Форум » Весемезэ эрзянь раськеденть /Все об эрзянском народе. » Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро. (продолжение) » Ответить
Эрзянская служба новостей/Эрзянь кулянь невтемакуро. (продолжение)
Семен: EKN=ESN. ERZINFORM. ЭКН=ЭСН. Эрзянь кулянь невтемакурось. Эрзянская служба новостей. Эрзят! Ялгат! Ловнодо минек кулятнень эрьва чистэ! Чинек-венек! Тынськак пачтядо кулят эрзянь раськеденть! Эрзяне! Друзья! Читайте наши новости ежедневно! Круглосуточно! Сами присылайте новости об Эрзя народе!
Ответов - 146, стр:
1 2 3 4 All
Эрзянь нилькс: Марийский сайт о Раськень Озкс 2010: http://mariuver.wordpress.com/2010/07/15/razmysh-rasken/#more-18704
Терюшань Сергу: РАСЬКЕНЬ ОЗКС КАК ГЕНЕРАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭТНОСА Раськень Озкс 2010 состоялся. Настало время обменяться впечатлениями о прошедшем важнейшем событии в жизни эрзянского народа. Нам, эрзянам, необходимо честно и правдиво обсудить все то, что удалось сделать на Озксе, и что необходимо изменить для достижения максимального эффекта. Дальнейшее повествование статьи будет именно об этом. Она в первую очередь рассчитана для тех, кто почувствовал энергетику Раськень Озкса с её кульминацией в момент закручивания «спирали» взявшихся за руки эрзян. Она написана для тех, кто осознает важность эрзянского единства и считает Раськень Озкс основным способом его достижения. Мы обращаемся к людям готовым поддержать идею создания чисто эрзянского Раськень Озкс без участия мордовского правительства, главная цель которого не дать эрзянам провести сакральную часть обряда, превратить Раськень Озкс в театрализованное пустое шоу. Происходящие события в среде эрзянского народа можно уверено назвать возрождением (пробуждением) древнего эрзянского этноса. Толчком для этнического процесса стало пребывание на одной территории и в одном государственном образовании представителей двух различных несовместимых этносов, из которых власть и прислуживающие ей лжеученые историки пытались спаять «единый мордовский народ». Завершающим этапом такого варварского поступка должно было стать полное уничтожение эрзянского народа. В ответ на мордовскую «инфекцию», в качестве защитной реакции, иммунная система эрзянского этноса запустила в работу этнический «генератор» Раськень Озкс. Читайте далее.... Терюшань Сергу
Маол: "Роль информационно-энергетического поля, как правило, не воспринимается человеком. Более того, мы привыкли думать, что все совершаемое нами определяется свободой именно нашей воли. Хотя в определенном диапазоне человек и обладает свободой выбора, тем не менее, выбор диктуется подсознанием, находящимся в видовом информационно-энергетическом биополе этноса и всего человечества." Ды, ней ули истямо паро изобретениясь - ТВ, сон парсте полавты информационно-энергетическое биополе этноса...ломатне теевить а чаркодицякс, а марицякс, а неицякс, пелицякс....атнакс теевить ды тень а чаркодить.
Эрзянь нилькс: Лиссь од эрзянь книга! Кодат а стакат минек эрзянь тевтне, улить ютксонок ломанть, конат путыть виест-превест Эрзя раськенть кис. Сынст ютксо валдо тештекс палы Нуянь Видязонь лемесь. Стамбарнэ, ламонь апак корта, путы шержев эрзянь атясь превензэ-оймензэ эрзянь ине тевс, ванстомс раськенек, ванстомс келенек, Эрзя леменек. Ламо теи паро эрзянь тевентень минек Видяз чирязось, Нуянь Видяз лелясь. Ковсто кавксть лисни "Эрзянь Мастор" минек кулялопась. Ансяк сон, Видяз атясь, содасынзе весе стакачитнень-пирявкстнэнь, конатнень сави печтямс эрьва кулялопанть нолдамга. Ды тамашат, неть тевтнень ютксто мусь шка ды сёрмадсь од книга! Сон ансяк лиссь, ды микшневсь Раськень Озксонь чистэнть. Лемезэ - "Эрзяденть арсезь". Книгась эчкела. Питнезэ а покш, лецтяви тень, кавто сядошка целковойть. Мезде арси Видяз лелясь те покш ёвтамосонзо, кона теевсь-пурнавсь апокш ёвтнеминестэ? Сон ёвтни эрямопингензэ эйквкшпингстэ саезь течинь читнень видьс. Ули мезе тенек мельс-превс саемс те превей атянть покш ёвтнемостонзо. Ули... Кие арси-мелявты Эрзя раськенек кис, сенень те книгась ловномка. Кие вечксы эрзянь келенек, сенень те книгась ловномка. Сон сёрмадозь мазыде мазый ванькс эрзянь кельсэ. Кие бажи содамс, мезе паро ды апаро ульнесь эрзянь тевтнесэ неень шкань иетнестэ - сененьгак ловномка те книгась. Ловнодо, эрзят, каштангаледе, ютксонок эри покш эрзянь сёрмадей! Илядо юта те книганть вакска. Сон кармавты арсеме... Эрюш Вежай Книгань нолдавксонть покшолмазо - 500. Питнезэ - 200 ц. Рамамка - "Эрзянь Мастор" кулялопанть редакциясто. Путозь пандомасо.
Терюшань Сергу: Сергей Маньшин - эрзянофоб Мордовии и Пауль Рорбах Фамилия журналиста С. Маньшина созвучна с эрзянским Маньчинь (обманщик). Именно он, Маньчинь, поведал миру о мордовском Раськень Озксе, на который съезжаются представители многочисленных диаспор мордвы – эрзяне со всего пространства бывшего СССР. С его слов, мордовские праздники, действительно, служат выражением самобытной и богатой культуры мордовского народа, «поэтому её развитие и популяризация среди мордовской молодёжи служит благому делу возрождения этнических традиций эрзян». Более бредовой мысли, наверное, невозможно придумать, но только не для Маньшина, требуется ведь соответствовать выбранному псевдониму… Пишет он свои грязные статейки не с чистым сердцем и благими намерениями, а явно по заказу, то есть за деньги, ведь иначе такой бред вряд ли кому придет в голову сочинять, если только преследовать цель взбаламутить ситуацию в России. Впрочем, от его писанины попахивает отхожим местом, не думаю, что бездарный журналист в реальности печётся о мордовской культуре, которой просто не существовало исторически. Странным представляется и тот факт, что статьи захолустного журналиста, к тому же оскорбляющие чувства национального достоинства эрзян, печатают на ресурсе «Сегодня. ру». Читайте далее....
Эрзянь нилькс: Без комментариев: http://mariuver.wordpress.com/2010/07/16/moskve-nerus/#more-18732
Танюш: Насчет "кодекса москвича" - это очередной бред и ложь. Вместо того, чтобы разрабатывать этот кодекс, лучше бы федеральные власти занялись экономическими вопросами, в частности безработицы и миграционной политикой (считаю, что она напрямую связана именно с экономикой, а не с этно-политикой, как пытаются изобразить). Наша страна сейчас напоминает большой вокзал, набитый до отказа безработными, мечущимися в поисках работы - на местах за годы "демократического дележа собственности" сельское хозяйство пришло в полный упадок, практически уничтожена промышленность, перерабатывающие отрасли стерты с лица земли. Люди вынуждены срываться с родных мест и в поисках заработка переезжать в крупные населенные пункты, причем, если жители центральных районов России, как правило, проживают временно, возвращаясь на выходные в родные пенаты - так многие делают в той же мордовии; то жители окраин стремятся осесть в Москве и Питере постоянно. В результате эти города наводнены лицами кавказских национальностей, таджиками и пр., причем их общий культурный уровень оставляет желать лучшего - их поведение в общественных местах зачастую бывает вызывающим и неприемлемым. Норма поведения часто сводится к принципу: все продается, и все покупается. Как результат - резкое падение культурного уровня обеих российских столиц, да и других крупных городов. А причина, как я указала выше - в экономическом развале нашего государства. Вывод: кодекс москвича призван увести в сторону от экономических и политических проблем. Власть рассуждает так: пусть лучше обсуждают кодекс москвича и копья ломают здесь (и тем самым еще и сталкивают лбами русских с другими народами), только пусть не лезут в "наши дела".
Эрзянь нилькс: Для тех, кто интересуется генетикой Эрзи может быть интересно: http://uralistica.ning.com/group/finnougricethnogenesis/forum/topics/geneticheskij-profil-mokshi-i?xg_source=activity
Эрзянь нилькс: Мельполадкстомо: http://win.mail.ru/cgi-bin/msglist?folder=0&162052043#/cgi-bin/readmsg_Q_id=12796770010000000857
vijan1: мекс меельце кучовксканть соваван эсень почтантень???
Петрович: vijan1, мондяк истя !
Танюш: Это у них проблемы на сервере((
Терюшань Сергу: Мой "Раськень Озкс". В этом году в мои планы не входило посещение Родины предков. Но жизнь внесла в мои планы свои коррективы. На сайте «Одноклассники» в Эрзянских группах я познакомилась с очень интересными людьми: с Татьяной Ротановой, с Сергу Терюшань, с Александром Болькиным, с Димой Тагановым, с Леной Чукаровой и другими. С Леной, как потом оказалось, мы и вовсе с одного Ардатовского района РМ. С новыми друзьями в течение года я изучала историю своего Эрьзянь Раське. К моему стыду, про свой Эрьзя-народ я ничего не знала, но только одно я всегда твердо помнила и говорила: мон - Эрьзя. Читайте далее..
Танюш: Людочка, обнимаю тебя)))) - замечательнейшая статья!!! Как жаль, что пришлось так быстро разъехаться, но надеюсь, что мы еще не раз встретимся!!!
Эрзянь нилькс: Танюш пишет: надеюсь, что мы еще не раз встретимся!!! Петра ошсо?
Эрзянь нилькс: Виевстэ, оймень-седеень путозь сёрмадсь Людмила Круглова! Те алкуксонь эрзянь публицистика. Арсян, лиятнеяк эрзятне ёвтасызь мелест Раськень Озксонть кувалма. Пароль, сёрмадовольть од ломантне. Эйстэст ульнесь сатышка..
Эрзянь нилькс: Эрзянь нилькс пишет: Виевстэ, оймень-седеень путозь сёрмадсь Людмила Круглова! Те алкуксонь эрзянь публицистика. Арсян, лиятнеяк эрзятне ёвтасызь мелест Раськень Озксонть кувалма. Пароль, сёрмадовольть од ломантне. Од ломанть, косотадо? Сантяй... Петрянь Андю... Финугор... лият.... Ёвтынкая меленк-валонк!
Танюш: Шумбраттадо!! Можно и Петра ошсо - садо инжекс!!!
