы прочитать.
Эрий: Решение 3-це Эрзянь Инекужо О наблюдателях от эрзянского народа на мордовском съезде. Учитывая, что: мордовские съезды по своему составу не могут представлять эрзянский народ, мордовские съезды не ставят своей задачей сохранение Эрзя народа и эрзянского языка. мордовские съезды являются инструментом «мордвинизации» эрзянского народа, на мордовских съездах грубейшим образом нарушается пропорциональность представительства эрзянского народа как по составу делегатов, так и в руководящих органах съездов, руководители мордовских организаций и съездов в своих заявлениях низводят Эрзя народ до уровня «субэтноса», а эрзянский язык до уровня наречия или диалекта несуществующего «мордовского языка», что является грубым нарушением ст.26 и ст. 29 Конституции РФ, решения мордовских съездов могут повлечь за собою полное лишение права эрзян называться народом Эрзя и пользоваться эрзянским языком, участие эрзян в принятии решений мордовских съездов может дать «мордвинизаторам» моральное право для лишения Эрзя народа своего исторического имени и эрзянского языка, 3-й Конгресс эрзянского народа ограничивается направлением лишь наблюдателей от Эрзя народа на собираемый 5-й съезд мордовского народа- Мусалёва Григория Дмитриевича – Инязора эрзя народа, Председателя правления Фонда спасения эрзянского языка, Шаронова Александра Марковича – доктора наук, создателя эпоса «Масторава». 3-це Эрзянь Инекужо 2009 ие, аштемков, 20 чи, Луга Ян ош
Семен: Эрзянь раськень III-це Инекужось МЕЛЬПАЧТЯМО III-це Инекужонь Анокстамо куронь прявтонть Терюшань Сергу ТЕЧИНЬ ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЬ ЭРЯМОНЬ ТЕВТНЕ ДЫ АРСЕМАТНЕ. КОДА РАСЬКЕНТЬ ДЫ ЭРЗЯНЬ КОЙТНЕНЬ ВЕЛЬМЕВТЕМС. Паро чи, эрзят, ялгат, инжеть! Течи минь нолдазь прясо кортатано: эрзянь раськесь теевсь аэрявиця ломанекс эсензэ раськемасторсо, конась комсь тежань пингестэ ульнесь теезь эрзянь ды мокшонь Раськемасторокс. Тевесь лиссь истя, миненек, таго эзть максо ютавтомс эрзянь Инекужонть Мордовиясо, конась те шкас кадовсь конёвлангсо эрзянь Раськемасторокс. Минь эзинек тандадо, ды тевенть эзинек лоткавто. Минек эрзянь Инекужось таго пурнави аволь Саранскойсэ, - Лугояновань модалангсо, минек кезэрень Эрзянь Масторсо. Пазтнэ тешкстызь Тешань-Окань-Равонь лей чиретнень. Сынь - эрзянь кезэрень куншка таркамок, тестэ лиссь эрзянь мазычись, тестэ сон срадсь Эрзянь Масторонь перть-пельга. Кода ёвтни "Масторава" эрзянь эпосось: те таркасонть Инешкипазось теизе ломаненть ды лемдизе сонзэ "Эрзя" ды ульнесь те эрзянь раськенть чачома шкась. Те чистэнть минь пурнавинек Эрзянь Масторонь мода лангсо эрзянь раськенть стакадояк стака шкасто. Таго куломо, таго одов чачомо, те шкась ладясь вейс Росиянь экономикань зыянтнэнь марто. Весе минь ультянок историянь поладыцякс, минденек карми молеме, кодамо ули раськень олячинь лувось Раськемасторсонок. Эрзянь раськесь сравтозь Россиянь келес. Те сравтовозь эрямось максы миненек берянь тевть, пири эйсэнек, а максы идемс олячинть ды эрзянь койтнень - кирдатнень. Тезэнь кочказь эрзятненень, эзь маряво стакакс васоло кись. Минь сынек тей арсеме: кода идемс эсенек раськенек зыяндо, конась комсь вейке пингестэ вети эрзятнень куловтомо, келень ды коень изнямо, лувтнэнь коламо. Пурнавсть ломантне Мордовиянь прявтокс, невтить пряст "Мордвакс", апак кевкстне куродызь те лементь алов кавто аволь вейкеть раськетнень, те аламо тенст, - пурныть сермадомс рузтнэнь мордвакс. Эсест валсо ды тевсэ мордватне невтить пряст превейде превейкс. Эрзятнень жо - чаво раськекс, сынь апак визде кортыть: "Эрзя - субэтнос, эрзянь келесь - диалект. Мордовиянь Прявтонть Госпромксонтень Кучомасонзо ульнесь пшкадезь вейке келень теемадо. Тевконёвсонть Мордовиянь Прявтось тейсь раськемасторонь Тевкуро вейке келень теемадо. Мордовиянь "превей ломантне" ютавтыть промкст, косо эрить ламо эрзят ды мокшот. Путыть тосо ломантнень превс эсест мордвань мелест, эрзянь раськесь Мордва, мерить эрзятнеде субэтнос (пель народ), конатне стить раськекс, кода пряст велявтсызь мордвакс. Те шкане эрзянь раськенть мель а кевкстнить, сыненст сон а эряви. Мордовиянь прявттнэ мордвакс теить од пингень эрзятнень, конатне аздасызь эрзянь кезэрень шкатнень. Истямо зыянось лиссь умок ды ней Мордовиянь прявттнэ весе од ломантнень манчить. Эрзянь раськесь а содасазо эрзянь историянть, те максы видестэ манчемс ды човорямс ломантнень мелест, теить истят кортнемат: "Мордва" - те эрзя, те шкасто ёвтнить, истя, эрзядо таго сон "мордва" сёрмадсь Рубук ды Карпини и ламо лият сёрмадыцят. Мон тыненк мерян истя: весе сёрмадозь ёвкстнэ, чисовамоёнксонь ёвтницятнень 6-17 пингень невтезь Н.Мокшинэнь "Мордва" книгасо, ды лия важодемань сёрмадозьконевсо авуль эрзядо. Весе умок содыть: "Мордвин", "Мордовка" валтнэде эрзятне виздить, (минек кельсэнек истямо вал араськак), сон а вечкеви ды те травамкадонть эрзятне кекшить, невтить пря рузокс, тень коряс эрзятне ютазь комсь иестэ ёмавтсть 300 тежат эрзянь ломанть. Эрзянь келенть яжасть, яжить ды теить эйстэдензэ сюва, а эрявиця кель, ванодо, мезе теде лиссь: 1) Сыре эрзянь пингесь (поколениясь) - ламо кортыть эрзянь кельсэ. Эйдест ды нуцькаст марто - рузокс. 2) Куншка пингесь - чарькоди эрзянь келенть, но корты ды касты эйдеть рузонь кельсэ. 3)Од пингесь - пек ламо а чарькодить тиринь келенть, кортыть рузокс. 4) Вишка пингесь - 15 иес - а соды ды а чарькоди эрзянь келенть, корты рузокс. Эрзятнень эрямонь таркава (диаспорасо) арасть вишка эйдень аштема-кудот, васень ды куншка тонавтома кудот, косо тонавтыть эрзянь кельсэ. Арасть эрзянь кельсэ радио ды телевещания. Покш зыян эрзятненень теи велетнева тонавтомо-кудотнень(школатнень) пекстамось, косо аламо тонавтницят. Ярмактне, конатнень эряви максомс эрзянь келень вельмевтемас, ёмавлить идемевсень вейке кельс ды "мордвань" киштемас-морамос, истямо тевсэ мадстить эрзятнень удомас, конасто зярдояк а сыргозтянок. А ютан ваксска "Мордвань" раськенть ветеце промксонть кувалт, конась ютавтови те иестэ сёксня ды сон видьстэ токши ды калавты эрзянь келенть. В решении расширенного заседания Межрегионального Совета общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (протокол 6 от 18 сентября 2008г.) установлена следующая норма представительства: один делегат от 3 тыс. человек мордовской национальности как в Республике Мордовия, так и в субъектах Российской Федерации с компактным проживанием мордвы". Неть валтнэсэ колави РФ-нь 26ст. 1 пельксэсь: "Никто не может быть принужден к определению и указанию своей НАЦИОНАЛЬНОСТИ". Тень пингстэ колавить 282 делегаттнэнь праваст, конатнень кармавтызь лемдямс эсь пряст "мордвакс". Легитимен ли будет такой "мордовский" съезд представлять ЭРЗЯНСКИЙ народ? Может ли "мордовский" съезд принимать решения, касающиеся настоящего и будущего ЭРЗЯ народа, особенно, его Души - эрзянского языка? Чатьмонемась ды мезеяк а теемась ёмавтсынзе минек олячинть. Сась шка, зярдо ломантенень эряви содамс тиринь историянть, культуранть, кезэрень шкасто минек покштятнень-бабатнень валдо тевест. Ванномс факттнэнь лангс, кочкамс виде ки, ванстомс культуранть, этносонть. А эряви весементь стувтомс, ёмавтомс, чалгсемс. Те истя жо, кода стувтомс тиринь тетят-ават. Берянесь велявты мекев, эсенек жо эйкакштнэнь пельде. Секскак, эрявить тешкстамс васенце пряс путовкстнэнь: 1. Вельмевтемс кезерень пингень леменек – ЭРЗЯ 2. Тонавтомс, вешнемс ды латемс Эрзянь Раськенть бувалань шканзо 3. Парсте кастамс эйдетнень, эрзянь кельсэ ды эрзянь мельсэ 4. Панжомс эрзянь тонавтомо кудот 5. Панжомс эрзянь Аштема-кудот 6. Панжомс театрат, литературнойть обществат 7. Теемс эрзянь СМИ: газетат, телевидения, радио, журналт 8. Вельмевтемс эрзянь койтнень III-це эрзянь Инекужосо миненек эряви арсемс ды муемс кинть, кува седе тов молемс: 1. Ванстомс минек тиринь эрзянь келенть, а максомс сонзэ чалгсемс мордовской экстремистнэнень, пшкадемс РФ-нь прокуратурав. 2. Ёвтамс каршо мель "мордовской народонь" 5-це съездэнть коряс, конась колы эрзятнень Конституционой оля чинть. 3.Правительстванть пельде мельсэ кирдемс РФ-нь Конституциянт: 26ст., конасо мереви тешкстамс эсь национальностеть - "эрзя" ды мереви кортамс тиринь кельсэ. 29ст., конасонть а мереви социальной, расовой, религиянь, национальной ды келень превосходсватнень пропагандась. Тень марто: - лоткамс лемдямс эрзятнень субэтносокс; - лоткамс лемдямс эрзянь келенть аэриця мордовской келень диалектэкс; - а нолдамс тевс неть формулировкатнень научной важодематнесэ ды ВУЗ-со тонавтомасо; - саты шнамс ЕМЯ келенть, кона арась ды а ули. Эрзят, тевесь топавтови, зярдо минь весе вейсэ идесынек келенть, лувонть, ойменть - конась ули эрьва раськенть. Ине тевенть эряви топавтомс, тесэ ды течи!
Терюшань Сергу: РЕЗОЛЮЦИЯ З-ГО Конгресса Эрзя народа в защиту газеты «Эрзянь Мастор» Два года по иску прокуратуры Республики Мордовия длится судебное разбирательство по прекращению деятельности общетвенно-политической газеты «Эрзянь Мастор» за публикацию материалов, якобы, экстремистского характера. Публикации "ЭМ", как считает Прокуратура, могут способствовать разжиганию межнациональной и межрелигиозной розни. Судебное разбирательство было инициировано управлением ФСБ по Мордовии. Анализ деятельности редакции и публикуемых материалов дали организации: НИИ гуманитарных наук при правительстве РМ, Мордовский госуниверситет, Нижегородский университет имени Лобачевского, Московский университет им. Ломоносова и, заключение было получено от Московской общественной организации «Независимый экспертно-правовой совет» Несмотря на реальные факты отсутствия признаков, скрытых или открытых призывов дестабилизации межнационального мира, прокуратура РМ не без участия, надо полагать, ФСБ, настаивает на закрытии газеты «Эрзянь Мастор». Мы, делегаты 3-го Конгресса эрзянского народа, осуждаем преследование газеты «Эрзянь Мастор» и давление, вопреки Конституции РФ, на свободу слова, на свободу вероисповедания. Призываем представительную и исполнительную власти Республики Мордовия прекратить преследование газеты «Эрзянь Мастор, Фонда спасения эрзянского языка, его руководителей и активистов. 3-й Конгресс эрзянского народа г. Лукоянов 20 июня 2009 года.