Инзейне1: Шумбрачи весеень,садо инжекс моень Челябаошов,минек ней оволь пек пси.
Эрзянь нилькс: Инзейне1 пишет: минек ней оволь пек пси. Мурман ёнкссо мик экшэ... Улема, тосо пурнавомс?
Терюшань Сергу: Незабываемые впечатления о культуре эрзянского народа. Я, участница Самарского народного ансамбля «Килейне», от имени всего коллектива и представителей г.Отрадный, сел Вечканово, Шентала и других, выражаю организаторам Раськень Озкс огромную признательность. Песенное полуводье, пестрота и буйство красок костюмов, танцы зажгли в нас чувство радости и подарили незабываемые впечатления о культуре эрзянского народа. далее на портале "Эрзянь ки"
Танюш: Светлана Сидорова сёрмады: цитата: "Отрадно признавать, что живую цепочку людей, взявшихся за руки, на поляну Дружбы выводили: солистка нашего коллектива Елена Мезинова и председатель общества «Лисьмапря» Кузнецов Алексей Михайлович. Наши участницы пытались корректировать движение людей, сохранять целостность этой святыни. Это большая честь для нас." Именно об этом эпизоде, кстати, Аношонь Тумай писал в своей статье "А СТОИТ ЛИ, ПРОВОДИТЬ ТАКИЕ "Раськень Озксы": "Люди хаотично брались за руки и выходили в зеленое поле. Хотя это прямая обязанность Озавы и Озати, однако во главе людской цепи оказалась ряженая кикимора, свернула людей в толпу, которая распалась, не дойдя до места проведения собрания под государственные флаги. " И я согласна с Николаем Ивановичем Аношкиным)))
Эрзянь нилькс: Танюш пишет: И я согласна с Николаем Ивановичем Аношкиным))) Паро. Кода арсят, мезе улевель, бути кияк а кармаволь ветямост ломантнень? Лисевель раськень кирьксэсь? Неть ломантнеде башка, кияк лия ломань те тевентень эзь кунда. Арасельть истят ломанть. Виенек вишкинельть. Секс истя лисськак. Койсэм, а эряви капшамс чумондомс ломантнень сень кис, мезе сыненст теевсь. А кудавольть сынь тееме раськень кирьксэнть, сон тунь а теевельгак. Ветицятнеде лият те Раськень Озкссонть эзть муеве. Теде эряви содамс. Чумондомс а стака. Теицят муемс седе стака... Секскак вешан, Танюш, иля капша чумондомс лия ломанть... Мон ульнинь эрьва Раськень Озкссонть, 1999 иестэ саезь. Секскак мерян одс: чумондыцятнеде эрьва Раськень Озкстонть мейле ульнекшнесть сатышка. Нейгак, ванан секе морось марявсь тень... Зяро мон тердинь И-нетка самс лездамс седе икелев.... Тонсь неить эсь сельмсэть, зяро эйстэнек састь шкастонзо ды лездасть. Тонсь неить, зяро сакшность варштамо, лиси атятнень тевест, эли уш а лисияк... Зярс лиссь. Нама, асатыкстнэде эряви кортамс. Те виде. Ансяк эряви содамс-арсемс сынст тувталгаст. Эряви ваномс икелев... Мезе витемс...
Терюшань Сергу: Эрзянь нилькс пишет: Нейгак, ванан секе морось марявсь тень... Эрюш тон тешкас эзик чарькоде Раськень Озксонть смустьсэ???? Те аволь налксемат, М. Кемаль те тевенть чарькодизе секс вебокав арась. Мон арсян ютасть шкантне коли мордва марто эрзятне озность. Мордва марто ютавтозь Раськень Озксонть смустьсэ знярояк арась. Танюш эсензэ мельзэ ёвтызе. Тумай ёвтызе эсензэ, мон евты эсинь. М. Кемаль ёвтызе эсинзэ, арсян сатыть мельтне теемс эрзянь Раськень Озкс.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: арсян сатыть мельтне теемс эрзянь Раськень Озкс. Мельтне сатыть.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: Эрюш тон тешкас эзик чарькоде Раськень Озксонть смустьсэ???? [/quote Нама, Серьгу. Косто монень чарькодемс...
Терюшань Сергу: Эрзянь нилькс пишет: Нама, Серьгу. Эрюш, валморось тонькордякс моне асермадови ды овсюк а сермадови. Эрзянь ВЕРАнть (кемеманть) тешкас парсте кияк а содасазо, те канды покш зыян эрзянь раськенте. Аламонь аламонь кармась сон панжовмо.....
Сантяй: Ёвтасынек ;))
Сантяй: Важодемась а максы. Таргочинек, арсян, карми.
Терюшань Сергу: У них возникли незабываемые впечатления о культуре эрзянского народа. Работающая ссылка на статью С.Сидоровой
Терюшань Сергу: На мой взгляд, последний номер газеты "Эрзянь Мастор" достаточно однобоко осветил Раськень Озкс. Без внимания осталась критическая статья А.Тумая, не замечена статья "РАСЬКЕНЬ ОЗКС КАК ГЕНЕРАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭТНОСА", обрезали важный абзац из статьи Т.Ротановой.
Танюш: Терюшань Сергу пишет: На мой взгляд, последний номер газеты "Эрзянь Мастор" достаточно однобоко осветил Раськень Озкс. Без внимания осталась критическая статья А.Тумая, не замечена статья "РАСЬКЕНЬ ОЗКС КАК ГЕНЕРАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭТНОСА", обрезали важный абзац из статьи Т.Ротановой. Сергу, совершенно с тобой согласна. И было очень неприятно читать упреки в адрес админов районов, так как они сводились лишь к одному - что те не дали денег. Какое-то жалкое попрошайничество. Создалось впечатление, что от того, если бы они эти деньги дали, админы сразу бы стали хорошими.
Эрзянь нилькс: Танюш пишет: И было очень неприятно читать упреки в адрес админов районов, так как они сводились лишь к одному - что те не дали денег. Какое-то жалкое попрошайничество. Танюш, кияк а нолды эйсэть неть мельтнень ёвтамс-сёрмадомс витьстэ кулялопанть прявтвитницянть лемс? Койсэм, Видяз лелясь, превей атясь, чарькодтянзат. Ёвтасы эсензэ мелензэ каршозот. Сельме удалга та-кода сялдат эйсэнзэ... Те а ён... Сёрмадт витьстэ сонзэ лемс. Сюлмавтая мартонзо. Койсэм, эли сон тонь чарькодтянзат, эли тон сонзэ чарькодьсак. Миненек, ве ёндо ванозь аволь пачк весе тевтне вадрясто неявить. Кулялопань нолдамкась тевесь а шожда. Весень мельс а савтоват... Эряви лездамс "ЭМ"-нь нолдыцятненень. Превсэ, мелень ёвтамосо, эсь сёрмадкссо... Эли нолдамс лия эрзянь кулялопа, конасонть кармить лия мельть. Миненек эрявить ламо эрзянь кулялопат. Вана И-нетсэ тевесь сыргась. Улить а вейкетть мель невтемат. Те паро. Мень седе ламо кармить эрзянь кулянь невтема-сравтома кедьёнкст, сень седе парсте карми неявомо эрзянь Мелесь....
Танюш: Я не обвиняю, а высказываю свое мнение, свою точку зрения. Я не просто наблюдала со стороны, а сама была участником, и все это ощутила в полной мере. Мне было непонятно, почему в голове спирали была эта непонятная женщина, а не хотя бы Инязор, ему более подходило возглавлять спираль, раз уж так плачевно получилось с Озавой и Озатей. Сам наряд этой дамы совершенно был неуместен - я в этом усматриваю мордовскую руку
Эрзянь нилькс: Танюш пишет: а не хотя бы Инязор Танюш, Инязоронть содат зяро иензэ? Мон а кардан эйсэть мелеть ёвтамонзо кис. Мезеяк апрао мельсэть арась. Неень шкань тевенек, койсэм, аволь чумот вешнемс, кода виенек пурнамс. Эряви арсемс асатыкстнэде. Витевить сынь, а витевить? Мезе теемс сынст витемга. Мон теде арсян. Самарань эрзятненень таго эряви ёвтамс сюконямот самозост кис. Лиятнененьгак истя. Асатыкстнэнь кувалма эряви арсемс ютавтома куронтень. Сехте покш асатыксэнек, зярс, койсэм, вейкесэ, лавшот виенек, лавшосто минь важодтяно. Эряви важодемс эрзянь тевтнесэ седе виевстэ, седе парсте.
Терюшань Сергу: Раськень Озкс оказывает мощное воздействие на пробуждающую этническую систему. Энергетическое ядро, возникающее во время проведения обряда заряжает энергией этнос. После проведения обряда возникает энергетическая связь между ее активными представителями. Вана косто саевить эрзятне, секс сонзэ эряви теемс
Танюш: Эрзянь нилькс пишет: Эряви арсемс асатыкстнэде. Значение Раськень Озкса мы явно все недооценивали. Паро, что ардыник, ютавлиник ды чаркодиник смустезэ Терюшань Сергу пишет: Вана косто саевить эрзятне, секс сонзэ эряви теемс
Эрзянь нилькс: Танюш пишет: Значение Раськень Озкса мы явно все недооценивали. Танюш, кавтолдан "мы явно все недооценивали" валот коряс. Истя улевель, а ютавольть Раськень Озкстнэ 1999 иестэ, 2004 иестэ, 2007 иестэ, ды 2010 иестэ. Ламот чарькодить питнензэ те ине эрзянь иланть, секскак истя ламо вийть путсть ютавтомозост. Ней тонгак вана питнензэ чарькодик, ёжонзо марик, ды истямо вадря сёрмадкс кувалманзо сёрмадыть! Ды тон а ськамот те паро тевсэнть. Лияткак мелест пек парсте ёвтызь. Арсян, кеман, кортамось Раськень Озксонть кувалма, сонзэ питнедензэ минек раськенть туртов седе товкак поладови. Учан од ломантнень пельде мельть-валт... Сынь эрявить.
Эрзянь нилькс: Таго мерян, ялгат, ловнынкая Нуянь Видяз лелянть книганзо "Эрзяденть арсезь". Мутадо ламо, мезе саемс мельс, тосо Раськень Озксонть кувалмаяк ули мезе ловномс, кода мольсть эрзянь тевтне меельце 25 иетнень пертькак, карматадо седе парсте содамо. Питней книгась превензэ-мелензэ коряс. Алкуксонь эрзянь книга.
Сыресь Боляень: Шумбрат уледе, ялгат! Ули истямо вал "конструктивность". А содан кода ёвтамс эрзякс. Мон арсян весе кортамотне миненек эряви ветямс те валонть кондякс "конструктивно"! Озксось ютась. Бути минь карматано пелькстамо "ветиця аванть оршамопелензэ перька, ды чумот вешнеме - те мезеяк а канды эрзянь тевентень. Ёвтазь весть, ды паро. Весе кортамотнень эряви ветямс - кода седе парсте анокстамс, ды ютавтомс сы Эрзя Раськень Озксонть. Тень кувалт арсян истя. 1 - Озксонть ютавтомс эряви эрзянь ярмак лангс. (Бути кирдивиесь максы ярмакт, паро, эряви сетненьгак саемс, неть ярмактнэ а кирдивиенть, а Мордовиясо - Россиясо эрицятнень. Бути мезеяк аноксты- ютавты, теяк паро. Ансяк, азорось улевель минек! 2 - Анокстамонь шкастонть, эряви "инициативанть" кирдивиенть кедьстэ нельгемс. Секс нейке эряви пурнамс Эрзянь Озксонь Анокстамо Куро. Кевкстема, кода теемс сонзэ "законнойкс"? Куронтень совавтомс седе ламо одт ломанть. Ней весе вачказь атятнень лангс. Миненек кадовсь ансяк сынст сёлномась . Монь кондякс, куросонть улевельть Инязорось, Эрюш, Сергу, Пичай, Тумай... паряк моньгак сёрмадсамизь ... Куронте сюконямс - тердемс Маризь Кемалень. Нетнеде башка эрявить ломанть эрзятнень эрямо таркатнестэ... Курось кадык пурнави весть -кавсть иестэнть. Ярмакт вешнетяно, ды кеман, муйдяно те тевентень. 3 - Кода ютавтомс Озксонть, кие мезе аноксты - Куронть мельспрамось. Мон арсян: - Озксонть эряви ушодомс чилисемстэ, пурнавомс тень коряс весенень малава велетнева (удомо ломантне нолдыть мелень ваннозь) 12 медьковонь чистэнть. Озксонть ютавтомсто эрявить кеменьшка ломанть радиосюлмавкс марто эрьва кува... Ламо мезде арсян, теде кортатано седе тов... Ялгат виевтяно вейсэ! Ансяк вейсэ- ды шкась сась!!! Шка ёртнемс кевтнень ды шка пурнамс кевтнень... Кода арсетядо, эрзят?
Эрзянь нилькс: Сыресь Боляень пишет: Кода арсетядо, эрзят? Койсэм видеть мелеть, Сыресь. Весемезэ ёвтазь видестэ. Эряви анокстамс сы шкань Раськень Озксонтень. "Конструктивно"=тевень топавтомань вешнезь, тевде мелявтозь. Те пек виде. Эряви тевень тешстнезь (конкретный) арсемкс-план.
vijan1: Кикиморакс уш ава ломанесь весень пингсте а лемдямаль... А бути те тынк аванк, патянк-сазоронк, эйденк??? Седеяк пек истя а ёвтамаль цёра ломанентень.
Эрзянь нилькс: vijan1 пишет: Кикиморакс уш ава ломанесь весень пингсте а лемдямаль... Виде.
vijan1: Маризь Кемальнень сюконямодо моньгак арсемам ульнесь... Анок вейсэ пурнавомадонтькак мелесь пек виде, кода башка ярмакпаргодонть арсемаськак. Минденек башка минденек арсеме кияк а карми. (Вешан чумонь нолдамо а самом кувалма, пек кеман - сы озксонть а менстяса). Ды, кода илядо корта чись эряви кандомс аламодо ве ёнов, ды 12-цесь, койсэнь, зярс, седе пек лади секс мекс а канды аладямот сеть ломантнень ёжозост, конат эрить лия кемемань юрсо.
Эрзянь нилькс: vijan1 пишет: Ды, кода илядо корта чись эряви кандомс аламодо ве ёнов, ды 12-цесь, койсэнь, зярс, седе пек лади секс мекс а канды аладямот сеть ломантнень ёжозост, конат эрить лия кемемань юрсо. Теде эряви кортамс... Арсемс... Кевкстямс сетнень, кие анокстась весе ютавтозь Озкстнэнь. Койсэм, муеви виде арсемась.
Терюшань Сергу: Проект "Аштема -кудо" объявляет конкурс на лучшую фотографию на фоне эрзянского флага
Терюшань Сергу: Меркушкин развязавший войну с эрзянским народом будет уволен
volgin Andrei: С первого по четвертое июля 2010 года на Федоровских лугах, недалеко от Тольятти в первые выходные июля прошел 37-й международный фестиваль авторской песни, собравший авторов, исполнителей и поклонников жанра бардовской песни со всего мира. Несмотря на то, что фестивали проходят каждый год на одном и том же месте ни один из фестивалей не похож на предыдущий. Официально фестиваль посвящается какому-либо памятному событию или дате. На него приглашаются известные люди в качестве гостей фестиваля. Однако, кроме официальной части для каждого приезжающего-отдыхающего фестиваль запоминается прежде всего своим неповторимым духом свободы, равенства и братства, простотой общения между людьми, составляющими, пожалуй, неофициальную сторону грушинского фестиваля. Это значит, что несмотря на свой социальный статус все равны между собой и разумно-свободны в выражении собственных взглядов. Фестиваль-особая территория, на которой можно встретить и кришнаитов и коммунистов, по-особенному выделяющих свою индивидуальность. В «Городе мастеров» можно встретить настоящих кузнецов, сработавших на твоих глазах подкову из бесформенного куска железа или слепить с ребенком из глины незамысловатую фигурку-свистульку. Можно просто вживую послушать выступающих исполнителей авторской песни, лежа на туристическом коврике-пенке всего-то в 2-3 метрах от самого исполнителя. 37-й Грушинский фестиваль запомнился постоянно повторяющимся вслух да «на полную катушку», непонятным и оттого таинственным призывом: «Володя, Володя!». Что означал этот призыв-непонятно. И еще запомнился Юрием Шевчуком на субботнем концерте, спросившим во вступлении у Горы: «Какого Володю зовут? Про какого Володю идет речь?», и певшим после этого песни про Родину, про власть и генерала КГБ… И Евгением Евтушенко, выступавшим на субботнем концерте для Горы чуть ранее Шевчука. Для меня в масштабе узкого круга добрых друзей 37-й Грушинский фестиваль запомнился в том числе и Эрзянским Флагом… Эрзянский национальный флаг на 37 международном (Федоровские луга) был поднят в первый фестивальный день 1 июля 2010 года вечером на «поляне Бороды» на высоте примерно 3 метров от земли. Почетная честь вознести его над лагерем досталась почти местному парню – аборигену Субаеву Саньку, который пользуясь преимуществами спортивного телосложения перед некоторыми «семейными животиками» ловко натянул веревку меж 2-х деревьев на которую и был закреплен «Эрзянь Раськекоцт». Визуально Флаг располагался по центру лагеря (коих на Федоровских лугах было бесчисленное множество). В дальнейшем вокруг Него разместились наши палатки, а Он тоже стал гостем Грушинского фестиваля и составил общество с отдыхавшими из Тольятти, Казани, Набережных Челнов, и ребятами из Сергиевского района Самарской области. Сам лагерь был разбит недалеко от эстрады в стороне от основных пешеходных дорожек. Однако, среди верениц танцующих под барабаны кришнаитов, одетых в ярко-пестрые сари, среди топавших строевым шагом в красных футболках с советской символикой современных комсомольцев, среди просто беспартийно-отдыхавших Эрзянский Национальный Флаг стал заметным ориентиром и связующим стержнем-частью нашего палаточного лагеря, спрятанного в зелени местных деревьев и кустарников. Было приятно смотреть как случайные ветерки, путаясь в ветках растущих на Федоровских лугах деревьев и кустарников, несильно раскачивали Его, осторожно наполняя собой, как парус. Хорошо, если на фестивале Он был не единственный… По ряду причин не смог отмониторить ситуацию на Мастрюковских озерах, но более или менее могу утверждать, что на Федоровских лугах был только один Эрзянский Флаг-мой. Немного грустно, но, с другой стороны, на первый раз-очень даже неплохо. Нисколько не испортилось настроение и не обиделся за то, что ребята по ошибке называли его «мордовским». Небольшая корректировка между понятиями «мордва»-«мордва-эрзя»-«эрзя» расставили все на свои места. Молодость, здравомыслие и желание познавать "вдали от цивилизации", возможно на время, но победили штампы. Еще немного времени и перебрав свои фамилии мы установили, что «русская» фамилия «Норкин», по своему корню-«норка» с опредеделенной долей вероятности может указывать на наличие в роду у носителя этой фамилии эрзянских корней. Еще некоторое время и абориген Субаев Санек –коренной житель Сергиевского района Самарской области с удивлением произнес: «а у меня мать-«эрзячка!?», но об этом, по его словам, он раньше как-то не задумывался: мордовка и мордовка… Еще через некоторое время у кого-то оказался польский след… Чего только не обнаружили! Душевная и по-доброму непринужденная обстановка этому способствовали весьма. Грустно, но 4 июля 2010 года после субботнего концерта пришлось вспомнить про родные края. В 04.00 часов утра засобирался в путь, когда все только собирались спать. Сложив вещи и взглянув на Флаг решил, что пока лагерь стоит- Флаг должен быть. Негоже забирать его. Договорился, что когда лагерь свернут, то его аккуратно снимут и обязательно привезут на следующий фестиваль. Пусть это станет началом доброй традиции-собираться компанией вместе под Эрзянским Национальным триколором. На Грушинском было классно, но все-же несколько вещей сделать не удалось. Не получилось пойти с Флагом «в народ»-Флаг был один и высоко. Не получилось поднять его на Гору и размахивать им во время концерта-Флаг был без древка, был один и высоко. Не получилось увидеть «Володю», которого все упорно искали и звали все 4 дня фестиваля. Не получилось… Бог с ними, я уехал в полном удовлетворении от сделанного, так и не поняв, однако, про какого «Володю» кричал народ на фестивале. Но шаг сделан. Уверен, что после моего отъезда из разных концов фестивальной поляны в утренних сумерках на всю округу еще продолжалось изредка доноситься: «Володя, Володя!». А в лагере над «поляной Бороды» в утренней дымке остался тихо развиваться бело-красно-черный Эрзянский Национальный Флаг. Субаев Санек закрепляет флаг. Флаг утром Флаг вечером P.S. С 31 июля по 1 августа 2010 в г.Волжск Марий Эл пройдет фестиваль им. Баранова. Кто поддержит Эрзянский Флаг на Баранке?