Семен: Резолюция 3-це Эрзянь Инекужо – ( 3-го Конгресса эрзянского народа) «О спасении эрзянского языка» Конгресс эрзянского народа, собравшийся в самый критический этап его тысячелетней истории, с глубочайшей душевной горечью и сердечной болью вынужден констатировать и проинформировать мировое и финно-угорское сообщество, весь эрзянский народ о том, что нашему любимому, живому, звучному, песенному и литературному, древнему и современному ЭРЗЯНСКОМУ ЯЗЫКУ, языку наших предков, наших отцов и матерей, языку наших детей и внуков грозит полное уничтожение в течение буквально ближайших нескольких лет. Угроза полного уничтожения эрзянского языка в самом недалеком будущем стала настолько реальной и осязаемой, что требует немедленной, активной реакции и позиции всего эрзянского народа, каждого эрзянина и эрзянки, независимо от возраста, профессии, образования и места проживания. Жизнеспособность эрзянского языка в настоящее время выглядит ПРИМЕРНО следующим образом: Старшее поколение, от 55-ти лет и старше – в большинстве говорит и общается на родном эрзянском языке, а с детьми и с внуками разговаривает на русском. Среднее поколение, от 30 - 55 лет в большинстве понимает родной эрзянский, но общается и воспитывает своих детей только на русском. Молодое поколение, 15-30 лет, в большинстве своём уже не понимает родного эрзянского и общается только на русском. Младшее поколение, до 15 лет, не знает и не понимает эрзянского языка и, естественно, общается уже только на русском. Даже в местах компактного проживания у эрзянского народа нет детских садов, начальных и средних школ с обучением на эрзянском языке. Практически нет эрзянского радио и телевидения. Эрзянский язык не используется в работе клубов и домов культуры. Эрзянскому языку нет доступа в сферы образования и культуры, местного самоуправления и хозяйственной деятельности, он не используется для обозначения наименований наших населенных пунктов и улиц, на нем не пишутся вывески учреждений и предприятий, он не используется в сфере торговли в магазинах, киосках, торговых палатках. Наши дети изучают всё, кроме родного эрзянского языка. Социальная сфера применения эрзянского языка в динамичной современной жизни сужена до рамок кухни и двора эрзянской семьи. Государство полностью отвернулось и самоустранилось от своей конституционной обязанности – обеспечить право человека получать образование и информацию на родном языке, обеспечить равные права народов РФ в реализации национальных потребностей. Простой арифметический расчет, который может произвести каждый человек, покажет, что уже через ближайшие 15 лет разговорным эрзянским наш народ владеть перестанет. Попытку обратить внимание общественности и власти на опасность исчезновения эрзянского языка и эрзянского народа сделал 2-й Конгресс эрзянского народа в 2006 году. Однако власть полностью проигнорировала сам Конгресс, сначала попытавшись не допустить его, а затем ограничившись направлением на него с контрольной функцией председателя комитета по национальной политике Республики Мордовия и не обратив никакого внимания на серьёзнейшие проблемы Эрзя народа, отраженные в резолюции 2-го Конгресса. В этой тяжелейшей ситуации, в которой оказался эрзянский народ, вместо того, чтобы сосредоточить имеющиеся немногочисленные интеллектуальные силы, выделить хоть какие-нибудь финансовые средства на спасение от исчезновения эрзянского языка, власти регионов компактного проживания эрзянского народа увлеклись финансовоёмкими, но абсолютно не результативными для сохранения эрзянского языка фестивалями и пышными праздниками вместо возвращения языка в детские сады и школы. Но дальше всех в деле отлучения эрзянского народа от своего родного языка сейчас идут власти Республики Мордовия, которая была создана в далёком 1934 году как автономия эрзянского и мокшанского народов. Заняв позицию полной обструкции по отношению к эрзянскому народу и проблемам его выживания, мордовские власти решили полностью ликвидировать эрзянский народ, лишив его главного – эрзянского языка. Эрзянам предлагают отказаться от своего исторического имени ЭРЗЯ, заменив его неблагозвучным и чуждым эрзянскому народу псевдоэтнонимом «мордва» и, самое главное, отказаться от родного эрзянского языка. Нашему народу навязывается ЕМЯ-единый мордовский язык, которого нет и никода не будет, но который предполагают искусственно и насильственно создать сразу для двух финно-угорских народов – эрзи и мокши. При этом полностью игнорируя позицию эрзянского народа, его общественных организаций и объединений и прикрываясь созданным и финансируемым только властью, так называемым «общественным движением за возрождение мордовского народа» и решениями его не легитимных съездов, проводящихся по утвержденному властью сценарию. Решение о создании для эрзян ЕМЯ-единого мордовского языка идеологи политики «мордвинизации=русификации» эрзянского народа предполагается утвердить осенью 2009 года на съезде «мордовского» народа. Это решение, видимо, будет считаться последним гвоздём на крышке гроба эрзянского народа. Задача каждого эрзянина встать на защиту родного эрзянского языка, не дать его уничтожить, сорвать человеконенавистнические, антигуманные, противозаконные действия «мордовских» реакционных экстремистов. Мы считаем действия людей, пытающихся отлучить эрзянский народ от родного эрзянского языка путем замены его на ЕМЯ, противозаконными, требующими вмешательства правоохранительных органов и обращаемся к Генеральному Прокурору РФ с просьбой о проверке законности их действий. Мы выступаем категорически против античеловеческих опытов над эрзянским языком и эрзянским народом. Мы обращаемся к Президенту РФ, как гаранту Конституции РФ, прав человека и народов РФ, с призывом защитить эрзянский народ от всяких лингвистических опытов над нашим языком и принять меры по его спасению, сохранению и развитию. Мы обращаемся ко всем эрзянам РФ и зарубежья с просьбой поставить свою подпись под «Воззванием в защиту эрзянского языка». Мы обращаемся к финно-уграм всех стран: - Поддержите эрзянский народ в его борьбе за спасение, сохранение и развитие эрзянского языка! Мы обращаемся к мировой общественности, политикам, политическим партиям, общественным и правозащитным организациям, писательским и творческим организациям, бизнесменам, педагогам, интеллигенции, рабочим и крестьянам, верующим всех конфессий и атеистам: - Помогите эрзянам отстоять и сохранить эрзянский язык! В этом году на дереве финно-угорских народов высох ещё один языковой листик: умер последний носитель ливского языка. Это наше общее горе, наша общая беда. У нас, эрзян, есть ещё шанс сохранить зеленым и живым листик эрзянского языка. Мы хотим это сделать! Помогите нам сохранить эрзянский язык! Мы хотим сохраниться в семье народов РФ и мира и говорить на родном эрзянском языке! Нам не нужен искусственный и чуждый нам ЕМЯ-«единый мордовский язык». Мы против подмены им нашего эрзянского. Да – эрзянскому языку! Пусть живёт и звучит эрзянский язык в наших стихах и песнях, в нашем эпосе «Масторава», на нашем празднике «Раськень Озкс» в наших сёлах, в наших семьях, в наших домах! Мы постараемся передать его нашим детям и внукам. - И тогда будет жить ЭРЗЯ народ! - Инешкипаз! Тон теик эрзянь раськенть, тон максык тенек ЭРЗЯ лементь, эрзянь келенть! Ванст эсеть вечкевикс эйдеть – эрзянь ломаненть, минек эрзянь раськенть, эрзянь келенть! - Минь, неень шкань эрзятне, лавтовсто лавтовс стятано Эрзя леменек кис, эрзянь келенек кис! 3-це Эрзянь Инекужо / 3-й Конгресс эрзянского народа. 2009 ие, аштемков, 20 чи / 20 июня 2009 года Луга Ян ош г. Лукоянов
Эрий: Семен пишет: с конрольной Витевкс: с контрольной
Эрий: Реакция черносотенной газеты "Столица-С" на эрзянский конгресс. На эрзянском конгессе была аккредитована РИТА ЯРОСЛАВСКАЯ, хрупкая девушка, представлявшая саранскую газету "Столица-С". Конгресс предоставил возможность работать на нем всем СМИ, пожелавшим освещать работу эрзянского конгресса. Попросив объективно осветить работу эрзянского форума, проблемы и вопросы, которые поднимут в своих выступлениях делегаты Конгресса. Вот что увидела на эрзянском Конгрессе миловидная "объективная" представительница этой русскоязычной газеты. Ложь этой бедной девушки выделяем курсивом. Особенно удивляет в публикации девушки вот это: "Съемка - запрещена!". Все корреспонденты свободно снимали весь Конгресс. Все делегаты проголосовали практически единодушно за предоставление всем СМИ аккредитации на эрзянском Конгрессе. Но одному молодому человеку, действительно, было сделано замечание, когда он попытался сфотографировать Инязора в момент его переодевания в эрзянскую национальную рубашку. Этому корреспонденту было предложено в корректной форме соблюдать журналистскую этику. Молодой человек извинился и в дальнейшем свободно снимал в течение всего Конгресса. Представляем итог работы милой Риты Ярославской на эрзянском конгрессе. Выводы каждый читатель волен делать сам. О ЧЕМ КРИЧАТ «СПАСИТЕЛИ ЭРЗЯН» Т ак называемый тре¬тий конгресс эрзян¬ского народа про¬шел 20 июня в... ни¬жегородском горо-де Лукоянове. «Нацио¬нальные лидеры» Григорий Мусалев и Евгений Четвер¬гов заявили, что в Мордо¬вии их организацию при¬тесняют, поэтому меропри¬ятие пришлось перенести в соседний регион. О чем кричал руководители Фон¬да спасения эрзянского языка, выясняла РИТА ЯРОСЛАВСКАЯ. Наверное, каждый житель 13-го региона знает, что в на¬стоящее время республикан¬ские власти проводят актив¬ную политику, направленную на единение мордовского на¬рода и повышение его наци¬онального самосознания. В школах и вузах начали актив¬но преподавать эрзянский и мокшанский языки. На мест¬ных телеканалах и радиостан¬циях выходят специальные программы. А в 2012 году пла¬нируется торжественно отме¬тить тысячелетие вхождения мордовского народа в состав России. В то же время нахо¬дятся деятели, которые, при¬крываясь национальными ин¬тересами, обвиняют власть в притеснении- эрзянского на¬рода и сознательном уничто¬жении его родного языка. Именно они и собрались в минувшую субботу в нижего¬родском Лукоянове. Первоначально оргкомитет не нашел в Саранске подходя¬щего зала для проведения мероприятия и сразу усмот¬рел в этом «козни республи¬канских властей», которые «грубо попирают свободу проведения собраний, закреп¬ленную в Конституциях РФ и РМ». Правда, потом «спаси¬тели эрзян* признались, что за несколько дней до мероп¬риятия все проблемы были решены — и с помещением, и с официальным разреше¬нием, но якобы было уже по¬здно. Комментарии, как гово¬рится, излишни... На конгресс съехались пред¬ставители из Самары, Пензы, Мурманска, Москвы и других городов. Но самая большая делегация (14 человек из 31) во главе с Мусалевым и Чет¬верговым прибыла из Саран¬ска. В Лукоянове их с самого утра поджидали журналисты. «Немедленно уберите фото¬аппараты! Съемка запреще¬на! — приказали организато¬ры. — Мы тут хозяева, и вы должны подчиняться нашим требованиям! И вообще мы еще не решили, аккредитовать вас на наше мероприятие или нет». В конце концов представителей СМИ на кон¬гресс все-таки допустили, правда, попросили заполнить бланки регистрации. В специ¬альной графе следовало ука¬зать национальность... Мероприятие оригиналь¬ностью не отличалось. Участ¬ники в очередной раз заяви¬ли о том, что крайне обеспо¬коены постепенным вымира¬нием эрзянского народа, ко¬торое якобы грозит стране демографической катастро¬фой. Возмутились «фактичес¬ким отсутствием теле- и ра¬диовещания на родном язы¬ке», поговорили о пробелах в детсадовском и школьном воспитании... «Нам необходи¬мо определиться, кто мы в «Столица С». От 23 июня 2009 г. № 25 (870). ГРИГОРИЙ МУСАЛЕВ И ЕГО СТОРОННИКИ НЕ ХОТЯТ БЫТЬ МОРДВОЙ... своем подсознании — эрзя или мордва, — провозгласил один из участников конгрес¬са. — Если мы не будем учи¬тывать современные тенден¬ции развития общества и раз¬виваться сами — останемся на обочине истории». «Мы все должны осудить ан¬тиэрзянскую кампанию, кото¬рая активно ведется в Мор¬довии, — заявил Александр Шаронов.—Республика пре¬бывает в катастрофическом состоянии: высокая преступ¬ность, безработица... Эрзяне живут буквально в нищете. Мы крайне обеспокоены уг¬розой «мордвинизации». Мы должны защищать интересы своей нации, а для этого не¬обходимо создать особую эр¬зянскую автономию». После¬днее предложение было встречено бурными аплодис¬ментами. Вот только на спра- ведливый вопрос председа¬теля Госкомитета РМ по на¬циональной политике Алек¬сандра Лузгина—какой город станет столицей этого мини-государства — господин Ша¬ронов так и не смог ответить. В конце мероприятия было даже проведено голосование по поводу создания автоно¬мии. Видимо, «спасители эр¬зян» забыли, что все их реше¬ния являются не легитимны¬ми и они лишь попусту сотря¬сают воздух. Более того, от их речей сильно попахивает межнациональной нетерпи¬мостью... Организаторы конгресса яро¬стно выступают против созда¬ния единого мордовского язы¬ка, который якобы лишь поспо¬собствует скорейшему выми¬ранию эрзянской нации. Меж¬ду тем ряд финно-угорских народов уже создали общий литературный язык и при этом не утратили национальную са¬мобытность. По мнению же Мусалева и его соратников, виновными во всех бедах эр¬зянского народа вновь оказа¬лись власти, которые якобы «поставили зловещую цель: превратить его в послушный электорат без языка и памя¬ти...» Послушаешь такие заяв¬ления — и страшно становит¬ся! За каждым углом ищешь «врагов народа», которые только спят и видят, как бы насолить бедным эрзянам! А если серьезно, то все эти вы¬ступления — дешевая само¬реклама, легкий способ обра¬тить на себя внимание, зара¬ботать политический капитал и удовлетворить свои амби¬ции. И хорошо, что россияне уже давно верят не словам, а конкретным делам!
Танюш: "И хорошо, что россияне уже давно верят не словам, а конкретным делам!" Действительно, хорошо! Вопрос только в том, кому же они верят и в какие конкретные дела?!
Семен: Секретарь правления Союза писателей России, председатель првления Союза писателей Республики Мордовия А.М.Доронин заявил о невозможности сближения эрзянского и мокшанского языков. Статьи с таким мнением в СМИ РМ - Республики Мокша (Мордовской) не публикуются. Читайте мнение писателя. на "Эрзянь ки" Сблизить мокшанский с эрзянским - невозможно
Владислав: Семен пишет: Статьи с таким мнением в СМИ РМ - Республики Мокша (Мордовской) не публикуются. Читайте мнение писателя. на "Эрзянь ки" Это когда у нас республика уже Мокша стала?
vijan1: Алкуксонь видечи сёрмадозь, педе пес. Александр Макаровичнень паро, кемевикс валонзо кис сюкпря ды арнема (уважение).