Эрзянь нилькс:
Терюшань Сергу: ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ И НИКАКОЙ ЧУДИФИКАЦИИ Не здравый смысл, а похоть и тщета Ведут по жизни, правят нашим миром, И поклоняясь чуждым нам кумирам, От истины уходим в никуда. Пророк. Вирява Пробуждающийся эрзянский этнос требует кардинального пересмотра давно устаревших взглядов, бытующих в среде эрзянского общественного движения Мордовии. Газете «Эрзянь Мастор» и Фонду «спасения эрзянского языка» пора избавиться от использования в национальной кухне мордовских специй и стать подлинно эрзянскими, потому как с каждым днем становится труднее объяснять эрзянской молодежи, как независимая общественно-политическая газета «Эрзянь Мастор» может являться детищем Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка. В свете этого примечательна позиция газеты по отношению к «этнониму» мордва. Сотрудники газеты считают, что первично «мордвой» называли именно эрзянский народ. Именно по этой причине газета не опубликовала статью «КОНЕЦ МОРДОВСКОГО ИГА ИЛИ КАК ПРОФЕССОР ОБЕСЧЕСТИЛ МОРДВУ» (Терюшань Сергу), в которой убедительно доказывается: «Этноним «мордва» к эрзянскому народу не относится». Видимо, не верит независимая газета "ЭМ" в такой ход вещей и не хочет допускать их у своих читателей. В номере, выпущенном в преддверие Раськень Озкса, в статье "НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГЕРОИ И ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ НАРОДА ЭРЗЯ" сообщается: "ПУРГАЗ — выдающийся эрзянский государственный и военный деятель периода средневековья, князь (инязор) «Пургасовой Руси», национальный герой", далее по тексту приводится доказательство - выдержка из летописи, на которое и нужно обратить пристальное внимание: "В январе 1229 года эрзянские отряды под командованием Пургаза нанесли удар объединённому войску русских князей Ярослава Всеволодовича, Василия и Всеволода Константиновичей, пытавшихся присоединить эрзянские земли к Северо-Восточной Руси. «...Молодии Ярославли и Василкови и Всеволожи, утаившеся, назаутрие ехаша в лес глубок, а мордва, давше им путь, а сами лесом обидоша их около, избиша их; а иных изъимаша; бежаша в тверди, тех тамо избиша, и князем нашим не бысть кого воевати»". Выходит, газета при всей своей эрзянской направленности, тем не менее, культивирует мордовское прошлое, и пытается оторвать эрзян от созданной ими же Руси. Похоже, не восприняли сотрудники газеты «Эрзянь Мастор» статью Александра Шаронова «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина», опубликованную здесь же - на страницах "ЭМ". Вероятно, именно поэтому и распространяли книгу "Любимая Русь и Мордва", в которой Лузгин заявляет: «Этноним «мокша» и «эрзя» вторичны по отношению к этнониму «мордвин»…Для нас это гордые и звучные слова: «мордвин», «мордва», «мордовский народ» (стр.14). На страницах этой же злополучной книги демонстрируются с глумящимся комментарием "мордва" фотографии приехавших со всей страны эрзян, тех самых, которые с 1995 года во весь голос заявляют: «Минь Эрзят! И мы не желаем быть мордвой!». Впрочем, и сам А. М. Шаронов, видимо не выдержав натиска мордвы, решил с темы героической эрзянской Руси свернуть на угодную мордовским чиновникам финно-угорскую дорожку: в этом же номере (посвященном предстоящему Раськень Озксу) опубликовал "доработанную" статью, в которой кардинально изменил свои взгляды, и фактически пошел на поводу у Н.Мокшина, чем ввел в заблуждение не подготовленного читателя, который доверившись автору статьи поверил, что речь идет об эрзянах, хотя в источниках говорится о мокше и мордве, и нет ни одного упоминания об эрзянском народе. "Доминиканец Юлиан свидетельствует из XIII века, описывая эрзян. Он называет их язычниками, которые «… до того жестоки, что у них считается никуда не годным тот, кто не убил много людей. Если кто-нибудь у них идет по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше голов, тем он лучше сам. Из черепов делают чаши и охотно пьют из них. Жениться тому нельзя, кто не убил человека» (29). Герберштейн, германский посол в русском государстве в 1517 и 1526 годах в своих «Записках о московитских делах» пишет об эрзянах: «…это очень сильные люди, ибо они часто храбро отражали от себя даже разбои татар, почти все они пехотинцы, замечательны своими длинными луками и отличаются опытностью в стрельбе». Именно эрзяне и другие «робкие» финны, основатели Руси, были и являются самыми надежными и сильными её защитниками, той опорой, на которой она возвышалась и завоёвывала славу великого государства". Неужели А.Шаронов не смог разобраться в текстах приводимых цитат, или он целенаправленно смешивает характеристику мокшо-мордвы с описанием эрзян? - ведь не нужно иметь исторического образования, нужно просто уметь читать, чтобы понять, что здесь речь идет о мордве - мокше, а все комментарии в кавычках сделаны такими бездарностями, как Н.Мокшин. «Н.Ф. Мокшин не написал ни одного серьёзного научного исследования в области этнографии, все опубликованные им труды скользят по поверхности обсуждаемых вопросов, повторяют чужие концепции, а когда он вторгается в фольклористику - превращается в танцора, пришедшего на бал без штанов» (А.Шаронов газета «Эрзянь Мастор»). Работы Н.Мокшина, касающиеся средних веков, являются откровенной ложью, и мы многократно об этом писали, приводя факты, но не одну из подобных статей газета "ЭМ" не опубликовала, так как они идут в разрез не только с официальной версией мордовской исторической наукой, но и с редакционной политикой «ЭМ». Раськень Озкс, проведенный 10 июля текущего года, убедительно показал, что эрзяне единодушны в своем стремлении называться своим гордым именем – ЭРЗЯ. Именно в силу этого обстоятельства на раздаваемых мордовскими чиновниками кепках эрзяне жирно перечеркивали отштампованную надпись «мы мордва», заменяя ее на «МИНЬ ЭРЗЯТ». А в это же самое время сотрудники газеты "Эрзянь Мастор" распространяли компакт диски "Мы мордва" – это ли не абсурд!! Молодое поколение эрзян осознало, что «мордва» – название, навязанное сверху, и, кстати сказать, не в столь отдаленные времена, а потому это лживо-условное «мордва» пришло время сбросить с себя, и, как бы не хотелось некоторым псевдоученым, мы это сделаем. НАРОД СЛЕДУЕТ НАЗЫВАТЬ ТАК, КАК ОН САМ СЕБЯ НАЗЫВАЕТ. Надеемся, с этой истиной никто не будет спорить. Как только народу начинают диктовать чужую волю, так мгновенно на этой почве возникают национальные конфликты – не потому, что народы такие плохие, а потому что любое насилие порождает ответную реакцию – противоборство. Большинство эрзян считает себя эрзянами, еще ни один про себя не сказал: мон мордва (я мордва), у нас говорят: МОН ЭРЗЯ, МИНЬ ЭРЗЯТ (я эрзя, мы эрзяне). Есть, к сожалению, и такие, кто покупается на мордовские посулы и обещания, и продает своё гордое имя, но, не думаем, что имеют они от того большие выгоды, гораздо больше теряют – в частности, элементарное уважение к себе самим. Ни для кого не секрет, что в современной России каждый выживает, как может, в силу своих моральных понятий и материальных возможностей. Кто-то продает работодателям свой умственный потенциал, кто-то - свои физические навыки, кто-то пытается работать исключительно на себя. В попытке заработать средства для существования одни предпочитают честные способы, другие не брезгуют ничем, в том числе и противоречащими их жизненным установкам видами деятельности. Удивительно, что при этом они не испытывают угрызений совести, или, по крайней мере, стараются их не замечать, закрывают глаза, оправдывая себя жизненной необходимостью. Однако то, что позволительно обывателю или, например, мордовскому книжному издательству, становится совершенно невозможным для человека публичного, особенно если сфера его коммерческой деятельности находится в диаметральной плоскости по отношению к общественной, идет в разрез с теми социальными функциями, которые возложены на него доверившимися ему избирателями. И, когда сотрудники газеты «Эрзянь Мастор» продают печатную продукцию и диски явно мордовского толка, вплоть до скандально-известного издания «Мордвась», это не делает им чести, зато вызывает массу удивленного непонимания и возмущения эрзянской молодежи. Акцию беспринципной распродажи мордовской продукции пытались остановить во время проведения Раськень Озкса, объясняли, убеждали, что заниматься такой коммерческой деятельность равносильно губить первые ростки эрзянского самосознания – нет, не помогло, мнение молодого поколения эрзян не было услышано, не вняли словам разума. И вот вновь, в Лукоянове, на лотках рядом с эрзянской литературой демонстративно-вызывающе выпячиваются, рекламируются мордовские издания в том числе и с позорным именем «Мордвась» на титульном листе. Если знать скандальную историю этого мордовского издания, то невозможно не возмутиться действиями продавцов – членов редколлегии газеты «Эрзянь Мастор». Ведь именно на страницах этой газеты высмеивалось и осуждалось это мордовское «детище» с «суперсовременным» именем, угодившим извращенным вкусам мордовских чиновников и отвечающим потребе дня. Вот отрывок из статьи Александра Марковича Шаронова, опубликованной в газете «Эрзянь Мастор» № 270 от 30.11.2007 года: «Уверен, при жизни Г.Я.Меркушкин и В.В.Горбунов за эту самодеятельность избили бы И.И.Келина своими тростями по самым больным местам на его голове, ибо в этом увидели бы надругательство над честью и достоинством своих авторитетных имён. И.И.