Семен: О ЛЕГИТИМНОСТИ, СВОБОДЕ СЛОВА В СМИ МОРДВЫ И О ЧЕМ ПОЮТ СОЛОВЬИ МОРДОВСКОЙ ИМПЕРИИ click here 20 июня 2009 г. на исторической Родине эрзян в г. Лукоянов (Нижегородская обл.) прошел 3-й эрзянский Конгресс. Главной целью Конгресса являлась защита культурного наследия, языка, сохранение численности эрзянского народа. Проблемы, решаемые конгрессом, заслуживают особого внимания читателя, являясь гражданами демократического государства, эрзян пытаются выставить за народ второго сорта. Налицо прямое нарушение конституционных прав и свобод граждан России, системой властных структур РМ - Республики Мокшанской (Мордовской?). Дискриминация прав эрзян наблюдается с 1995 года, когда на первом эрзянском Конгрессе была принята Декларация об официальном названии эрзянского народа. Именно в силу этих обстоятельств эрзяне вынуждены отстаивать свои конституционные права и требовать: 1. Называться своим историческим самоназванием "Эрзя" и соответственно "Эрзянский народ", - что соответствует Конституции РФ ст.26 2. Сохранить право на родной эрзянский язык. 3. Прекратить называть эрзян народом второго сорта (субэтносом мордвы) и равно называть эрзянский язык диалектом или наречием не существующего мордовского языка, - что гарантируется ст. 29 Конституции РФ и федеральным законом " О языках народов Российской Федерации". Федеральная власть не желает видеть нарушения конституции в отношении своих граждан, а власти Мордовии продолжают раскачивать «лодку» национальных взаимоотношений с помощью СМИ. Современные информационные технологии позволяют получать объективную информацию о событиях и все чаще из рук непосредственных участников событий. Несмотря на это, некоторые журналисты Республики Мордовия не стыдятся заклеймить себя ложными свидетельствами и целенаправленной клеветой пытаются дискредитировать эрзянский народ особенно ее активную часть. СМИ - Соловьи Мордовской Империи по ряду причин не способны объективно освещать ситуацию в Республике и за ее пределами об эрзянском народе, они грубо фальшивят в своих непрофессиональных подпевках мордвинизаторам. Наглядным примером фальшивой "соловьиной трели" стало освещение 3-го эрзянского Конгресса, газетой "Столица – С". В роли "соловья без слуха" выступила Сабурова Надежда Валерьевна - молодая симпатичная девушка, исполняющая соло под музыку министерства по национальной политике РМ. Уважаемый читатель, обрати внимание на немаловажный факт, Надежда Валерьевна, не имея каких-либо знаний эрзянского языка и культуры, попыталась исполнить то, что ей, не под силу. В своей заметке она сообщила буквально следующее: "все их решения являются не легитимными". То есть, не правомерными,- она посчитала, указывать свою национальность «ЭРЗЯ», пользоваться родным языком и требовать о запрещение пропаганды, национального и языкового превосходства. Как говорится, комментарии излишни. И это вместо того, чтоб осветить принятые конгрессом решения и их обсуждения, журналист навязывает читателю мнение которое может трактоваться как неприязнь к эрзянской национальности и, не стыдясь в отсутствии журналистской этики, заявляет: "..от их речей сильно попахивает межнациональной нетерпимостью..." Вот уж действительно на ком «шапка» горит… Видимо, журналистка решила компенсировать отсутствие знаний эрзянского языка обонянием, но так, и не смогла объяснить своему читателю, чем «пахнут» слова, ни одной цитаты, подтверждающей её безапелляционные заявления, не последовало. Журналистка Надежда она же - РИТА ЯРОСЛАВСКАЯ направила свою яростную критику в адрес Григория Мусалева: "ГРИГОРИЙ МУСАЛЕВ И ЕГО СТОРОННИКИ НЕ ХОТЯТ БЫТЬ МОРДВОЙ…" Чувствуется, делала это, по «доброй» привычке всех СМИ Мордовии, критиковать Г. Мусалева, она даже не заметила главных действующих лиц конгресса: делегатов - представителей эрзянского народа и ведущих лиц конгресса, видимо, зрение так же её подводило? Возникает простой, но логичный вопрос, а нужны ли сегодня мордовской власти такие "соловьи", которые способны ввести в заблуждение лишь бабушек и детей? Жителям республики уже давно понятна реальная ситуация, СМИ - Соловьи Мордовской Империи, не способны правдиво освещать ситуацию дел республики. Информация об эрзянском народе полностью закрыта, малочисленные СМИ рассказывают о мордовском народе, мордовской истории, мордовской власти, целенаправленно замалчивая сферу эрзянских национальных интересов. Эрзяне на конгрессе наглядно показали кризис мордовской власти, ложность теории единства мордовского народа, отсутствие свободной СМИ в республике, что уже стало опасным для самой властной мордвы. Способна ли властная мордва объективно проанализировать сложившуюся ситуацию, увидеть явные перекосы в проведении национальной политики, попытаться понять справедливые претензии эрзян, разглядеть элементы явной дискриминации эрзянского народа? На этот вопрос ответил III-Эрзянский Конгресс, проголосовав за создание автономной республики. Конгресс совершенно четко определил, по каким причинам сохранение эрзянской культуры в РМ - Республике Мордовской (Мокшанской) стало невозможным, и в силу чего III-Эрзянский Конгресс был вынужден отправиться за пределы Мордовии и явно выиграл.
Эрий: !
Эрий: угнетённые всегда стремятся отделаться от языка угнетателя. А. Доронин.
Семен: Актуально! Но не возможно опубликовать в СМИ Мордвы, читайте на "Эрзянь ки" , эрзянская элита в Мордовии начинает просыпаться. Не могу не сказать о том, от чего болит и без того нездоровое мое сердце. Меня лишили языка. Родного, на котором я говорю с детства. Впитала, что называется, с молоком матери. О нём нигде даже не упоминается. И слово это, обозначающее мой родной язык, встречается теперь только в названиях двух газет: "Эрзянь правда" и "Эрзянь мастор". И ещё музей изобразительных искусств имени Степана Эрьзи. click here Татьяна Ковалёва журналист, заслуженный работник культуры России и Мордовии.
Эрий: Т. Ковалёва, замечательная эрзянская журналистка. Очень талантлива. В совершенстве знает эрзянский язык, как разговорный, так и литературный и деловой: Я слушала выступление Главы РМ Н.И.Меркушкина на приёме в честь Дня российской печати 13 января 2009 года. Да, он говорил о необходимости создания единого литературного мордовского языка. Но ведь не призывал сделать это немедленно! Монь мелем: самай Мерькуш атясь мерсь: - Нейке эряви кундамс "мордвань" келень тееме. Лияк монь озамо таркастом эрзятне каясамизь. Эряви нейке эрзятнестэ теемс "мордват"! Секс тевтопавтыензэ теке ормаза кискат сускить эрзятнень эрьва ёндо.
Семен: Воззвание ко всем людям и народам мира в защиту эрзянского языка «Эрзянский язык в опасности!» Конгресс эрзянского народа, собравшийся в самый критический этап его тысячелетней истории, с глубочайшей душевной горечью и сердечной болью вынужден констатировать и проинформировать мировое и финно-угорское сообщество, что нашему любимому, живому, звучному, песенному и литературному, древнему и современному ЭРЗЯНСКОМУ ЯЗЫКУ, языку наших предков, наших отцов и матерей, языку наших детей и внуков грозит полное уничтожение в течение буквально ближайших нескольких лет. Угроза полного уничтожения эрзянского языка в самом недалеком будущем стала настолько реальной и осязаемой, что требует немедленной, активной реакции и позиции всех неравнодушных людей независимо от возраста, профессии, образования и места проживания. Жизнеспособность эрзянского языка в настоящее время выглядит следующим образом. Старшее поколение, от 55-ти лет и старше – в большинстве говорит и общается на родном эрзянском языке, а с детьми и с внуками разговаривает на русском. Среднее поколение, от 30 - 55 лет в большинстве понимает родной эрзянский, но общается и воспитывает своих детей только на русском. Молодое поколение, 15-30 лет, в большинстве своём уже не понимает родного эрзянского и общается только на русском. Младшее поколение, до 15 лет, не знает и не понимает эрзянского языка и, естественно, общается только на русском. Даже в местах компактного проживания у эрзянского народа нет детских садов, начальных и средних школ с обучением на эрзянском языке. Нет эрзянского радио и телевидения. Эрзянский язык не используется в работе клубов и домов культуры. Эрзянскому языку нет доступа в сферы образования и культуры, местного самоуправления и хозяйственной деятельности, он не используется для обозначения наименований наших населенных пунктов и улиц, на нем не пишутся вывески учреждений и предприятий, он не используется в сфере торговли в магазинах, киосках, торговых палатках. Наши дети изучают всё, кроме родного эрзянского языка. Социальная сфера применения эрзянского языка в динамичной современной жизни сужена до рамок кухни и двора эрзянской семьи. Государство полностью отвернулось и самоустранилось от своей конституционной обязанности – обеспечить право человека получать образование и информацию на родном языке, обеспечить равные права народов РФ в реализации национальных потребностей. Простой арифметический расчет, который может произвести каждый человек, покажет, что уже через ближайшие 15 лет разговорным эрзянским наш народ владеть перестанет. Попытку обратить внимание общественности и власти на опасность исчезновения эрзянского языка и эрзянского народа сделал 2-й Конгресс эрзянского народа в 2006 году. Однако власть полностью проигнорировала сам Конгресс, сначала попытавшись не допустить его, а затем ограничившись направлением на него председателя комитета по национальной политике Республики Мордовия и не обратив никакого внимания на серьёзнейшие проблемы Эрзя народа, отраженные в резолюции 2-го Конгресса. В этой тяжелейшей ситуации, в которой оказался эрзянский народ, вместо того, чтобы сосредоточить имеющиеся немногочисленные интеллектуальные силы, выделить хоть какие-нибудь финансовые средства на спасение от исчезновения эрзянского языка, власти регионов компактного проживания эрзянского народа увлеклись финансовоёмкими, но абсолютно нерезультативными для сохранения эрзянского языка фестивалями и пышными праздниками вместо возвращения языка в детские сады и школы. Но дальше всех в деле отлучения эрзянского народа от своего родного языка сейчас идут власти Республики Мордовия, которая была создана в далёком 1932 году как автономия эрзянского и мокшанского народов. Заняв позицию полной обструкции по отношению к эрзянскому народу и проблемам его выживания, мордовские власти решили полностью ликвидировать эрзянский народ, лишив его главного – эрзянского языка. Эрзянам предлагают отказаться от своего исторического имени ЭРЗЯ, заменив его неблагозвучным и чуждым эрзянскому народу псевдоэнонимом «мордва» и, самое главное, отказаться от родного эрзянского языка и принять для общения ЕМЯ-единый мордовский язык, который предполагают создать сразу для двух финно-угорских народов – эрзи и мокши. При этом полностью игнорируя позицию эрзянского народа, его общественных организаций и объединений и прикрываясь созданным и финансируемым только властью, так называемым «общественным движением за возрождение мордовского народа» и решениями его съездов, проводящихся по утвержденному властью сценарию. Решение о содании для эрзян ЕМЯ-единого мордовского языка идеологи политики «мордвинизации=русификации» эрзянского народа предполагается утвердить осенью 2009 года на съезде «мордовского» народа. Это решение, видимо, будет считаться последним гвоздём на крышке гроба эрзянского народа. Мы просим всех неравнодушных людей мира встать на защиту эрзянского языка, не дать его уничтожить, сорвать человеконенавистнические, антигуманные, противозаконные действия «мордовских» реакционеров-экстремистов. Мы считаем действия людей, пытающихся отлучить эрзянский народ от родного эрзянского языка путем замены его на ЕМЯ, противозаконными, требующими вмешательства правоохранительных органов. Мы выступаем категорически против античеловеческих опытов над эрзянским языком и эрзянским народом и просим поддержать эрзянский народ в отстаивании своего права на свой язык. Мы обращаемся к Президенту РФ, как гаранту Конституции РФ, прав человека и народов РФ, с призывом защитить эрзянский народ от всяких лингвистических опытов над нашим языком и принять меры по его спасению, сохранению и развитию. Мы обращаемся ко всем людям РФ и зарубежья с просьбой поставить свою подпись под «Воззванием в защиту эрзянского языка». Мы обращаемся к финно-уграм всех стран: - Поддержите эрзянский народ в его борьбе за спасение, сохранение и развитие эрзянского языка! Мы обращаемся к мировой общественности, политикам, политическим партиям, общественным и правозащитным организациям, писательским и творческим организациям, бизнесменам, педагогам, интеллигенции, рабочим и крестьянам, верующим всех конфессий и атеистам: - Помогите эрзянам сохранить эрзянский язык! В этом году на дереве финно-угорских народов высох ещё один языковой листик: умер последний носитель ливского языка. Это наше общее горе, наша общая беда. У нас, эрзян, есть ещё шанс сохранить зеленым и живым листик эрзянского языка. Мы хотим это сделать! Помогите нам сохранить эрзянский язык! Мы хотим сохраниться в семье народов РФ и мира! Нам не нужен искусственный и чуждый нам ЕМЯ-«единый мордовский язык». Мы против подмены им нашего эрзянского. Да – эрзянскому языку! Пусть живёт и звучит эрзянский язык в наших стихах и песнях, в нашем эпосе «Масторава», на нашем празднике «Раськень Озкс» в наших сёлах, в наших семьях, в наших домах! Мы постараемся передать его нашим детям и внукам. - И тогда будет жить ЭРЗЯ народ! - Инешкипаз! Тон теик эрзянь раськенть, тон максык тенек ЭРЗЯ лементь, эрзянь келенть! Ванст эсеть вечкевик эйденть – эрзянь ломаненть, минек эрзянь раськенть, эрзянь келенть! - Минь, неень шкань эрзятне, лавтовсто лавтовс стятано Эрзя леменек кис, эрзянь келенек кис! 3-це Эрзянь Инекужо / 3-й Конгресс эрзянского народа. 2009 ие, аштемков, 20 чи / 20 июня 2009 года Луга Ян ош г. Лукоянов
Терюшань Сергу: Общая резолюция 3-це Эрзянь Инекужо (3-го Конгресса эрзянского народа) Конгресс эрзянского народа - Эрзянь Инекужо является собранием представителей эрзянского народа определяющего свою национальность как эрзя. Конгресс эрзянского народа собирается и действует в соответствии с нормами международного права и Конституции РФ. Конгресс эрзянского народа считает факт сокращения численности Эрзя народа на 300 000 человек за последние 20 лет демографической катастрофой эрзянского народа и обращает на этот факт внимание всех структур государственной власти, общественности и требует незамедлительно принять меры по её предотвращению . Конгресс эрзянского народа оценивает положение эрзянского языка в регионах проживания эрзянского народа как крайне дискриминированное, противоречащее российскому законодательству и обязательствам государства по его сохранению и защите в соответствии с Конституцией РФ. Эрзянский Конгресс считает нарушением норм международного права и российского законодательства отсутствие систематического программного обучения детей на родном языке в системе дошкольного и школьного образования, отсутствие учреждений культуры, ведущих работу на эрзянском языке в местах компактного проживания Эрзя народа. Конгресс эрзянского народа считает взятый курс нынешних властей Республики Мордовия на навязывание Эрзя народу искусственного единого мордовского языка (ЕМЯ): - грубейшим нарушением прав эрзянского народа, - надругательством над эрзянским языком, - нарушением норм международного права и российского законодательства, и настаивает на незамедлительном прекращении разрушительных и абсурдных лингвистических опытов над нашим языком, направленных на уничтожение эрзянского языка и Эрзя народа. Все выделенные средства на создание искусственного ЕМЯ (единого мордовского языка) Конгресс требует направить на развитие живых эрзянского и мокшанского языков. Конгресс эрзянского народа считает не допустим фактически мизерный уровень теле- и радиовещания на родном языке в Республике Мордовия и в регионах проживания эрзянского населения. Конгресс эрзянского народа выступает за проведение занятий по программе национальных школ в объединённых и малокомплектных школах регионов компактного проживания эрзянского населения. Конгресс эрзянского народа предлагает органам власти, обладающим правом законодательной инициативы, разработать и принять федеральный закон " О национальной школе". Аналогичный закон должен быть принят и в отношении средне-специальных и высших школ Республики Мордовия. Конгресс эрзянского народа по-прежнему считает необходимым принятие Госсобранием Республики Мордовия закона "О статусе национального села", так как основной нишей функционирования и развития эрзя языка, культуры на протяжении веков являлось село. Конгресс эрзянского народа подтверждает Декларацию 1995 года "Об официальном названии эрзянского народа" и обращается к органам государственной власти Российской Федерации всех уровней и требует принимать её к вниманию при разработке законодательных и иных документов, затрагивающих интересы эрзян в сфере образования и культуры, в области экономической, демографической и национальной политики. Конгресс эрзянского народа требует от правительства Республики Мордовия соблюдения ст.26 Конституции Российской Федерации, дающей право указывать эрзянам свою национальность "эрзя", а так же пользоваться родным эрзянским языком во всех сферах общественной жизни. Конгресс эрзянского народа считает: - оскорбительными и унизительными любые попытки называть эрзянский народ субэтносом "мордвы", - требует прекращения использования этой формулировки официальными государственными учреждениями, официальными и должностными лицами, в официальных документах, научных работах и в преподавании во всех учебных заведениях, так как подобная практика прямо противоречит ст. 26 и ст. 29 Конституции Российской Федерации и международному праву. Конгресс эрзянского народа требует от властных структур: -прекратить называть эрзянский язык диалектом или наречием несуществующего мордовского языка, - немедленно прекратить пропаганду превосходства мордовского несуществующего "ЕМЯ" языка над эрзянским национальным языком. Учитывая, что курс национальной политики Республики Мордовия, созданной в 1934 году для государственной поддержки и развития эрзянского и мокшанского народов и их культур, в последние 10-15 лет претерпел решительный поворот в сторону усиления дискриминации более чем полумиллионного эрзянского народа, его культуры и языка, что выражается в попытках государственных структур Республики Мордовия: - низвести эрзянский народ до уровня субэтноса, - принизить эрзянский живой, литературный язык до уровня диалекта, либо наречия несуществующего "мордовского" языка, - навязать эрзянскому народу вместо родного эрзянского языка искусственный и чуждый ЕМЯ (единый мордовский язык) - навязать эрзянам в качестве национальности чуждый псевдоэтноним "мордва" вместо исторического имени ЭРЗЯ, что может привести к полному исчезновению Эрзя народа в ближайшие годы, Конгресс эрзянского народа вынужден в соответствии с законодательством Российской Федерации и международным правом поставить вопрос перед федеральными структурами власти о создании эрзянской автономии в составе РФ. Эрзянский Конгресс, считает важнейшим делом всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций консолидацию и восстановление численности Эрзя народа, спасение эрзянского языка и культуры. Эрзянский Конгресс высоко оценивает и поддерживает многолетнюю деятельность Музея эрянской культуры (г. Лукоянов), Фонда спасения эрзянского языка, газеты "Эрзянь Мастор"(г. Саранск), Союза тавлинских мастеров "Эрьмезь"(с. Вирь Тавла), Фонд "Руця" (г.Полярный) и их вклад в новейшую историю и культуру эрзянского народа. Эрзянский Конгресс одобряет создание Совета старейшин эрзянь Атянь эзем и выбранного на Раськень Озкс Инязора- Пиргужа (Мусалева Г.Д). Эрзянский Конгресс считает недопустимым существование столь малого количества эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций для 600- тысячного эрзянского народа и призывает эрзянскую общественность всех регионов к большей активности в общественной и культурной жизни, к созданию эрзянских ассоциаций, обществ и фондов поддержки эрзянской культуры во всех местах компактного проживания Эрзя народа. Эрзянский Конгресс рекомендует открыть национально-культурные центры и фонды в населенных пунктах и районах проживания Эрзя народа. Эрзянский Конгресс считает необходимым активнее использовать День эрзянского языка - Эрзянь келень Чи (16 апреля) и Дня "Масторавы" (21 декабря) для воспитания любви и уважения к родному языку и истории. Эрзянский Конгресс призывает всех эрзян поддержать имеющиеся эрзянские газеты, журналы и другие средства информации материально и интеллектуально, активнее подписываться на них, поддержать создателей эрзянских сайтов в Интернете. Конгресс эрзянского народа требует прекратить антиэрзянскую кампанию мордовских властей против активистов эрзянского национально-культурного движения, немедленно остановить судилище над общественной независимой эрзянской газетой "Эрзянь Мастор", судебные тяжбы с создателем национального эпоса "Масторава" А.М. Шароновым. Конгресс эрзянского народа считает намерения властей Республики Мордовия перенести даты проведения эрзянских праздников Раськень Озкс и Велень Озкс нарушением права Эрзя народа иметь свои национальные праздники и проводить их в соответствии с эрзянским календарем. Конгресс считает, что эти эрзянские праздники не следует переносить на другие даты. Конгресс эрзянского народа выступает за укрепление и развитие культурных связей Эрзя народа со всеми народами в духе равноправия, дружбы и взаимного уважения. Конгресс эрзянского народа поручает председателю исполкома Конгресса представлять эрзянский форум в отношениях с государственными и общественными организациями, Исполкому Конгресса - направить представителей от эрзянского народа в международные общественные организации финно-угорских и иных народов. Конгресс эрзянского народа вновь обращается ко всем структурам местной и федеральной государственной власти с предложением сотрудничества для немедленных и эффективных действий по предотвращения этнической катастрофы Эрзя народа, сохранению эрзянского языка и культуры. 3-це Эрзянь Инекужо (3-й Эрзянский Конгресс) 2009 ие, аштемков, 20 чи (20 июня 2009 года) Луга Ян ош (г. Лукоянов)
Эрий: Терюшань Сергу пишет: Муея эрянской культуры (г. Лукоянов), Витевкс: эряви -Музея
chuvashon_erzja: http://www.regnum.ru/news/1179386.html Совет Европы и Министерство регионального развития РФ 22 июня начали реализацию программы "Меньшинства в России: развитие языков, культуры, СМИ и гражданского общества". В проект включено три "пилотных" региона. Это Алтайский край, Дагестан и Мордовия. Такой чести республика удостоена в виду того, что помимо русского здесь в последнее время более активно развиваются эрзянский и мокшанский языки. Тем самым Мордовия попадает под защиту диалектов национальных языков, что прописано в программе. Цель мероприятия состоит в развитии этнических и национальных меньшинств в России и в расширении признания их особой самобытности в области культуры, образования, СМИ и гражданского общества. На практике эти меры коснутся преподавания языков, внедрения их использования в органах государственной власти и в повседневной жизни. Таким образом, те люди, которые забыли родной язык, получат возможность его вспомнить. Программа будет осуществляться до 31 декабря 2011 года, ее бюджет составит около 2,75 миллиона евро, сообщает РИА "Столица С". Ёвтынк меленк теньде. (Выскажите свое мнение об этом.)
tupikovs: Вот тут более точно пишут товарищи из минрегионразвития, а конкретно Александр Журавский, директор департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития России. "Интересная ситуация у Республики Мордовия. Помимо двух языков - русского и мордовского, здесь развиваются еще и два диалекта." или вот "Европе есть чему поучиться у России, обладающей высокими стандартами в области защиты национальных языков." ну и напоследок "Подобная программа с успехом действует в Республике Саха-Якутия. В Европе такие программы практически неизвестны". В Якутии наоборот, у власти национально ориентированные кадры пришли в 90-е, вот там вопреки Москве и преподают язык. А проект ЕМЯ скорее всего под распил бюджета этой программы создан.
chuvashon_erzja: tupikovs пишет: А проект ЕМЯ скорее всего под распил бюджета этой программы создан. Арсян неинк ярмакт максыть ламо, иляст туе неть ярмактнэ лия тевс.
Семен: Эрзяне!!! Издана книга эрзянских стихов, эрзянского поэта Дмитрия Таганова, "Седейсэ тарка". Призываю поддержать автора и издательский фонд "Эрзянь вал" прошу всех участников форума, а также всех кому не безразлична судьба эрзянского языка и самого народа участвовать в реализации книги. Купив книгу для себя, вы помогаете развитию эрзянской литературы и языка. Будь патриотом!