Келин не спросил также мнение эрзян и мокшан, обозвав их неологизмами-уродами «мордвась» и «Мордовиясь», «именами», не имеющими грамматического допуска на существование в форме именительного падежа. «Мордвась» и «Мордовиясь» не имеют права на существование уже в силу деперсональности своих названий. Их тиражи следует сложить в огромную кучу перед Мордовским книжным издательством, облить бензином из бака нового «Мерседеса» и сжечь, ибо они оскорбляют честь и достоинство народов эрзя и мокша». Совершенно непонятно, как после столь резкой публикации, сотрудники всё той же газеты «Эрзянь Мастор» могут заниматься реализацией этой печально-известной книги, тем самым рекламируя ее своим же читателям?!! В статье «МОРДВА И ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ» (Терюшань Сергу), в которой среди прочих поднимался вопрос и о национальной принадлежности «эрзянского инязора» Алабуги, который по нашим исследованиям возглавлял татаро-мокшанское войско и сражался против эрзян. Обсудив статью с редакцией по телефону, пришли к выводу о необходимости тщательной проверки происхождения Алабуги из которого сотворил «эрзянина» мордовский историк В.Абрамов. Трудами В.Абрамова «эрзянами» стали: БАЮШ РАЗГИЛЬДЯЕВ (РАЗГИЛЬДЕЕВ), БОЛЯЕВ Акай, Мурзакайка, мурза Кайко, ЕЛУШЕВ Бажат (Пошат) — один из соратников Акая Боляева. Насколько мы были удивлены, увидев перечисленные имена в рубрике газеты «НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГЕРОИ И ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ НАРОДА ЭРЗЯ». Так и хотелось воскликнуть в адрес «ЭМ» на сетования об отсутствии исторической науки: «Ребята ваша история написана, и находится она в толстых томах «Мордва» и «Мордвась», выпущенных мордовским книжным издательством, куратором которого является Н.Меркушкин.» В обширной исследовательской статье, состоящей из двух частей, опираясь на работы известных авторитетных ученных, было убедительно доказано, что эрзяне - не финно-угры, но, к сожалению, редакция газеты и Фонд спасения эрзянского языка продолжают развивать финно-угорскую тематику, одним из главных идейных руководителей которой является мордовская власть, которую газета так любит критиковать. Спрашивается, а где логика?!! Не находят логику в заявлении инязора: "мы финно -угры", и молодые эрзяне, приехавшие на эрзянский праздник, организованный Аношем Тумаем в Лукояновском районе 24.07 2010 г. Молодежь отпарировала: «МЫ ЭРЗЯ, а не финно-угры». Такой уверенный ответ молодежи, кстати, имеется логичное объяснение: "Когда информационно-энергетическое поле этноноосферы перестает получать информацию от представителей этноса, то люди переходят в поле тяготения других этносов, чем расстраивают единый ритм своей этноноосферы, и поступление энергии и информации опускается ниже критической отметки, этноосфера распадается и этнос перестает существовать "РАСЬКЕНЬ ОЗКС КАК ГЕНЕРАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭТНОСА", в этой статье, на наш взгляд, поставлены очень серьезные вопросы, касающиеся эрзянского этноса. Не обойдем вниманием и опубликованную в "ЭМ" в рубрике "Мои впечатления…" статью эрзянской поэтессы Вирявы под названием "Валт-мельть 2010 иень Раськень Озксось кувалма". Из статьи Вирявы исчез один, на наш взгляд, важный абзац: "Для проведения Раськень Озкса были направлены бюджетные средства, которые использовались по моим наблюдениям на следующие мероприятия: 1) Установка сцены для праздничного концерта и ее демонтаж по окончанию; 2) Концерт фольклорных ансамблей; 3) Предоставление и доставка до места проведения и обратно радиоаппаратуры; 4) Приобретение жертвенного быка; 5) Устройство палаточного городка; 6) МЧС, скорая помощь, милиция; 7) Питьевая вода; 8) Скамейки для зрителей, которых было явно маловато. Возможно, что-то выпало из поля моего зрения, не обессудьте, это не сознательно, а всего лишь от недостатка информации. Но мне было бы небезынтересно посмотреть хоть краем глаза на отчет о постатейном расходовании денежных средств на проведение Раськень Озкса. И думаю, что такую информацию мордовские чиновники обязаны опубликовать, так как речь шла о значимой сумме". «Денежный вопрос» поднят нами не случайно: общеизвестно, за деньги покупают, ...порой покупается и то, что в принципе не должно продаваться, все зависит от предложенной суммы. Именно поэтому нам давно не давал покоя вопрос: ради чего мордовская власть с ее адской машиной уничтожения эрзянского этноса финансирует эрзянский Раськень Озкс?!! Ответ на поставленный вопрос был найден еще осенью 2009 года, и мы попытались донести до общественности суть проблемы, но не были услышаны. Публикуя данную статью, мы осознаем, что последует гнев одних и шок других эрзянских активистов. Но мы глубоко убеждены, годы исследовательской деятельности не пропадут даром: нас поддержат молодые думающие эрзяне, и в будущем ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ будет развиваться самостоятельно без какой либо чудификации с мордовскими вливаниями. Т. Ротанова, С-Петербург Терюшань Сергу, Н.Новгород.
Маол: "....в том числе и с позорным именем «Мордвась...» Теде кевстемкс эряви.
Сыресь Боляень: Парсте сёрмадозь! Арсян мордватне "покшсюкпря" тенк ёвтыть, Танюшт -Сергут... Кодаяк а чаркудян, кодамо тынк алкуксонь тёкшмеленк ульнесь?. Мезе бажиде ёвтамо те сёрмадовкссонть? Кона ёнов эскельксэсь. Козонь седе малав айгавсь теньсэ эрзянь тевесь. Теке эйкакшт, чумом нолдынк... Ламо мезде сёрмадыде - монькондякскак истя! Ансяк, лиясто поремась - каволемась - кортамодо седе паро эрси. Арсян энялдомс эряви администраторонть икеле, паро ули нардындерясы сёрмадовксонть. А шкастонзо путозь. Истя арсян.
Эрзянь нилькс: Сыресь Боляень пишет: Арсян энялдомс эряви администраторонть икеле, паро ули нардындерясы сёрмадовксонть. Сыресь, а нардаса. Вальманок панжадо. Истямокс зярс кадык кармияк. Кроямо валт сёрмадкссонть арасть? Арасть. Неявить кежть? Мезе ней? "ЭМ" кулялопанть тевензэ-питнензэ ломантне содасызь. Вейке сёвнома сёрмадксстонть (эли лияткак улить?) сон а маштови, а калавтови. Кулялопань прявтвитницянтеньгак карми мезде арсемс... Монень сёрмадссонть а чарькодеви вейкесь: кежесь, кона моли эрзянь кулялопанть теицятнень лангс. Мельвановикс сёрмадыцятне пряст невтизь эрзянь тевсэ кавто-колмо иешка. Сялдомо кундасть сеть ломантнень, конат комсьде ламо иеть эсь прянь, виень-шумбрачинь апак вансто, топавтыть эрзянь тевть. Критикась, нама, эрявикс тевесь. Ансяк, койсэм, сон улезэ лезэнь максыцякс... Секскак, Сыресь, а нардаса. Эрзятнень превест, арсян, сатышка чарькодемс, мейсь сёрмадозь истя, аволь лиякс. Арсян, арневикст Серьгут-Танюшт кармить сёрмадомо седе товгак, сестэ чарькодьсынек мелест-арсемаст.
Сыресь Боляень: Эрзянь нилькс пишет: Сыресь, а нардаса. Шумбра уледе эрзят! Те монь энялдомась а тонеть ульнесь каязь. Нама, монь истямо мельтопавтомамгак арась, а мон сёрмадыя, а монень вешемс нардамс. Арсинь, лия тевесь, бути Танюш ды Сергу теде мерить тонеть. Сынест теде сёрмадынь. Берянесь сёрмадовкссонть -мекев чумонь вешнемась. Явомась а стака тевесь, вейке кавто кежевть валт кевень кондякс ёртомс, ды саты. Минь теде кортынек. Эряви вейсэндявомс, арсемс кода седе парсте седе тов теемс. Тень кис, весе мезе ули таштазь, ёжомарязь эряви кирдемс - ванстомс, а ёртнемс. Паро бути те ачаркодемась ансяк -"Эйкакш пингень керш ёнонь орма коммунизмасо" В.И. Ленин Кеман, арсян -юты. Ялгат кежть валом кисэ илядо кирде. Весе тынк Боляень Сыресь.
Эрзянь нилькс: Сыресь Боляень пишет: арсемс кода седе парсте седе тов теемс. Виде, Сыресь.
Маол: "...заны опубликовать, так как речь шла о значимой сумме". ну...аздан... мезде кортамс, эрзят минь..натуральнойть...
Терюшань Сергу: МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ДОВЕРЯТЬ МОРДОВСКИМ ПИСАНИЯМ. Есть веские основания считать, что сегодня Мордовия тяготеет к татарам и на то есть реальные исторические причины. Мордва-мокша проживала в одной этнической общности с татарами. Ислам - прошлая религия мордвы-мокши. Взгляните внимательно на мордовскую историю, посмотрите, как тонко мордовские лжеученые пропагандируют ислам и былое свое татарское величие. Предлагаю вначале взглянуть на статью из татарской газеты и задуматься, кто же такой "инязор" Алабуга и хан Узбек. "Какова предыстория создания памятника, посвященного тысячелетию Елабуги? Об этом мы попросили рассказать Альберта Зуфаровича Нигамаева, чьи находки легли в основу новой датировки. — Альберт Зуфарович, когда возникла идея возведения памятника?....... — Образ конного воина возник не случайно. Было предложение установить скульптуру князя. Ведь Алабуга (впереди идущий богатырь) употреблялось в значении «грозный, страшный воин». Албуга и Алабуга — распространенное имя у болгар и тюркоязычных народов Евразии. Упоминания этого имени есть и в письменных источниках. Этим именем нарекали наиболее достойных. Например, хан Узбек имел второе имя Алабуга. Болгары не давали имена городам по озерам и рыбам, а вот именами людей нарекали. — А почему памятник назвали именем Ибрагим бен Мухаммада? — Есть конкретное историческое лицо — правитель Волжской Болгарии Ату Исхак Ибрагим Бен Мухаммад Бен Блтвар. Он правил с 1006 по 1025-26 года. Некоторые источники связывают возникновение Алабуги именно с этим великим эмиром". Ю. Климченко Источник Взглянем на другой источник. В.К.Абрамов заявляет: « Как показывают имеющиеся документы, почти все мордовские князья переходили в христианство из ислама, причем мусульманскими были не только мокшанские князья (их можно было посчитать мишарями или даже татарами), но и феодалы из чисто эрзянских мест, например, вышеназванные арзамасские мурзы Мустофины, или князья Баюшевы, чье эрзянское происхождение не вызывает сомнений. С учетом указания Рубука на мусульманство Мердас и более чем двухсотлетнего пребывания в составе Золотой Орды, где ислам являлся государственной религией, это явление вполне естественно» (Книга «Мордва» В.К. Абрамов стр.77). Профессор, заслуженный деятель науки В.