Терюшань Сергу: Дорогие друзья!!! Сообщаю всем, что в Киеве на эрзянском языке, издана книга эрзянских стихов, эрзянского поэта Дмитрия Таганова!!! "Седейсэ тарка"!!! Тираж 1100 экземпляров. Приглашаю поздравить автора и всех нас, участников группы "Эрзянь Раське", а так же всех кому не безразлична судьба эрзянского языка и самого народа. От издательского дома Дорогие друзья! Мне посчастливилось быть причастным к изданию сборника стихов Дмитрия Анатольевича Таганова! Удивительно правдивые, стихи пропитаны непобедимой животворной силой. Язык автора потрясает неповторимым очарованием родного эрзянского языка! Стихи о разном: о любви, радости, печали… Они о жизни… Объединяет их талант автора и его искренность. Не случайно сборник называется « Место в сердце» Надеюсь, что голос из сердца поэта, найдет отклик в наших сердцах. С Уважением, от администрации Издательского Дома "Эрзянь Вал", Александр Болькин От автора Мон чачинь сеть таркатнесэ, ков эрзятне тукшность олячи мельга - Равонь томбале аштиця Оренбургонь областень Северной райононь покш-паро Боризвелес. Весе содыть Оренбургонь певтеме ине паксятнеде ды певтеме стептэнть, ансяк минек ёнксось тунь лия: аволь сэрей, Уралонь икельксэнь, пандо ланга тесэ каязть ламо вирть, пандтнэнь юткова чудить куроксто чииця кельме лейнеть, конатне пештявить сядот, ванькс жойниця, лисьмапрянь ведьсэ. А содан конастонть лететсь симемс монень, эли эрьвась казсь тень ёвксонь петнявкс, эли сеть малавикс паро ломантне, конат пингезэст эзть тее берянь тев: эрясть ды эрить Модамасторонть лангсо, ды кеняркшнозь васолить эрямонть тамашатнень марто, - сынь весе тонавтымизь мазычинь вечкеме ды редямо, ды кармавтымизь снартнеме конёвсо сермалемс седе мезесь талновты эйсэнь Те книгась куватьс вешнесь ки ловныцянтень, ламоксть полавтнезь потмозо, теке марто, арсян, эзь полавтово сехте эрявиксэсь - монь эрзянь келенть мазычинзэ неемась, марямось, кона, пек кеман, саты ловныцям туртовгак. Дмитрий Таганов источник/автор А.Болькин Призываю поддержать автора и издательский фонд "Эрзянь вал" прошу всех участников форума, а также всех кому не безразлична судьба эрзянского языка и самого народа участвовать в реализации книги. Купив книгу для себя, вы помогаете развитию эрзянской литературы и языка. Будь патриотом! портал "Эрзянь ки"
Семен: Vienna, July 2 – Furious at what they see as threats to their language and culture, the Erzyans, a 300,000 plus-strong Finno-Ugric linguistic community that Moscow has long treated as part of the Mordvin nation, are demanding that Moscow agree to establish a separate and distinct Erzyan Autonomous Republic within the Russian Federation The Congress of the Erzyan People (“Erzyan’ Inekuzho”) ten days ago declared that discrimination against their nation has become so severe and so violates the norms of international law and the Russian Constitution that it had no choice but to seek its own autonomous republic. The congress, which was established by the Erzyan national movement in 2006, specifically complained about “the lack of a systematic program of instruction of children in their native language … and the absence of cultural institutions who conduct their activities in the Erzyan language in areas where the Erzyan people live in compact settlements.” (For a report about the meeting, see www.sobkorr.ru/news/4A4B6893F0433.html. For the text of the resolutions of the congress, see www.erzan.ru/news/vozzvanie-ko-vsem-ljudjam-i-narodam-mira-v-zashhitu-jerzjanskogo-jazyka and www.erzan.ru/news/obshhaja-rezoljucija-3-go-kongressa-jerzjanskogo-naroda.) This new radicalization in a group whose leaders over the last 20 years have sought to achieve its recognition as a separate and distinct nation was prompted, the congress said, the announcement last month by some Mordvin officials that they would seek to promote a single Mordvin language in the coming years. Indeed, the Erzyans declared, if they are not given that kind of support, they will disappear completely over the next generation, absorbed by the Moksha in some cases or by the ethnic Russians in others, neither outcome of which corresponds to the promises Moscow has made in the Russian Constitution or in its accession to a large number of international accords. Because the Moksha dialect which most Mordvin leaders speak is very different from Erzyan, many Erzyan speakers view that as a threat to their survival as a distinctive community, whose members live both in Mordvinia but also in Chuvashia, Tatarstan, and Bashkortostan and in neighboring Russian regions (www.ethnologue.com/show_language.asp?code=myv). Such an effort, of course, calls into question the current administrative-territorial division of the Russian Federation and flies in the face of efforts by Prime Minister Vladimir Putin to promote the amalgamation of smaller non-Russian federation subjects with larger and predominantly ethnic Russian ones. And as such, the Erzyan movement is unlikely to achieve its goals anytime soon. But that does not mean that its declarations are not having an important demonstration effect. The Mariuver.wordpress.com portal, in reporting this congress, invited its visitors to post their comments (mariuver.wordpress.com/2009/06/30/erzja-v-opasnosti/). Among those who did was one who declared that all the Russian government’s promises to minorities notwithstanding, “it is well=known to every thinking person in Russia and not only in Russia that the Kremlin has NEVER RETREWTED FROM ITS POLICY OF RUSSIFYING THE INDIGENOUS PEOPLES” [stress in the original] of the country. “Everyone,” she wrote, citing the Erzyan declaration, “from Zhirinovsky to Putin repeats this. And only the fear of major conflicts forces [the center] to put up with the autonomous policy of Tatarstan, Bashkortostan, and Chechnya.” And only those people “proud” enough to resist, as some of the smaller peoples of the North Caucasus have proved to be, will survive. And her post found support from another. Unless the Erzyan demonstrate the same courage, “Anna” said, “our generation may be offered a unique opportunity: to see the clinical death of a major European people,” something for which she wrote the non-Russians can only say “’Thank you’” to the Muscovites. Meanwhile, another small Finno-Ugric group, the Wepsy who mostly live in Leningrad Oblast appealed to Russian President Dmitry Medvedev to protect them against the depredations of the regional government which has closed their schools and thus threatened the survival of their community (www.regnum.ru/news/1181055.html). In their appeal, the Wepsy called Medvedev’s attention to the fact that he had said in April of this year that the Russian government “is doing everything necessary for the preservation of the traditional way of life of the small indigenous people and for the solution” of the problems they face. But “unfortunately,” the appeal says, local officials are routinely ignoring this promise and undercutting the chances for these communities to flourish or even to survive. Now, the Wepsy say, they are threatened with extinction because of the closure of native-language schools, a step that will lead to the death of the villages in which their community exists. And this community, which numbers only a few thousand in the region and only 8,000 in the Russian Federation as a whole, “respectfully” asked Medvedev to “intervene” in this situation and “help the local population defend their rights and lawful interests which are guaranteed by legislation concerning the rights of numerically small indigenous peoples.” Posted by Paul Goble at 9:41 AM
crazynuts: Эрий пишет: "БЕДНАЯ РУССКАЯ ИСТОРИЯ...." Как может повлиять "Комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России", например, на простого жителя Украины, который в интернете высказывает своё видение исторического процесса??? Совершенно очевидно, что создана она для "внутреннего употребления", для самой России и вся мощь карательных органов будет направлена на граждан именно России, на всех "несогласных с генеральной линией партии". В первую очередь эта мощь может быть направлена на активистов национальных движений, как главных желающих "переписать" историю. Так что, действительно, нужно быть готовым ко всяким "неожиданностям".... Но это может свидетельствовать и о другом.... У Империи уже не осталось других доводов, кроме грубой силы! На актуальные вызовы, Империя не может придумать лучшего ответа, чем создание этой "комиссии по фальсификации". Это может свидетельствовать о её внутренней несостоятельности, слабости, это чистой воды рефлексия! Имперские силы в растерянности и не знают что делать, единственное что им приходит на ум - эта комиссия. Вообще, последние 100 лет мы наблюдаем распад Российской Империи. В результате первой волны откололись Польша , Финляндия и Прибалтика. Украине и Белоруси не удалось закрепить свою независимость после 1917 года. Прибалтика снова вернулась в "лоно" Империи после войны. В 1991 году пошла вторая волна. Будет ли третья???
Эрий: crazynuts пишет: Будет ли третья??? На этот вопрос чётко отвечает история всех других империй.
Александр: Эрий пишет: crazynuts пишет: цитата: Будет ли третья??? На этот вопрос чётко отвечает история всех других империй. Пек иля покордадо кевкстема кисэ, ансяк истяня ли вадрястэ карми улеме эрзятненень икелепелень империясо. Содатадо валмеревкс: товолонь тикше седе пиже.
Семен: Александр пишет: Содатадо валмеревкс: товолонь тикше седе пиже. Те сеятне истя арсить. Мон кудо, эстень стявтан. зняро лия кудо ланкс ванмо акарман, се кудонть моне амаксызь. Ды а эряви сон моне.
Семен: Поможем определиться с корнями. Кто имеет информацию помогите. прадед - Наумов Григорий, прабабка Ефросинья, жили в Ульяновской области село Мордово- (или Мордовский) Белый Ключ, Вешкаймского р-на вроде. Раскулачивали и ссылали их в Карелию в время финской войны. Только перед ВОВ вернулись. Прабабкину девичью фамилию не знаю, и откуда она-не знаю. Но похоронена под крестом, но без надписей и фото, не разрешила. Бабка моя говорила, что она кулугурка, но невестки редко любят свекровей)). Что это такое, кулугурка? Внешность обычная - у прадеда нос картошкой, брови густые, волосы вроде темные и глаза вроде карие. А у прабабки нос прямой длинноват, глаза светлые вроде, волосы темные. Вот и все. Спросить не у кого, дед умер, мне 6 лет было, а отец не интересовался, все по паспорту русские были. Если вдруг поможете - это будет радость для меня!!
Эрий: Варштынк, ялгат, превей мельсёрмадксось.= Почитайте, друзья, есть над чем подумать. http://www.erzan.ru/news/budte-bditelny-nas-hotjat-zapisat-%C2%ABmordvoj%C2%BB%E2%80%A6
Serga: Семен, по поводу кулугуров Вот выдержка из википедии: Кулугуры — староверы, раскольники, старообрядцы-беспоповцы. Проживали и проживают на территории современных Саратовской, Самарской, Оренбургской областей в ХVIII — XX веков. Сами староверы не называли себя кулугурами. Это название носило пренебрежительно-отрицательное значение по отношению к старообрядцам ещё при царе. В селе по этому поводу усмехались, мол, что с них взять, ведь они кулугуры. У беспоповцев отсутствует церковная иерархия, они считают, что человеку не нужен посредник в разговоре с Богом. Избирается только староста, который управляет всеми делами в молельном доме. Обычаи: не курить, не употреблять спиртного, не сквернословить, укреплять дух и тело молитвами и трудом в поте лица, не пользоваться в быту посудой, предназначенной для «немолящихся». Браки строятся по канонам Домостроя. Развиты коллективизм и взаимовыручка.
Семен: Будьте бдительны! Нас хотят записать «мордвой»… Перепись 2010 г. может стать для выживания эрзянского народа решающим фактором. Для того чтобы решать проблемы сохранения и развития национальной культуры и языка, необходимы точные сведения о численности людей, которые определяют свою национальность как ЭРЗЯ, нужно знать численность носителей живого разговорного эрзянского языка, степень этнического самосознания эрзянского народа. В ходе сбора сведений по переписи, эрзянам необходимо не только знать свои права, но и соблюсти законность, преднамеренно нарушаемую в настоящее время организаторами переписи в Мордовии. Целью данной статьи является раскрытие имеющихся и возможных противоправных, незаконных действий властей, неприемлемых для демократической страны. К примеру, мордовская власть выстроила свою позицию так, что в республике Мордовия искусственно и специально создали чрезвычайно опасную ситуацию с языком и национальной культурой эрзянского народа. Постоянное снижение численности населения эрзянской национальности за последние двадцать лет, как на территории Мордовии, так и в стране в целом, составило более 300 тысяч человек. Важнейшими причинами этой демографической катастрофы Эрзя народа следует считать обрусение и политику мордвинизации эрзян. Русификация особенно заметна и характерна в регионах проживания эрзян за пределами национальной автономии, в то время как в Мордовии проводится политика поголовной мордвинизации эрзянского населения республики. Процесс мордвинизации эрзянского народа здесь организован местной властью. На мордвинизацию эрзян республики интенсивно работают министерство по национальной политике, школы, университеты, все СМИ республики, за исключением всего двух эрзянских изданий – преследуемой мордовской властью газеты «Эрзянь Мастор» и детского журнала «Чилисема». Фактором, ускоряющим ассимиляцию эрзян, была и остается миграция, которая привела к росту дисперсности эрзян в России и почти напрочь опустошила села. Огромное количество деревень исчезло с лица земли или находится на грани исчезновения. Тем самым прекратилась естественная подпитка эрзянской нации из сельской местности. В то время как именно в сельской местности всегда была большая рождаемость: 4-7 детей на семью. Миграции последних лет увеличивали территориальное рассредоточение эрзян и ускорили переход эрзян в состав русского этноса, в том числе и за счет смешанных браков. В настоящее время большая часть браков, заключаемых эрзянами, главным образом происходят с русскими. В мононациональных эрзянских семьях, дети, как правило, продолжают этническую линию родителей и говорят на родном языке. В эрзянско-русских семьях дети, как правило, выбирают русскую национальность и язык, а это трагично для будущего эрзянской нации. Смешанные браки — один из существенных факторов, влияющих на изменение национального самосознания, определяющих переход эрзян в русское этническое состояние с отрывом от исторического прошлого своего эрзянского рода и всего эрзянского народа. Следующим фактором, влияющим на сокращение численности эрзянского народа, является сокращение числа детей в семье: 1–2 ребенка в семье становится доминирующим явлением по всей России. Рождаемость не позволяет достигнуть простого воспроизводства эрзянского этноса. По-этому, у нас есть все основания говорить о демографической катастрофе эрзянского народа. Духовное возрождение этноса невозможно без сохранения и дальнейшего развития национального языка и, вместе с ним, культуры. Язык — это среда, в которой живет народ с древнейших времен, без языка не может протекать развитие нации и она умирает. Результатом является потеря исторической памяти у живущих людей. Через поколение дети эрзянского народа уже не помнят свои корни, и безграмотно считают себя русскими до мозга костей. В Мордовской республике эрзянский язык сегодня находится в состоянии глубокого кризиса. Сфера применения национального языка не расширяется, в школах преподавание осуществляется на недостаточно высоком уровне либо отсутствует вообще. В СМИ, которые полностью зависимы от властей республики, язык используется в очень маленьком объеме и только для восхваления мордовского народа и республиканской власти. Преступлением против эрзянского языка стало послание Главы республики РМ Госсобранию, где было сказано о необходимости создания единого литературного ЕМЯ языка. Глава республики создал комиссию по срочному составлению «мордовского» литературного языка. Такая темная и полностью противозаконная затея властей еще больше снизила статус национального языка. В республике уменьшилось финансирование эрзянского языка. Денежные потоки направлены на безумно авантюрную идею создания ЕМЯ, языка небольшой группы финансово-языковых мошенников, отказавшихся от имени и языка своих предков. Основная сфера функционирования эрзянского языка в Мордовии и России – семейно-бытовая, а ее границы в социально-профессиональной области определяются этническим составом населенных пунктов. Однако, стремительно сужается сфера использования языка и в быту. Если со своими родителями подавляющее большинство эрзян разговаривают на родном языке, то с детьми – не более трети, и главным образом – это люди старшего возраста, живущие в сельской местности. В городе эрзянский язык практически не применяется. В сложившемся одностороннем, в пользу русского языка, двуязычии, по мнению эрзянского Конгресса, состоявшегося летом 2009 г., «кроется большая опасность для развития эрзянского языка и самого народа». В сознании людей теряются перспективы, в интернациональной среде возникает представление, что родной язык уже не нужен. Между тем, разрыв исторических связей нарушает преемственность поколений. И каждый раз, когда со сцены жизни каждой эрзянской семьи уходит старшее поколение, эрзяне не имеют замены молодым поколением, свободно владеющим родным языком. Мы не можем накапливать и передавать нашим детям духовные и материальные блага, наши дети не могут сохранять и, преумножив принятое, передавать его своим потомкам. Мы топчемся на одном месте, теряя напрасно свои жизни. Безобидное на слух слово «ассимиляция», без физической расправы, уносит из жизни целый эрзянский народ с богатейшим историческим прошлым, со уникальной культурой и верой. Не окажется ли так, что эрзянская нация и духовность идет по наиболее короткой дороге развития? Предстоящая перепись населения России – общественно-политическое событие, значение которого, несомненно, важно. Записанные эрзей, мы будем знать, где живут эрзяне, будем знать, сколько нужно книг, журналов, передач на эрзянском языке, будем знать, в каких школах преподаётся эрзянский язык, и в каких необходимо организовать преподавание, мы сможем установить связь между диаспорами. Эрзянский Конгресс 20 июня 2009 г. выразил чрезвычайную обес-покоенность в сохранении народа и его этнической самобытности. Власть Мордовии волнует обратная проблема: как не выпасть из контекста «единого большого» этноса, разделенного на два самостоятельных народа. Не случайно в республике ведутся особые подготовительные работы к проведению переписи. Один из ее важнейших принципов – свободное самоопределение граждан, попирается открыто самым грубым способом. Республиканские правительственные газеты печатают статьи в тематике – язык только! "мордовский" на фоне создания ЕМЯ. Негласно запрещено в республике использовать слово «ЭРЗЯ» и все что с ним связанно. Откройте любую газету, посмотрите телевизор, зайдите в интернет ресурсы Мордовии и наглядно в этом убедитесь. Печатаются книги с названием «Мы - Мордва», построенной на исторической лжи мордовского профессора, которая уже оказалось раскрытой и всем известно, что эрзяне не имеют отношения к мордовскому фантому. Председатель мордовского псевдообщественного движения М. В. Мосин утверждает: «как нация «мордва» определена специалистами и соседями – русскими, татарами, чувашами, башкирами, марийцами – да и всем мировым сообществом. Уважаемый профессор при этом забывает конституционное права граждан России самому определять свою национальность и становится подрывником основ свобод демократии. Ссылаясь на исторических «специалистов» в «мордовском» вопросе, этот юридически невежественный человек показывает полную свою безграмотность, ибо все «специалисты» только переписывали одни и те же ошибки из одной книги в другие, и сегодня им уже не хватает мужества признаться в своей лжи. Вернемся к законности и подумаем, чем же вызвано прямое нарушение главного закона страны профессором-общественником и самим главой РМ? Очевидно, что при благоприятном развитии эрзянского национального самосознания, произойдет уменьшение доли русского населения в России, по причине того, что десятки тысяч россиян смешанного происхождения, ранее заявлявшие себя русскими, предпочтут сменить свою этничность и «перейти в эрзянский народ» из-за открывшихся новых фактов этнокультурных обстоятельств, которые смогут поднять гордость за своих предков. Такая ситуация вероятно не устраивает не только Мордовское правительство, но и федеральное, процесс реассимиляции может иметь масштабные последствия, поэтому Мордовии предписали сдержать это явление всеми возможными средствами, даже нарушая Конституцию, основной закон, от которого зависит основа демократии. Если же эрзянское общественное мнение все же сможет одержать верх над беззаконием, то голова профессора Мосина, должна попасть под «топор» той же власти и профессор понимает это, но, видимо, действует по принципу, «кто не рискует, тот не пьет шампанское». В прессу в последнее время просачиваются слухи, что «мордвой» в Мордовии намерены записывать даже русских, дабы собрать мордвы в количестве не менее одного миллиона. Причина кроется в том, что, согласно федеральным законам о гарантиях прав национальных меньшинств, деятельность национально-культурных автономий в значительной степени финансируется из федерального бюджета. Как подчеркивал во время прошлой переписи Н. И. Меркушкин: «Мы получим значительно больше преимуществ в бюджет на душу населения благодаря большей численности». Если будет значительное сокращение населения, «мордва» может – потерять свою государственность… А нужна ли эрзянам такая государственность, уничтожающая эрзянский этнос, пусть даже и без физической расправы? И хочется спросить жителей республики, имели ли они счастье, почувствовать те самые дотации, о которых говорил глава? Предстоящая перепись имеет и этнополитический аспект. Ужасающие демографические тенденции последних лет, искоренение эрзянского языка из числа языков России и всего мира, инициированная властью открытая преступная демонстрация превосходства мордвы над эрзянским народом выявили неравенство этносов России и попрание демократических основ государства. Расплывчатые перспективы дальнейшего развития страны в условиях кризиса делают ситуацию опасной и направленной на дестабилизацию центральной части России. Республика Мордовия, втянувшая в этот процесс эрзянский народ, выдает действия эрзян по защите языка и культуры за сепаратистские, чуть ли не экстремистские, требования. Мордовская власть оказывала негативное влияние на исследование этнических процессов у эрзян, на перепись населения 2002 г. При условии соблюдения ст. 26 , ст.27 Конституции РФ «мордва», как национальность-фантом, исчезла бы с исторической арены, что способствовало бы развитию двух независимых народов: эрзи и мокши. Именно «мордовский фантом» не дает развиваться древнейшим культурам Российской Федерации. Власти Мордовии дезинформировали при помощи средств массовой информации граждан РМ и всей страны, одна только газета «Эрзянь Мастор» просвещала респондентов о национальной принадлежности и конституционном праве. За что на нее навесили ярлык экстремистской газеты. По данным микропереписи, на территории РМ, где было соблюдено конституционное право, из всего ее «мордовского» населения лишь 3% назвали себя мордвой, 49% причислились к мокше, 48% — к эрзе. На всей остальной территории РМ мордвы оказалось 99,8%, поскольку там переписчики не уточняли у граждан, кто они «мокша» или «эрзя», писали просто «мордва». И было бы неправильно полагать, что эта микроперепись впервые в истории зафиксировала этническую дифференциацию «мордвы» на два самостоятельных народа — эрзю и мокшу, на сам деле это реальная историческая ситуация. Эрзя с мокшей жили всегда на разных территориях и единство этих народов в языковом плане учеными не доказано. Таким образом, на протяжении всей своей истории эрзяне и мокшане жили отдельными народами даже под общим псевдоэтнонимом-прозвищем «мордва», который эрзяне считают оскорбительным и унизительным, сходным с другими существующими в русском бытообращении кличками, типа «татарва», «хохол», «чурка», «бульбаш» и т.д., данным другим народам бывшей империи. Хочется думать, что предстоящая перепись населения будет проводиться не в рамках «мордовской оглобли» безграмотного чиновника, а строго в рамках Конституции, закона, дающего каждому человеку право самостоятельно и только лично определять свою национальность и национальность своих детей. А «мордва» - как таковая, все-таки сойдет с исторической сцены. Важно не дать хода проявлению со стороны власти и мордовских реакционных радикалов антироссийских и антиэрзянских позиций, которые были ими предприняты при прошлой переписи, это должно контролироваться прокуратурой РФ и исполнительной властью. Каждый этнос имеет право на самоидентификацию и такое право должно защищать государство. А сейчас мы наблюдаем прямое нарушение законов РФ! Читатель, прочитай и вдумайся, сколько потрачено денег налогоплательщиков, в число которых входит и эрзянский народ, на уничтожение эрзянского самосознания! В сентябре 2002 г. проводилась IV сессия исполнительного комитета межрегионального совета «возрождения мордовского народа», совмещенная с семинаром «Всероссийская перепись населения – 2002: национальный аспект». В мероприятиях принимали участие: глава Республики Мордовия, члены правительства республики, а также 46 представителей мордовской диаспоры из 13 регионов России. Основной темой встречи являлась ПОДГОТОВКА «мордвы», живущей за пределами Республики Мордовия, к Всероссийской переписи населения. Для «мордовского» народа, по мнению Н. И. Меркушкина, в условиях его непрекращающейся ассимиляции чрезвычайно важным является «…не забыть, не растерять ни одного МОРДВИНА или МОРДОВКИ при проведении этой переписи и тем самым установить долю участия мордовского народа в общенациональном строительстве России». Под «не растерять» понималось, чтобы эрзянское население при переписи не записывали себя эрзей, иначе ассимиляция мордвы будет не закончена и не все станут русскими. Глава РМ призывал «мордву» подойти к переписи ответственно и указать «истинную» национальную принадлежность, несмотря на проблему знания эрзянского и мокшанского языков, и «невежественное» толкование замечательного, с его точки зрения, этнонима «мордва». То есть, глава РМ просил тех, кто еще помнит о своих эрзянских корнях, но уже не знает языка, а значит и культуры, записываться «мордвой». Глава РМ просил диаспоры тесно взаимодействовать с органами государственной власти Оренбургской обл. и Приморского края (их губернаторы – Чернышев и Дарькин – мордвины), Омской обл. (ее руководитель имеет корни в Мордовии), Кировской и Челябинской областей. Мордовия финансово поддерживала организацию «мордовских» рекламных кампаний. Председатель Госкомстата РМ И. С. Цыганок обещал обратиться с просьбой к своим коллегам из других регионов о максимально тактичном отношении к проживающей там «мордве». А сейчас, читатель, перед тобой наглядно и правдиво предстанет истинное лицо мордовских диаспор и роль их лидеров в мордвинизации эрзян. На сессии выступали «представители» мордвы, проживающей в Нижегородской (общество «Ялгат»), Ульяновской, Самарской, Саратовской областей и г. Москвы. Наиболее интересен, на наш взгляд, опыт ульяновской «мордвы», которая наладила тесные связи с властными структурами, учреждениями образования и культуры области, где живёт эрзянское население. На базе педагогического колледжа открыто отделение «мордовского» языка, в октябре 2002 г. проводился уже Х фестиваль «мордовской» песни. Другими словами глава Мордовии еще не отдавал команду на создание «мордовского» языка, а председатели мордовских псевдообществ, финансируемых властью, как верные «псы», чувствуя запах по ветру, уже докладывали об изучении «мордовского» языка и, более того, начали петь «мордовские» песни на ЕМЯ языке. Председатель правления Саратовского объединения финно-угорских народов П. Ф. Чатуров, не знающий родного эрзянского языка, в своем докладе отмечал, что в области «мордвы», а на самом деле, эрзян, насчитывается 22 тыс. человек. Работа ведется только на основе «единения», то есть превращения в мордву. Активисты есть и среди русских, многие из них знают «мордовскую» культуру. (От авт.: Будучи эрзя по национальности, я не знаю «мордовской» культуры, а русские ее знают?) По мнению докладчика, «хуторское» мышление, ведущее к делению этноса на группы, является прямой угрозой к существованию мордовского народа. «Только на основе объединения мокшан, эрзян, каратаев и других субэтносов будет возможно возрождение мордвы. Следует с особой ответственностью отнестись к переписи, которая, пожалуй, важнее любых выборов, и еще раз заявить о себе как о единой мордовской нации». – сказал Чатуров. Эта позиция безъязыкого саратовского мордовца наглядно подтверждает, что «мордовский фантом» фактически является прямой угрозой существованию эрзянского этноса. В. А. Фомин (также не знающий родного эрзянского языка), констатировал, - в Оренбуржье, где «мордва» компактно проживает на севере и северо-западе, и является третьим по численности народом области (после русских и татар), нет проблем с национальным самосознанием, в отличие от многих других регионов, причем записываться они будут именно МОРДВИНАМИ, а не эрзянами или мокшанами. Те, кто призывает к обратному, якобы пытаются внести раскол в «мордовский» народ, и категорично осуждаются региональными властями. Опять же здесь мордовец Фомин демонстрирует свою полнейшую юридическую безграмотность. Надеюсь, читатель понимает, что осуждая лиц, назвавших себя эрзянами или мокшанами, тем самым Фомин и такие горе-судьи попирают конституционные права граждан России. Организованная мордовская диаспора в Челябинской обл., по словам мордовки А. А. Алешкиной, проводила активную подготовку к переписи. В районах создавались специальные участки, где большое внимание уделяется агитации, чтобы люди не скрывали свою «истинную» национальность, а именно - мордвин. В структуре диаспоры преобладают эрзяне, несмотря на это, большинство будет записываться как мордва, потому, что многие обрусели и не помнят, к какому народу они себя относили. Председатель госкомитета по национальной политике А. С. Лузгин рассказывал, что готовятся целевые «мордовские» полосы в республиканских и районных газетах Пензенской и Оренбургской областей, активизируется работа с районными газетами в Мордовии и за ее пределами. Накануне самой переписи глава РМ Н. И. Меркушкин выступил с обращением к жителям Мордовии, в котором призвал их принять участие в этом без преувеличения историческом событии. С его слов, перепись четко определит национальный состав России, «ты можешь не знать национальный язык, но если родители были мордвой или бабушка была мордовкой, ты вправе писать себя по происхождению мордвином». Вообще властями республики проделана огромная антиэрзянская компания. В 2002 г. в республике опубликованы на тему мордвинизации 981 статей и сообщений, на республиканском радио и телевидении в 292 передачах обсуждались проблемы переписи, в 2002 г. этому были посвящены 186 передач. Было проведено 1156 выступлений в производственных коллективах и учреждениях. Кроме того, оформлялись стенды и уголки – 1413, листовок – 144 вида, тематических уроков в школах – 4257, прочитано лекций в средних специальных учебных заведениях – 601, в вузах – 801. http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/kollektivn/na_puti_k_/respublika7.html Большое значение придавалось работе с молодежью. Отделом переписи населения Госкомстата РМ разрабатывался комплексный материал для проведения лекций в вузах и средних специальных учебных заведениях, информационные материалы для организации уроков в школах, причем отдельно для разных возрастных групп. Заместитель министра образования республики И. М. Криулькин рассказывала о проекте «Детская перепись». Это комплекс агитационных мероприятий, на которых учащиеся рассказывали о демографической ситуации в стране и о мордовском народе. Помимо школ к информационно-разъяснительной работе активно привлекались библиотеки. Вопросы переписи поднимали на городских массовых мероприятиях. На девяти крупных промышленных предприятиях города, имеющих заводские газеты и внутризаводское радиовещание, организовались специальные рубрики. После такой массовой и плотной агит-прессовки и мордовского административного давления, эрзяне в МР фактически перестали существовать как этнос. Хочется верить, что итоги нынешней переписи окажутся для нас, эрзян, более оптимистичными. В связи с этим обращаем внимание всех, кто идентифицирует себя как ЭРЗЯ на один важнейший в нынешней ситуации момент. Каждый эрзянин и эрзянка сейчас как никогда ответственны за судьбу своего эрзянского народа, его настоящее и будущее. Мы живём в России. И всякий проживающий в ней народ должен иметь равные шансы на историческую перспективу. Мы – эрзяне! Мы не продадим своё гордое имя ЭРЗЯ на псевдоэтноним «мордва». Мы эрзянами были, мы эрзянами являемся и эрзянами останемся всегда и навсегда!