Абрамов, вступая в противоречие с учением Мокшина, пытается не менее безосновательно доказывать принадлежность эрзян к исламу. Взгляните на его, якобы веские, аргументы, а их два, точнее, две фамилии - Мустофины и Баюшевы. Богдан Мустофин (20-е гг. XVII в.), арзамасский служилый татарин, мурза. Владелец земель на реке Сатис и близ деревни Токбулатовой (ныне Анда) — всего 500 четей. Участник боев против польского королевича Владислава (1618–1619 гг.). http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=print&sid=1304 Баюшевы. Дворяне с 1613 года с поместиями в Алатырском уезде Симбирской губернии. От Баюша Разгилдеева (мишарина) (ОГДР, XIII, с. 21; XV, с. 39). Баюш образовано от татар, баю "разбогатеть" (Баскаков 1979, с. 253). Как видим, доказательная база отсутствует и у В.Абрамова, заявления и выводы о принадлежности эрзян к Мердинис не обоснованны, голословны. Антинаучным притягиванием фактов, грубым выдергиванием из контекста грешат многие заслуженные деятели Мордовии. Фактических сведений об исповедовании эрзянами ислама в исторической науке не имеется. Эрзянская вера, фольклор, свидетельствует об эрзянской самобытной культуре и отсутствии исламского влияния. источник: МОРДОВСКАЯ ИСТОРИЯ СФАЛЬСИФИЦИРОВАНА Взглянем внимательно на статью "НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГЕРОИ И ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ НАРОДА ЭРЗЯ" в газете "Эрзянь Мастор", очень странно, но и здесь находится татарский след. Уважаемые ЭРЗЯНЕ считающие современную Нижегородскую обл. бывшим Эрзянь Мастор взгляните, какие места разорял "инязор" Алабуга, вы горды, что им уничтожался наш Эрзянь Мастор ?????? Посмотрите с какой обидой пишется о изгнанных с реки Пьяна татарских мурзах, и, напротив, с величественным чувством гордости - о разгроме русских воинов. Хочется попросить у уважаемой редакции "ЭМ" разъяснений, куда же исчезли наши предки с р. Пьяна и со всей Эрзянь Мастор, и кто же такой "инязор" Алабуга (на самом деле хан Узбек), чьи проводники навели татар на русскую рать? На самом же деле проводниками были мокшо -мордовцы и отрицать это невозможно МОРДОВСКО-МОКШАНСКАЯ ОРДА ПРОТИВ ЭРЗЯНЬ МАСТОР АЛАБУГА — эрзянский инязор (князь). Место, даты рождения и смерти неизвестны. В 1368 году московское войско разбило армию ордынского князя Булат-Тимура и вошло в пределы Эрзянь Мастор. Вместо вытесненных из бассейна реки Пьяны татарских мурз здесь стали заселяться русские феодалы. По мнению П.И. Мельникова-Печерского, летом 1377 года проводники Алабуги навели через густые леса на русские рати во главе с нижегородским князем Иваном Дмитриевичем войско ордынского царевича Араб-шаха. Сражение на реке Пьяне закончилось для русского воинства трагически. «...князь Иван Дмитриевич, — как указывается в летописи, — прибежа вборзе къ реце ко Пьяне, гоним напрасно, и ввержеся на коне въ реку въ Пиану и утопе; и истопоша с ним... множество князей, и бояръ, и вельможъ, и воеводъ, и слугъ, и воинства бесчислено; а инии избиени быша. И бысть на всех ужасъ велий и страхъ многь...» Осенью 1377 года в ответ на новое вторжение нижегородцев Алабуга разорил всю правобережную часть Суздальско-Нижегородского княжества. По одним данным (П.И. Мельников-Печерский), Алабуга в этом походе погиб, по другим (М.Г. Сафаргалиев), он какое-то время являлся ваcсалом Дмитрия Донского. (газета "Эрзянь Мастор") К слову будет подмечено, после куликовской "битвы" Дмитрий Донской, и его сын Василий I продолжали чеканить монеты с традиционной надписью "Султан Тохтамыш, да будут долгими его лета". "Особый случай представляли приходы на Русь "салтанов (царевичей)" - родственников хана, ведущих с собой многочисленные "рати". Чаще всего они направлялись для низложения неугодного князя и представляли собой имитацию первого - батыева-нашествия. Приход татарской рати отменял легитимность князя и "переустанавливал" власть заново. Эта ситуация полной замены одной легитимности на другую путем инсценировки "завоевания" хорошо читается уже в первой рати подобного типа - "неврюевой". Образ батыева погрома воспроизводится здесь детально и в мелочах: * собирается объединенная рать Неврюя, Катиака и Алабуги ; * это соединенное войско разбивает в "битве велий" дружину великого князя Андрея Ярославича; * захватывается родной город побежденного князя; * происходит разорение занятых ордынским войском земель ("Татарове же россунувшася по земли и княгыню Ярославлю яша и дети изъимаша. И воеводу Жидослава ту убиша (...) и полон послаша и люди бе-щисла поведоша, до конь, и скота, и много зла створише отидоша". - ПСРЛ. Т. 1. Ст. 473.)". К.и.н. доцент МГУ им. М.В. Ломоносова Соловьев К.А "Эволюция форм легитимации государственной власти в древней и средневековой Руси" "БАЮШ РАЗГИЛЬДЯЕВ (РАЗГИЛЬДЕЕВ). Даты рождения и смерти неизвестны. Летом 1612 года, «собрав алатырских мурз, мордву и всяких служивых людей», выступил против отрядов крымских и ногайских татар под командованием мурзы Курмаметя, которые прорвались через сторожевые линии у реки Алатырь и двигались на Арзамас. «Баюш пришёл на Пьяну реку, на Чуколы, — сообщают источники, — и тут с ногайскими людьми был бой два дни, и в деревне Чуколе в осаде сидели, а на выласках многих ногайских людей побили и переранили, да и в Ардатовском лесу в воротах был бой с ногайскими людьми, и побили ногайских людей с пятьсот человек, да у них же, у ногайских людей, убили мурзу Курмаметя, и знамя взяли, и их прогнали к озёрам, и многие от того побою ногайские люди потопли, и отгромили у ногайских людей на то деле всяких людей семь тысяч...» (Документы и материалы по истории Мордовской АССР. — Саранск, 1940, т. 1, с. 225). Разбив отряды ногайцев и крымчан, Баюш защитил тылы Нижегородского ополчения во главе с Мининым и Пожарским. Победой над агрессором обеспечил возможность начать освобождение Москвы от польских захватчиков. В 1614 году совместно с русскими воеводами участвовал в разгроме двадцатитысячной ногайской конницы во главе с ханом Иштеряком. Баюш был удостоен титула российского князя (1613) и поместий в эрзянских деревнях Рындино под Алатырем и Княжей (Княжья гора) под Курмышом. Получал «княжеский ясак» с деревни Нижней. При вступлении на трон Михаила Романова был пожалован русской деревней на реке Меня. С эрзянских деревень взимал только ясак. Баюш не поддерживал перенесение границы с реки Алатырь на линию Шацк — Инсар — Саранск — Симбирск и поэтому, как сообщал в одной из жалоб царю воевода Б. Хитрово, «не давал людей» для устройства засек и острогов. Баюш исповедовал мусульманскую веру. По данным И.Н. Смирнова, были крещены лишь его внуки, по А.А. Гераклитову, — сыновья Ибран и Кипкай, принявшие соответственно имена Пётр и Данила. Потомки Баюша владели поместьями в Алатырском, Курмышском и Галицком уездах. Впоследствии некоторые ветви рода приняли фамилии Богдановых и Чепкуновых. Старшая линия сохранила фамилию Баюшевых. В начале XIX века, по просьбе прямых потомков князя Баюша, им был дан новый герб, хранящийся ныне в Государственном архиве Ульяновской области". (Газета "Эрзянь Мастор") Однако газета не ограничивается перечислением исторических персоналий татаро -мокшанской знати, на этом "татарский след" не обрывается, а тянется далее - так лауреатом премии им.А.П.Рябова 2009 года Фонд "спасения эрзянского языка" назначает Ирека Дамировича Биккининна, «Азатлык» («Свобода») корреспондент радиостанции, редактор «Татарской газеты» . Прочтите выдержку из газеты, может быть вы поймете, за что присуждена премия, лично нам пока не понятно: Биккинин Ирек Дамирович родился 25 марта 1956 года в с. Татарская Тавла ныне Лямбирского р-на Мордовии, в семье служащих. Татарин. Журналист, общественный деятель, член Союза Журналистов России (1997). Окончил Мордовский государственный университет: факультеты — механизации сельского хозяйства (1982), филологический (1990). В 1972-82 – крутильщик Саранского кабельного завода, тракторист, инженер, слесарь, бригадир тракторной бригады, электрик совхоза им. Чапаева Лямбирского района; 1982-92—инженер-конструктор, начальник отдела маркетинга Саранского экскаваторного завода; 1992-97—заместитель директора консультативно-внедреич. фирмы «Опыт». С 1997 г. - главный редактор «Татарской газеты». Один из руководителей общества татарской культуры «Якташлар» (с 1991 г.). Автор статей по истории и культуре мишарей и проблемам ислама. Составитель первого в Мордовии сборника фольклора мишарей «Рэхмэт, эни!» («Спасибо, мама!», 1996), сборника стихов X. Такташа «Возвращение на родину» (2000). Редактор первой в мире татарской электронной газеты в Интернете (1999) с текстами на татарском, русском и английском языках. Удостоен звания «Татарин года- 2001». (Газета "Эрзянь Мастор" №327 от 13.04. 2010 г.) На наш взгляд комментарии излишни... Зададимся вопросом, который несколько лет назад задавал яркий деятель эрзянского народа Эрюш Вежай "Почему эта Ложь появилась именно сейчас? Кому она нужна? Будет ли когда-нибудь написана настоящая «История Эрзянь Мастор и эрзянского народа»? А может, она уже написана, и только ждёт возможности публикации? До тех пор, пока эрзянскую историю будут писать только инонациональные историки, Эрзя народ будет беззащитен перед подобными «историческими открытиями». Эрзянскую историю должны писать эрзяне. Эрзянскому народу нужны эрзянские историки. Только тогда даже такая большая Ложь со многими нолями не будет опасна". "Эрзянскому народу нужны эрзянские историки" Эрюш Вежай газета "ЭМ". Эрзянам еще нужна своя история или уже устраивает татаро-мокшо -мордовская летопись "Мордвась" ??? Терюшань Сергу Н.Новгород 28. 07. 2010 г. Читать по теме: ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ И НИКАКОЙ ЧУДИФИКАЦИИ
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: яркий деятель эрзянского народа Эрюш Вежай А эряви истя моньдень сёрмалемс. Мелезэм а тукшны...