Семен: Демография попала под секвестр Путин решил, что всероссийскую перепись 2010 года проведут только через три года 1 Президент Дмитрий Медведев еще весной высказал свои пожелания по бюджету 2010 года. И не просто высказал, а огласил бюджетное послание и даже дал премьер-министру несколько официальных поручений. В том числе, велел, невзирая на кризис, провести в 2010 году Всероссийскую перепись населения. Но, как стало известно Slon.ru, Владимир Путин отказался не взирать на кризис. Необходимость повысить пенсии и субсидировать усохшие бюджеты регионов, не позволила премьеру выполнить указание президента. Перепись пройдет только в 2012 году. Урезание по частям | Статистики – не борцы | Неподходящие годы [Перепись населения. Фото: ИТАР-ТАСС] УРЕЗАНИЕ ПО ЧАСТЯМ С созданием Комиссии по проведению переписи в правительстве затянули, а потом и вовсе передумали ее собирать – надобность в ней отпала. На совещании 21 июля по вопросам подготовки проекта бюджета на 2010 год премьер Путин поставил Минэкономики прямо противоположную задачу: внести в правительство предложения о переносе сроков переписи. Поручение подумать о новых сроках – не более чем формальность, они уже определены. Путин не сам «зарезал» перепись. Начиная с июня, по его поручению министр финансов Алексей Кудрин вел тяжелые переговоры со всеми ведомствами и требовал сократить все избыточные или необязательные расходы в 2010 году. Росстат несколько раз пытался задобрить Кудрина, постепенно снижая стоимость переписи. Изначально планировалось, что она обойдется бюджету в 17 млрд рублей, потом Росстат согласился на 10,5 млрд. В середине июля, когда сроки сдачи эскиза бюджета премьеру уже поджимали, Росстат «ужался» до 8,6 млрд. рублей, уверяя Минфин, что готов провести такое масштабное мероприятие почти на голом энтузиазме, но лишь бы сделать это в срок. Но Кудрин решил, что и такие деньги теперь для бюджета не лишние, а перепись можно провести и попозже. СТАТИСТИКИ – НЕ БОРЦЫ Источник в аппарате правительства уверен, что нынешний глава службы Владимир Соколин, который ушел в отпуск в четверг на этой неделе, на рабочее место уже не вернется. Кандидатуру главного статистика страны уже согласовали: в кресло Соколина пересядет его заместитель Александр Суринов, но официально представление премьеру на него еще не внесено. Соколин в такой ситуации просто не стал лишний раз конфликтовать с Минфином, утверждает сотрудник Росстата. Сам Соколин уже дал поручение своим подчиненным свернуть все запланированные работы по подготовке переписи. Официальных комментариев службы получить не удалось: начальник управления статистики населения и здравоохранения Росстата Ирина Збарская и пресс-секретарь службы Григорий Симанович не стали обсуждать ситуацию с переносом переписи, а замруководителя службы Александр Суринов со Slon.ru поговорить не смог. НЕПОДХОДЯЩИЕ ГОДЫ Бюджет 2010 года, сверстанный по принципу «сначала рост пенсий, а потом все остальное» поставил крест на многих ранее запланированных начинаниях министерств и ведомств. Пострадала не только перепись: в Белом доме уже порезали почти все ФЦП, в том числе самые затратные инфраструктурные программы вроде дорожного строительства. Но министерства после возвращения их руководителей из отпусков ждет еще немало неприятных сюрпризов. До 20 августа они должны представить в Минфин конкретные бюджетные заявки на 2010 год, и в сентябре, перед внесением проекта бюджета в Думу, Минфин может порезать в бюджете что-нибудь еще. А что касается переписи, то время на ее проведение еще есть. По действующему закону «О Всероссийской переписи населения» проводить ее необходимо не реже, чем раз в десять лет. Последняя перепись прошла в 2002 году и обошлась бюджету в четыре миллиарда рублей. Теперь перепись назначена на самый последний возможный по закону момент: на октябрь 2012 года. 2011 год не подошел по политическим причинам: в декабре пройдут выборы в Госдуму, и два таких масштабных мероприятия власти регионов могут просто не потянуть. Кроме того, в прошлый раз перепись сопровождалась громкой пропагандистской кампанией, призванной убедить граждан, что им обязательно нужно ответить на вопросы. В 2011 будет другая кампания – нужно будет обеспечить явку на выборы.
Семен: Дорогие Эрзяне!!! Сообщаю всем, что изданная в Киеве на эрзянском языке, книга эрзянского поэта Дмитрия Таганова!!! "Седейсэ тарка"!!! Продаётся в г.Н.Новгороде Призываю поддержать автора и издательский фонд, прошу всех эрзян Нижегородской области, а также всех кому не безразлична судьба эрзянского языка и самого народа купить книгу стихов, а так же оказать помощь в реализации книги. Купив книгу для себя, вы помогаете развитию эрзянской литературы и языка. Будь патриотом! Книгу можно приобрести в магазине «Знание» пр.Ленина, а так же связавшись порталом «Эрзянь ки» Телефон 8951 908 2433 портал "Эрзянь ки"
Эрий: Монень эрявить колмо. Таргонь ютазь кучт монень путозь питнесэ (наложенным платежом). Почта тешксэм: 184650 Мурманская обл. г.Полярный, ул. Моисеева 4-5.
Семен: Эрий, книги есть в Питере человек который их привез должен их скоро передать для реализации Татьяне или Марии. Как появится информация о передаче, сразу сообщу. Стихи очень вкусные для души!!
Эрий: Паро.
Nilkss Eri: Так было на 3-це Эрзянь Инекужо: Ванмось (фото): Эрюш Вежай
Nilkss Eri:
Nilkss Eri: Эрзянский национально-культурный визит в братскую Эстонию к ээсти и сето. Репортаж здесь: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=2825&nom11=310
Эрий: Эрзят, вана истят коллективть тенек теемаль эрьва! эрзянь велесэнть! Сестэ эрзя раськень ёжомарямонок-меленек истямо сэрьс кепетевель, киненьгак а маштовиль.
Nilkss Eri: Любительские ролики с эрзянскими песнями: http://video.mail.ru/mail/schri-vikay/461
Семен: Эрзянский Блог на Мордовском портале, думаю скоро удалят.click here
Nilkss Eri: Материалы 3-го Конгресса эрзянского народа, состоявшегося 20 июня 2009 года в г. Лукоянов: http://files.mail.ru/MNFDNJ
Семен: А давайте материалы конгресса на Мордовском портале выложим)))))!!!!!
Nilkss Eri: Семен пишет: А давайте материалы конгресса на Мордовском портале выложим)))))!!!!! Тееви ва, сестэ эряви тозоньгак путомс.
Семен: Путокшнынь, нардызь. Форумс путокшны, История Эрзян, нардызь-мерсть экстремистский материал.
Nilkss Eri: Семен пишет: Путокшнынь, нардызь. Сестэ эрявить путомс. Кадык карми тосояк, зярс а нардасысь.
Nilkss Eri: Материалы эрзянского Конгресса дополненные: http://files.mail.ru/LNTJKM
Семен: Вот новый Блог на Мордовском портале, посмотрим сколько дней ему ЖИТЬ click here
Семен: Новости от исполкома эрзянского конгресса К изданию подготовлен сборник материалов эрзянского III – Инекужо (Конгресса), прошедшего 20 июня 2009 года в г. Лукоянов Нижегородской области. По сообщению исполкома, материал конгресса будут состоять из брошюры с резолюциями конгресса, актуальными статьями связанных с проведением эрзянского Инекужо. Исполком так же обращается ко всем эрзянам с просьбой оказать помощь в издании брошюры. Ознакомиться с тексом брошюры можно по адресу: http://files.mail.ru/MNFDNJ Портал «Эрзянь ки»
Nilkss Eri: Семен пишет: К изданию подготовлен сборник материалов эрзянского III – Инекужо (Конгресса), Вадря тевесь!=Доброе дело! Алтан зярыя ярмаккеть. Смогу немного помочь финансово.
Семен: Портал Мордовии любезно оказал помощь эрзянам и разрешил опубликовать новости от эрзянского исполкома click here
БУРДЮМ: Надо активнее продвигать то дело которое ВЫ начали, а МЫ его поддержим )))
Семен: Как поддержите??
БУРДЮМ: Да как надо так и поддержим....
Nilkss Eri: БУРДЮМ пишет: Да как надо так и поддержим.... Сейчас нужны средства на издание материалов 3-го Конгресса эрзянского народа. Если можете помочь, пишите в "личку".
Эрзянь нилькс: Вышел очередной номер независимой эрзянской газеты "Эрзянь Мастор": http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php
Семен: РОССИИ БОЛЬШЕ НЕ НУЖНЫ СВОИ РАБОЧИЕ? КАЗАНЬ, 21 авг — РИА Новости. Министр внутренних дел РФ Рашид Нургалиев заявляет о необходимости в полном объеме обеспечить права и свободы трудовых мигрантов, работающих на территории РФ. «В центре нашего внимания должен быть человек, его права и свободы, в том числе право на трудовую деятельность», — сказал министр на брифинге по итогам объединенной коллегии министерств внутренних дел России и Таджикистана, которая прошла в пятницу в Казани. Он отметил, что, в частности, РФ и Таджикистан создали совместную рабочую группу по линии миграции. «Эта группа должна работать более качественно и предметно, чтобы защитить жизнь и здоровье, права и свободы мигрантов, как в России, так и в Таджикистане», — отметил Нургалиев. По его словам, правоохранительные органы РФ и Таджикистана «наработали значительный опыт в этой сфере». Они ведут работу по выявлению нелегальной миграции. В частности, в 2009 году в формате ОДКБ был проведен целый ряд оперативно-розыскных мероприятий, таких как «Нелегал». Только в рамках этой операции в 2008 году к административной ответственности в РФ было привлечено 37 тысяч граждан Таджикистана. «То же самое делают наши коллеги в своей республике, вскрывая эти проблемы», — добавил Нургалиев. Он отметил, что миграционные потоки из Таджикистана в РФ растут с каждым годом, в частности, с 2008 году в РФ въехало около 1 миллиона граждан Таджикистана. Министр внутренних дел РФ сообщил, что «большой объем работы проводится по формированию правовой базы». Основным документом в этом смысле является план мероприятий по выполнению соглашения о трудовой деятельности и защите прав граждан Таджикистана в РФ и граждан РФ на территории Таджикистана. Важным инструментом станут также поправки, которые готовятся в закон о правовом положении иностранных граждан в РФ. Нургалиев сообщил, что в настоящее время в РФ разрабатывается проект международного документа, который определит принципы привлечения мигрантов для осуществления трудовой деятельности на просторах СНГ. «Там описаны основные механизмы управления миграционными потоками», — отметил Нургалиев. По его словам, на территории двух стран открываются многофункциональные центры, которые будут оказывать услуги, как работодателям, так и трудовым мигрантам, будут содействовать организационному подбору, подготовке и привлечению на работу в РФ граждан Таджикистана. «В первую очередь это касается тех российских территорий, которые испытывают дефицит рабочей силы», — сказал министр. Нургалиев указал также на то, что на объединенной коллегии РФ и Таджикистана обсуждались вопросы расследования преступлений, совершенных транснациональными группировками.
Семен: Судебный процесс по закрытию газеты «Эрзянь Мастор» длившийся с 23 июля 2007 г. 30 июня 2009 года и закончившийся в Верховном суде РМ без удовлетворения, имеет продолжение. Сегодня в Верховном суде РФ в г. Москве рассматривается кассационная жалоба прокурора. Какое будет решение суда? Узнаем сегодня вечером.
БУРДЮМ: Ждем с нетерпеньем его
Nilkss Eri: Верховный суд Российской Федерации отказал мордовским властям в их иске по закрытию эрзянской независимой газеты "Эрзянь Мастор". Лотки эли седеяк виеми Мордовиясо эрзянь раськенть каршо ветявиця кампаниясь? Видечинь изнямо марто, эрзят ды эрзянь раськень ялгат! Московсо аштиця Рузмасторонь Тёкш Судось кадызе апак топавто "мордва"-нь вийтнесэ сыремтезь "Эрзянь Мастор" кулялопанть пекстамодонзо судямо тевенть . "Эрзянь Мастор"-ось изнясь те стакадояк стака тевсэнть, кона мольсь кавто иень перть. Весе колмо чалгамлангонь (инстанция) судтнэ мезеяк а виде, закононь каршо молиця кулялопанть сёрмадкстнэсэ эзть муе. Мордвань реакциянь вийтне, конатненень пек меши "Эрзянь Мастор" кулялопась, мейсэ ансяк эзть чумонда эрзянь мелень невтиця кулянолдавксонть."Радикализм", "сепаратизм", "разжигание розни" ди лият мезть апарот терявтсть педявтомо эрзянь газетантень неть мордвань вийтне, конатнень пизэст кодазь Мордовия раськемасторонь прявтсо. Сынст мелест кувалма весе эрзянсесь - "нелегитимно": ЭРЗЯ раськелеменек, ЭРЗЯНЬ келенек, ЭРЗЯНЬ Инекужонок, Эрзянь Атянь Эземенек, Эрзянь Раськень Озксонок, мик "Эрзянь Мастор"-онокак. Ансяк мик Рузмасторонь прявтошсо сынст апаро мелест эзизь шна. Видечись течи изнясь! Эряк "Эрзянь Мастор"! Валдомт эрзятнень превест! Кастак содамочист! Сюконямот эрзятнень пельде судьянтень, кона эзизе максо оймензэ раужо тевень сыргавтыцятненень ды яволявтсь видечинь мельпутовкс (решение).