Терюшань Сергу: Эрзянь нилькс пишет: А эряви истя моньдень сёрмалемс. Паро, витик кода мелеть ули, мон лия таркаыва витиса.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: Паро, витик кода мелеть ули, мон лия таркаыва витиса. Мон витницякс а маштован. Тонсь витнек.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: (Газета "Эрзянь Мастор") Однако газета не ограничивается перечислением исторических персоналий татаро -мокшанской знати, на этом "татарский след" не обрывается, а тянется далее - так лауреатом премии им.А.П.Рябова 2009 года Фонд "спасения эрзянского языка" назначает Ирека Дамировича Биккининна, «Азатлык» («Свобода») корреспондент радиостанции, редактор «Татарской газеты» . Прочтите выдержку из газеты, может быть вы поймете, за что присуждена премия, лично нам пока не понятно: Биккинин Ирек Дамирович родился 25 марта 1956 года в с. Татарская Тавла ныне Лямбирского р-на Мордовии, в семье служащих. Татарин. Журналист, общественный деятель, член Союза Журналистов России (1997). Окончил Мордовский государственный университет: факультеты — механизации сельского хозяйства (1982), филологический (1990). В 1972-82 – крутильщик Саранского кабельного завода, тракторист, инженер, слесарь, бригадир тракторной бригады, электрик совхоза им. Чапаева Лямбирского района; 1982-92—инженер-конструктор, начальник отдела маркетинга Саранского экскаваторного завода; 1992-97—заместитель директора консультативно-внедреич. фирмы «Опыт». С 1997 г. - главный редактор «Татарской газеты». Один из руководителей общества татарской культуры «Якташлар» (с 1991 г.). Автор статей по истории и культуре мишарей и проблемам ислама. Составитель первого в Мордовии сборника фольклора мишарей «Рэхмэт, эни!» («Спасибо, мама!», 1996), сборника стихов X. Такташа «Возвращение на родину» (2000). Редактор первой в мире татарской электронной газеты в Интернете (1999) с текстами на татарском, русском и английском языках. Удостоен звания «Татарин года- 2001». (Газета "Эрзянь Мастор" №327 от 13.04. 2010 г.) На наш взгляд комментарии излишни... Зададимся вопросом, который несколько лет назад задавал яркий деятель эрзянского народа Эрюш Вежай "Почему эта Ложь появилась именно сейчас? Кому она нужна? Мельвановикс ялга! Цитирование моих слов в таком контексте - это провокация. Ибо не каждый читатель знает, что они не имеют отношения к имени лауреата. Просил бы автора быть корректнее в цитировании. Если, конечно, это сделано не специально. Я уважительно отношусь к решению Фонда спасения эрзянского языка, так как знаю, что И. Биккинин удостоен звания лауреата за личный вклад в дело защиты газеты "Эрзянь Мастор" от попыток её закрытия в судебном порядке. Вместе с редактором газеты участвовал в её защите на процессе. Админу не понятен столь агрессивный тон последних публикаций Терюшань Серьгу, которые напоминают начало развертываемой кампании против газеты "Эрзянь Мастор" и Фонда спасения эрзянского языка. Админ просил бы авторов этих публикаций воздержаться от такой кампании на Эрзянь Мелькужо.
Сыресь Боляень: Шумбра ульть, Сергу! Кувакасто сёрмадыть... Пек мелявтан кортамс эзь лисе Озкссонть. Ютазь пингеденгть, видестэ меремс, минь аламо содатано! Мурзась те а свал татар... Мурза лементь макснесть ушмантнэнень (рузонь, эрзянь, татаронь...ломантненень) Валтнэнь смустесь шкастонзо полавтови. Бути шка муят ловнык мезе Носовский ды Фоменко сёрмадыть Россиянь эрямопингеденть. Бути шкась кадови, ды мусак Белинскоень "Страна Моксель" сеньгак ловнык. Монь арась мелем меремс, тосо видечись! Арась. Видечись сеетьстэ куншкасо эрси. Сергу, ялгай, а сехтей мелевстэ течи, кие, косо, ды мезе сёрмадсь ды мерсь, те эрьванть мельтопавтомазо. Кадсынек неть кевкстематнень толбандя перька чокшне кортамотненень. Улема сы истямо шкась. Течи шкась пурнавомс вейсэ. Эрьвась эрязь ильведевкст теи, сеетьстэ те а чумо, те кажо. Тердян тевс. Вейсэ виевтяно, Сергу! Анокстасынек сы Раськень Озксонть весе вейсэ. Шкась аламо кадовсь, тевтнеде пря велькска...
Эрзянь нилькс: Кие эрзятнестэ теде седе ламо соды? Сёрмадодо. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C
Терюшань Сергу: Маризь Кемаль Эрзянская поэтесса Маризь Кемаль поддержала идею создания независимого от властей Мордовии Раськень Озкса. «Провести эрзянский Раськень Озкс не просто, но при участии активной эрзянской молодежи вполне реально», – сказала поэтесса. Маризь Кемаль была одной из идейных руководителей эрзянского национального движения, при ее непосредственном участии проводились первые эрзянские озксы. Знания эрзянской национальной культуры и пронзительно-эмоциональное эрзянское мироощущение позволяло проводить ей подлинно эрзянские ритуалы Раськень Озкса. Участие мордовских чиновников в проведение древнего эрзянского обряда нарушало эрзянские традиции, в следствие чего первая современная эрзянская Озава отказалась от участия в проводимых мероприятиях. Терюшань Сергу. Н.Новгород 29.07. 2010 г.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: Эрзянская поэтесса Маризь Кемаль поддержала идею создания независимого от властей Мордовии Раськень Озкса. Паро. Сон сови Раськень Озксонь анокстамо курос?
Эрзянь нилькс: Эрзят, ялгат. Терявттано велявтомс малавгады тевентень, 2010 иень эри ломанень сёрмацтомантень?= Эрзяне, друзья. Попробуем вернуться к теме переписи населения 2010 года? Памятка для эрзян и людей, имеющих эрзянские корни, к предстоящей переписи населения 2010 года. ЗНАЙТЕ СВОИ ПРАВА И ПОЛЬЗУЙТЕСЬ ИМИ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ 2010 года! 1. Вы имеете полное и неотъемлемое право идентифицировать свою национальность и своих детей как ЭРЗЯ, называть себя, своих детей, родных и близких как ЭРЗЯ, и записать свою национальность и национальность своих детей как ЭРЗЯ, а не как «мордвин» или «мордовка». Это право гарантировано Конституцией РФ, ст. 26.1: "Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности." 2. Вы имеете полное и неотъемлемое право указывать в качестве родного языка, как своего, так и своих детей, ЭРЗЯНСКИЙ язык, а не «мордовский». В Пост. Госстандарта РФ от 31.07.95 есть перечень национальностей и языков РФ. В перечне национальностей под № 042 записано : ЭРЗЯ, в перечне языков под № 264 записано: язык ЭРЗЯНСКИЙ. «Мордовского» языка нет в природе. Есть живой ЭРЗЯНСКИЙ ЯЗЫК. 3. Вы и ваши дети имеете полное и неотъемлемое право называть в числе языков, которыми владеете дополнительно, кроме русского, ЭРЗЯНСКИЙ, а не «мордовский». 4. Не верьте переписчикам, «мордовским» и иным агитаторам, что слова ЭРЗЯ, ЭРЗЯНЬ переводятся на русский как «мордва». Это ложь. Наша национальность ЭРЗЯ переводится на русский только как ЭРЗЯ! Под псевдоэтнонимом «мордва» скрываются два народа одновременно, это народ Эрзя и народ Мокша. 5. Использйте только термины ЭРЗЯ, ЭРЗЯНСКИЙ ЯЗЫК. Пишите так: Национальность: ЭРЗЯ, а не «мордвин» или «мордовка». Родной язык: ЭРЗЯНСКИЙ, а не «мордовский» Владение языками: ЭРЗЯНСКИМ, а не «мордовским». ПОМНИТЕ! Правильная идентификация своей национальности и родного языка позволит лучше решать проблемы спасения и сохранения ЭРЗЯ народа и ЭРЗЯНСКОГО языка. Мы призываем вас к сохранению слова ЭРЗЯ - нашего исторического имени нашего народа! Мы призываем вас к сохранению ЭРЗЯНСКОГО языка, ЭРЗЯНСКОЙ культуры и истории! Эрзянь Инязор Пиргуж-Инязор Эрзя народа. Эрзянь Атянь Эзем-Совет Старейшин Эрзян. Эрзянь Инекужонь Тевтопавтома Куро-Исполком Конгресса Эрзя народа. Эрзянь келень идема Фондось-Фонд спасения эрзянского языка. «Руця» эрзянь фондось-Эрзянский фонд «Руця». Эрзянь ломанень вейкс курось-Эрзянская община РМ. «Эрзянь Мастор» кулялопась-Газета «Эрзянь Мастор». Мезе эряви тенек теемс кадовозь шканть перть?=Что нам можно сделать в оставшееся время?
Петрович: Эрзянь нилькс пишет: Мезе эряви тенек теемс кадовозь шканть перть?=Что нам можно сделать в оставшееся время? Проводить беседы с родственниками, друзьями, знакомыми и так по цепочке...
Эрзянь нилькс: Петрович пишет: Проводить беседы с родственниками, друзьями, знакомыми и так по цепочке... А лиси теемс вана теньгак: печатамс эсь арсимашинасо те ледстнемкканть ды таго явшемс?=Не получится ли и такое дело: распечатывать эту памятку на своих компьютерах и раздавать?
Маол: "ЭРЗЯ, ЭРЗЯНИН, ЭРЗЯНКА, ЭРЗЯНСКИЙ, ЭРЗЯНСКИЙ ЯЗЫК. " Так кода карми эрявмо сёрмадомс цётамонь шкасто Эрзя или Эрзянин??? В перечне народов, как я понял есть только Эрзя(107), а Эрзянин нет, те истя?
Эрзянь нилькс: Маол пишет: Эрзя(107), Вития.