БУРДЮМ: ПЕК ВАДРЯСТО )))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Nilkss Eri: БУРДЮМ пишет: ПЕК ВАДРЯСТО Вантая, эрзякс кортазевсь мик сонсь БУРДЮМ ИВАНОВИЧ!
БУРДЮМ: Nilkss Eri пишет: Вантая, эрзякс кортазевсь мик сонсь БУРДЮМ ИВАНОВИЧ! можно перевод.....
Nilkss Eri: БУРДЮМ пишет: можно перевод..... Перевод: Смотрика, по-эрзянски заговорил даже сам Бурдюм Иванович!
БУРДЮМ: Nilkss Eri пишет: Перевод: Смотрика, по-эрзянски заговорил даже сам Бурдюм Иванович! БЛАГОДАРЮ ))) МОНЬ ОЙМЕ ЭРЗЯ
Эрзянь нилькс: БУРДЮМ пишет: БЛАГОДАРЮ ))) = Сюконян. (дословно=кланяюсь) МОНЬ ОЙМЕ ЭРЗЯ = Монь оймем - эрзянь. = Оймем - эрзянь.
БУРДЮМ: Эрзянь нилькс пишет: Монь оймем - эрзянь. = Оймем - эрзянь. Спасибо ))))) все приходит с опытом
Nilkss Eri: БУРДЮМ пишет: Спасибо ))))) все приходит с опытом = Сюконян. Весемесь сакшны маштомань таштавкстнэнь марто.
Семен: ВАДРЯ ТЕВЕСЬ!!!! ЭРЯК "ЭРЗЯНЬ МАСТОР"
БУРДЮМ: Семен пишет: ВАДРЯ ТЕВЕСЬ!!!! ЭРЯК "ЭРЗЯНЬ МАСТОР" Я только учусь......влияние русскоязычной школы
Семен: Загляните на мордовский портал, удалив 3 эрзянских блога четвертый пока оставили click here
Эрзянь нилькс: Семен пишет: пока оставили Ваныя. Вадря тев теезь. Кадык мордватне эрзякскак ловныть.
Семен:
БУРДЮМ: Сюконян
Семен: МОРДОВСКИМ СЪЕЗДОМ- РУЛИТ ПОТЕШНЫЙ ИСПОЛКОМ С конца 20 века Мордовия превратилась в «край чудес», праздников и веселья, «пой да гуляй» - главный девиз этого дивного островка «мордовской государственности» в центре России. Культурно-увеселительные мероприятия льются нескончаемой рекой, а вместе с ними безрезультатно утекают деньги из федерального бюджета на развитие культуры не существующей «единой мордвы». Республиканские СМИ пропитаны ложью и сквернословием, об этом подробно изложено в статье «О ЛЕГИТИМНОСТИ, СВОБОДЕ СЛОВА В СМИ МОРДВЫ И О ЧЕМ ПОЮТ СОЛОВЬИ МОРДОВСКОЙ ИМПЕРИИ». Не отстают от СМИ и члены Исполкома Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа. В своем заявлении об отношении к Конгрессу эрзян, проведенного 20 июня 2009 г. в г. Лукоянове Нижегородской области, они, посягнув на конституционные права эрзян, продемонстрировали свою антиэрзянскую, а вместе с тем и антигосударственную позицию, так как эрзянский народ является частью российского народа с принадлежащими гражданскими правами, закрепленными в Конституции РФ и федеральных законах. Мордовскими «общественными» демагогами нарушен основной закон государства, Закон РФ "О языках народов Российской Федерации", нормы международного права КОНВЕНЦИЯ 169, ЮНЕСКО и коренные народы Заявление общественных деятелей «мордовского» народа является эталоном пустословия, лжи и отсутствием знания правовых норм, таково истинное «лицо», так называемого «исполкома мордовского народа», ибо нет другого названия этой «кучке мордвинов», не признающих законов светского государства. В Мордовии с конца 90-х годов прошлого века для шельмования и уголовного преследования эрзянских активистов (людей, любящих эрзянский язык) и оппозиционных газет, используют слова «радикальный», «экстремист», «сепаратист». Этим же грязным методом воспользовались «исполкомовцы» при написании своего антиэрзянского «сочинения». Вот цитата из их «послания народу»: «..Как отдельные граждане из мордвы (мокшане и эрзяне), так и широкая общественность не только в Республике Мордовия, но и далеко за ее пределами, вплоть до зарубежья, глубоко обеспокоенные их экстремистскими взглядами, уже в течение 20 лет осуждают навязываемый «конгрессистами» сепаратизм». Мордвины-исполкомовцы своим посланием «забежали вперед паровоза» по накатанной колее, пытаясь предвосхитить дальнейший ход событий. Однако, дорогу им перешёл Верховный суд Республики Мордовия, который 30 июня 2009 года решил: заявление прокурора РМ о прекращении деятельности независимой общественно-политической газеты «Эрзянь Мастор» оставить без удовлетворения. Далее «бегущую впереди паровоза мордовскую элиту» «закатал в асфальт» Верховный суд Российской Федерации, отказав мордовским властям в их иске по закрытию эрзянской независимой газеты "Эрзянь Мастор". Таким образом, у «Фонда спасения эрзянского языка» на руках имеется решение суда, доказывающее отсутствие каких либо противоправных действий исходящих от фонда, а равно от Конгресса эрзян. Вот так, уважаемый читатель и будущий делегат на «мордовский съезд», мы достоверно доказали клевету пастырей «мордовского народа». Еще одна цитата из лицемерного сочинения-послания: «Нет необходимости вдаваться в подробности нового всплеска криков и эмоций по очередному «спасению эрзянского народа», изложенных в выступлениях новоявленных вождей, в их воззваниях и резолюциях, так, как содержание их давно известно, не только всей мордве (мокшанам и эрзянам), но и большинству жителей Поволжского региона и даже за его пределами». Составители фальшивки с завидным постоянством апеллируют к «общественности и мордве» Мордовии, Поволжского региона и даже зарубежья. Надо полагать, под оной общественностью имеются в виду мордовские диаспоры, созданные мордовской властной структурой по всей России, а зарубежьем, скорее всего, является Венгрия, из которой дует ветерок «ЕМЯ» языка, являющегося великой провокацией против двух народов. Мы настоятельно рекомендуем читателю ознакомиться с резолюциями Конгресса эрзянского народа, которые так «вежливо» обошёл в заявлении «исполком». Ознакомившись, вы сами сможете убедиться в отсутствие каких- либо политических требований или заявлений, все вопросы касались исключительно сохранения, развития, языка и культуры эрзян. Напрашивается встречный вопрос: а не являются ли обыкновенным мордовским фашизмом обвинения в экстремизме, сепаратизме ни в чём не повинных людей, спасающих «душу народа» - язык? Напомним читателю, «заявление» было сделано после того, как Верховный суд РМ не нашел в деятельности «Эрзянь Мастор» ни экстремизма, ни сепаратизма. Следующая цитата из «сочинения» касается самоназвания эрзянского народа: ««Спасатели эрзянского языка» вновь нападают на объединительный этноним «Мордва». Нет необходимости доказывать, что именно под таким названием знают наш народ и в республике и в мире. Подавляющее большинство народа называют себя, в первую очередь, мордвой, а затем уже мокшей и эрзей». Конституция РФ статья 26, дает законное право эрзянскому народу указывать свою национальность «Эрзя». Что касаемо «общего этнонима» «мордва», то ложность данной теории показано в статье «Конец мордовского ига или как профессор обесчестил мордву». О том, каким образом власть Мордовии добилась превосходство в численности «мордвы» над эрзянами, вы подробно узнаете из статьи «Будьте бдительны! Нас хотят записать «мордвой»…», но, между прочим, заметим, численное превосходство не предполагает умаление гражданских прав эрзянского народа, о чем подробно изложено в главном законе РФ. Именно по этой причине 29 делегатов, как указано в заявлении, а в действительности - 31 делегат от эрзянского народа, не может не быть легитимным, то есть, независимо от численности делегатов, принятые в установленном порядке официальные документы эрзян правомерны. Впрочем, знанием законов «мордва» себя не утруждает, читая их «заявление», в этом убеждаешься на каждом шагу. Интересна на наш взгляд еще одна цитата: «Относительно ««навязывания» чуждого эрзянам ЕМЯ – единого мордовского языка» Исполком Межрегионального общественного движения мордовского (мокшанского и эрзянского) народа считает, что это дело научных конференций, где данная тема может и должна обсуждаться,..» Тут мордвинизаторы заговорили о научных конференциях, которые должны проводиться вокруг идеи создания «ЕМЯ», что ж, «хорошая» постановка вопроса и очередное умаление прав эрзянского народа на пользование родным языком!!! Дело в том, что данное утверждение напрямую противоречит Конституции РФ ст. 26 п. 2, где сказано: «Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения». Таким образом, научная конференция не вправе решать данный вопрос. Но, раз уж «Исполком мордовского» народа считает, что это дело научных конференций, возникает три встречных логичных вопроса: 1. Почему глава Мордовии до своего «послания», где было заявлено о создании языка, не устраивал конференции или же гражданин М.Меркушкин, имеющий образование инженера-электронщика, умнее всего эрзянского народа, а его юридическое право выше конституционного? 2. На создание «ЕМЯ» словарей (творчество демонстрировалось по ТВ и в интернете), чем охотно и, заметьте, не бескорыстно занимается гражданин М.Мосин, тратятся, бюджетные деньги. Являются ли данные затраты целевым расходованием бюджетных средств, если решение о создании ЕМЯ окончательно не принято? 3. Кто будет участвовать в конференции по созданию «ЕМЯ» языка, когда его основной создатель - гражданин М.Мосин и министр по национальной политике А.Лузгин не соблюдают законных прав эрзянского народа? Читателю будет небезынтересно ознакомиться со статьей, написанной по следам интервью «Комсомолке» (ЦЕЛЬ МОРДОВСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА СОЗДАНИЕ ОДНОРОДНОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ МАССЫ) М.Мосина, который является одним из «сочинителей» рассматриваемого заявления и А.Лузгина, который на эрзянском Конгрессе не смог ответить на вопрос, а зачем нужен «ЕМЯ» язык? Что касается съезда мордовского народа, о котором говорится в заявлении «мордовского исполкома»: «Участники «конгресса» «протестуют» в отношении предстоящего съезда мордовского народа, пытаясь обвинить организаторов в нарушении процедуры выборов делегатов» (из заявления исполкома). Подробно все нарушения, обнаруженные в ходе организации съезда «мордвинизаторов», проводящих антиэрзянскую политику, изложены в статье «КРУШЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ». Тезис из заявления мордвы: «…имеется мордовский народ в этнографическом и языковом отношении с двумя близкими субэтносами, ни в одном из решений не допускали ни эрзянизацию, ни мокшанизацию, ни русификацию, а в мордвинизации вообще не было никакой необходимости, так как еще в начале I тыс. н.э. мы стали мордвой, и в этом наша история до сих пор нисколько не усомнилась». Первая ее часть противоречит Конституции РФ, а именно п.2 ст. 29, которым запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Считая эрзян «субэтносом», «мордва» пропагандирует национальное превосходство по национальному, а так же по языковому признаку, что запрещено законом. Утверждение «..в мордвинизации вообще не было никакой необходимости, так как еще в начале I тыс. н.э. мы стали мордвой, и в этом наша история до сих пор нисколько не усомнилась», является откровенной ложью или полным незнанием исторической действительности эрзянского народа. Миф о единстве эрзян с «мордвой» опровергается в частности разными территориями проживания, национальными языками, обычаями, нравами, вероисповеданием, одеждой, всем укладом жизни. Более того, в русских летописях сказано о войне между Пурешом и Пургазом, а так же запрете смешанных браков эрзян с мокшанами. И в конце о тезисе: «Только слепой не может видеть усилий властей (как республиканских, так и федеральных), направленных на развитие национальных культур…. Сегодня Республику Мордовия считают подлинным центром притяжения мордовского населения…» Действительно, только слепой не может видеть антинародных действий мордовской власти и членов исполкома «мордовского» народа. «Подлинный центр притяжения» мордовского населения занял крайне враждебную позицию по отношению к части населения России, а именно к эрзянам. Заявление мордвинов, считающих себя вначале мордвой, а только потом «мокшанским, эрзянским» народом, является «плевком против ветра» в сторону эрзянского народа, от которого «потешному мордовскому исполкому» уже не отмыться. Сможет ли население Мордовии во время праздников и веселья в начале 21 века осознать, что «потешный мордовский исполком», это не часть веселого мероприятия, а «инструмент» антигосударственного процесса, с помощью которого «мордовцы» намерены отнять гражданские права россиян. Председатель исполкома эрзянского Конгресса Терюшань Сергу Со всеми ссылками читайте на "Эрзянь ки" click here
полная версия страницы