Танюш: ИНТЕРВЬЮ С ТЕРЮШАНЬ СЕРГУ - В сентябре прошлого года в интернете появилась сенсационная статья Александра Марковича Шаронова «Народ Эрзя и Русь: в фокусе русского неславянина», где во всеуслышание декларировалось, что «основная масса русских людей исконной России являются генетическими эрзянами». Данная статья вызвала обостренный интерес к своей истории у эрзянского лектората. Статья, безусловно, далеко не бесспорная, но национальная гордость автора за свой народ и его исторический путь настолько захватывала и вдохновляла, что невозможно было остаться просто равнодушным читателем. Сергу, а Вы поддерживаете утверждению Александра Марковича об эрзянских корнях Руси? Я больше чем уверена, что ответ будет положительный, поэтому сразу задам следующий вопрос, какие аргументы в пользу этого на Ваш взгляд наиболее убедительные? Сергу Терюшань: Я не просто поддерживаю, я уверен в эрзянских корнях Руси. Общеизвестно, что про русов, русов-арса (артания) говорится в текстах арабских космографов VII-X вв. Фактически все они сходятся на том, что «русов» три группы и находятся они в Куябе, Славии и Артании (Арса). Локализация русов (раске) на реке Ра (Волга) доказывается множественными упоминаниями в различных источниках. Поисками недосягаемой Арты-Арсы занимались многие историки, но тема оказалась недоступной для их понимания. Что же смущало историков? Исследователи, связывая Арсу с берегами реки Волга (Рав) и городом Арзамас, наталкивались в этой местности на «мордву племени «эрзя», которую относили к финно-угорскому народу. Поиски легендарной Арсы на этом прекращались: не может же быть «мордва» руссами, от которых пал Хазарский коганат и содрогалась Булгария! Политические мотивы так же сдерживали исследования в данной области. Историки, изучающие арабские источники, отправляли «русов» подальше от «мордовских земель», которые на самом деле являлись эрзянскими. Наш этнос растворяется, уходит в никуда, у нас нет правдивой истории, постепенно исчезает эрзянский язык, обычаи все гуще замешиваются с мокшанскими, даже наши национальные одежды пытаются смешать с мокшанскими и превратить эрзян и мокшо в обезличенную мордву. На мой взгляд, здесь вина в первую очередь мордовской автономии, управлять однородной массой всегда проще, а мы - народ, помалкиваем, нам все кажется, что национальные языки и культура - это проблема, которая выведенного яйца не стоит, мы примиряемся с уничтожением наших национальных культур. Самое интересное, при этом уничтожается в первую очередь именно русская самобытность, которая корнями уходит в эрзянские культурные традиции, и это упорно никто не хочет замечать. Никакими финно-уграми здесь и не пахнет - "Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!" Эрзянь раське и русские - одна этническая общность. Есть несколько вариантов объяснения слова Русь, и все они вытекают из эрзянского языка: Русь -розь (рожь) - рудаз (руда) – раське (народ). - Сергу, мне известно, что Вы занимаетесь изучением истории Эрзянь Мастор, а, вернее, ее реконструкцией, так как эрзянская история неоднократно перекраивалась: сначала царскими династиями, а затем и советской номенклатурой. Как кратко Вы можете охарактеризовать мордовскую историю? Сергу Терюшань: - «Мордовская» тема для большинства россиян - национальная экзотика. Редкий профессиональный историк пытался разобраться в этом вопросе. Суть же вопроса проста и лежит на поверхности, а именно: мордва тщательно пытается спрятать былое величие и всю подлинную историю Руси. Официальная наука преподносит россиянам и всему мировому сообществу в качестве аксиомы единство мордовского этноса и его бинарность "эрзяне – мокшане". С целью дезинформации «хранители» единой лжеистории Руси и мордвы внушают мысль о единстве «мордовского» народа, а ярким тому доказательством, якобы, служит окончание «ва» у слова «морд-ва». Как понимаете, такая аргументация далека от науки. И именно из таких лженаучных доказательств и состоит вся история мордовского народа. Каждый желающий ознакомиться с историей мордвы должен это хорошо запомнить. - Сергу, Вы считаете, что эрзяне и мокшане это разные народы? Какие факты заставили Вас сомневаться в их национальном единстве? Сергу Терюшань: - Именно так! Я родился в Нижегородской области на исконно эрзянской земле, которую мордовские историки признают местом формирования эрзянского этноса. Эта древняя земля взрастила не одно поколение эрзянского народа. За последние сто лет, впрочем, как и раньше, каких- либо серьезных связей между эрзя и мокша народами на этой земле не наблюдалось, так как на Нижегородскую область приходилось всего два небольших мокшанских села, переселенцев с Пензенской губернии. Язык мокшан существенно отличается от эрзянского, при общении без великого русского просто не обойтись. Антропологический облик эрзян и мокшан также имеет различия: у мокшан явный монголо-тюркский компонент, разрез и цвет глаз, темная пигментация кожи. Имеются отличия в менталитете и национальной одежде. Женщины-мокшанки носили штаны и по восточному повязывали платок на голове, мужчины по мусульманскому обычаю были обрезаны. Ближайшими родственниками для мокшан могут быть татары, марийцы, чуваши, а не эрзяне. К тому же, мной было проведено исследование мокшанской религии («Религия отражает историю и культуру народа»), в ходе которого было подтверждено родство мокшан с татарами. Этих фактов вполне достаточно, чтобы утверждать: мокша и эрзя – совершенно разные народы. - Эрзянский язык традиционно принято относить к уральской языковой семье, если быть еще точнее - к финно-угорской ее ветви. Наслышана, что Вы придерживаетесь иной точки зрения, пожалуйста, поделитесь своими мыслями по этому поводу. Что именно подтолкнуло Вас усомниться в научности традиционного взгляда? Сергу Терюшань: Дело в том, что, традиционный взгляд нельзя назвать научным и вот по какой причине. В «Истории формирования мордовского этноса» Н.Мокшиным утверждается: «По своему антропологическому облику древние финно-угры принадлежали к уральской расе. В процессе продвижения в западном направлении и смешивания с европеоидным населением они в разной степени европеизировались». Как известно, уральская раса занимает промежуточное положение между европеоидной и монголоидной расами (ханты, манси, северные алтайцы и некоторые группы хакасов). По одной из версий, прародина уральских народов находилась в северной части Западной Сибири, в районе между нижней Обью и Уральскими горами, но так считают не все ученные, поэтому данный вопрос является спорным. Но в любом случае мы можем поставить свой вопрос, кто европеизировал уральцев и финно-угров? Как известно в 5-3 тыс. до н. э на территории современной России славян еще не было, но светловолосые, голубоглазые европейцы жили и влияли на внешний облик уральцев, это вытекает из самой теории и не отрицается уралистикой. Эрзян долгое время относили к финно-угорскому миру, но каких-либо уральских, монгольских, компонентов в эрзянах не найдено, поэтому науке невольно приходится признать, что уральские народы различаются между собой расами и, как понимаете сами, эрзяне относятся к европеоидной расе, а если точнее - к атланто –балтийской расе. Вот тут и возникают серьезные противоречия, которые разваливают традиционную точку зрения, и способствуют пониманию того, что именно предки эрзян европеизировали уральцев и древних финно-угров. Именно поэтому эрзянские языковые маркеры встречаются в уральских и во всех финно-угорских языках. Более подробнее можете узнать об этом, изучив статью "МЕЖДУ ФИННАМИ И УГРАМИ. МОРДВА И ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ Часть II" - После выхода Вашей статьи "МОРДОВСКАЯ И ФИННО-УГОРСКАЯ ОРДА ПРОТИВ РУСИ В 21 ВЕКЕ" разгорелись споры вокруг финно-угорской языковой общности, объективной оправданности ее создания. В связи с этим возникает вопрос, насколько верно относить эрзян к данной общности, и существует ли реальная научная основа для ее существования? Сергу Терюшань: Попытки научно доказать выдвинутую гипотезу финно-угорского родства всегда были далеки от академизма, что касается научной концепции, согласно которой эрзян отнесли к финно-уграм, то ее нет. В основе этой акции - политика и финансовые выгоды. Празднование "Единения мордвы с народами РФ" с бюджетом 17 миллр. рублей - наглядное тому подтверждение. Ученые финно-угроведы мечтают найти следы мифического уральского пранарода и столь же надуманного уральского праязыка, но до сих пор им это не удалось сделать и , я уверен, что и в дальнейшем не удастся. Финно-угристы старательно не замечают эрзянский народ, двулично подменяя его мордовским, хотя они прекрасно знают о мощном влиянии эрзянской культуры на весь Волго-Уральский регион, кроме того, некоторые лингвисты считали именно эрзянский язык санскритом для всех остальных языков финно-угорской группы, и это ни для кого не секрет. - Стал уже «притчей во языцех» тот печально известный факт, что чиновники Мордовии всеми силами пытаются доказать близость мокшанского и эрзянского языков и создать на их базе единый мордовский. Ваше отношение к этому? В реальности насколько близки эрзянский и мокшанский языки, соответствует ли действительности заявления о совпадении их лексики до 80-85%? Сергу Терюшань: - Единый мордовский язык – преступление против моего родного эрзянского народа. Создание ЕМЯ - сугубо чиновничья затея, которая преследует политические цели мордовской элиты, в числе которых и ликвидация эрзян как этноса, при помощи лишения языка, культуры, истории и национальных традиций. Известный филолог-лингвист М.Н.Коляденков еще 1955 году указал на существенные различия между эрзянским и мокшанским языками. Впрочем, не нужно быть специалистом в области языкознания, нужно просто прочитать текст на мокша-мордовском языке и многое откроется: Эрь народть развитиянц колга корхтай кяленц «информационнай емкостец». Древнегреческяй мыслительхне, конатнень Архимед апряказень аньцек фкя направлениянь содаманкса: види и кержи, талакоткшнесть, што «небосводсь шары Модать перьф шапканя лаца» и вещатнень улихть кафта туфталсна: аля и тядя, алясь—валда, тядясь—шобда…» Обратите внимание на неприсущие эрзянскому языку звуки и сочетания звуков, такие как: «ф», «рх», «кя», «фкя», «рьф», «лх», «йх». В отличие от эрзянского, в мокшанском языке практически отсутствует звук «Ч» вместо него используется «Ш», грамматические и фонетические различия языков на лицо. Принимая в расчет большое количество слов, имеющих общую основу, но отличающихся по своему звуковому составу, можно уверенно говорить о том, что фонетика мокша-мордовского языка сильно видоизменилась под влиянием эрзянской и русской, она стала подражательной, однако при этом сохранила характерные для тюркских языков фонемы. Например: эрз. сея - мокш. сява - «коза», эрз. экше - мокш. эше - «холод», эрз. сывель - мокш. сиволь - «мясо», эрз. чопода - мокш. шобда -«темный», эрз. икеле - мокш. инголе - «впереди», эрз. перька - мокш. Перьфке - «вокруг» и т. д. Положа руку на сердце, можно свидетельствовать о потере мокшанским языком самостоятельности, тем более мордовская наука даже не знает от какого именно тюркского языка происходит мокша-мордовский языка. Поэтому я считаю, говорить о сходстве эрзянского языка с мокша-мордовским просто некорректно. Взгляните еще раз на текст на мокшанском языке: «Кирдемок мяльса Мордовия Республикань Оцюнять Н.И.Меркушкинонь Мордовия Республикань Государственнай Собранияти Посланиянц эряфс етафтоманц, Демографическяй и миграционнай политикать коряс Координационнай Советсь 21 январьста Мордовия Республикань Государственнай Собраниять заседаниянь залсонза етафтовсь семинар-совещания. Пуромкссь лемтьфоль населениянь Всероссийскяй переписти анокламати и Российскяй Федерациянь субъекттнень эса, коса эряйхть мокшет и эрзят, профориентационнай тевть вятеманцты. Тянди водендафт республикань вузса тонафни диаспораста саф студенттне». После прочтения этого отрывка можно смело утверждать о сходстве 95% лексики мокшанского языка с русской и рекомендовать объединить их. - Сергу, занимаясь воссозданием эрзянской истории, Вы, как никто другой, знаете, где скрываются истоки эрзянского народа? На какой земле зародился наш род, и какие археологические культуры способствовали его становлению? Сергу Терюшань: - Память о предках свята. Эрзяне всегда отводили максимум внимания сохранению всего, что связанно с предшествующими поколениями, то есть с предками, и благодаря национальной вере, фольклору передавали эту информацию своим потомкам. Важнейшим источником для нас, современных эрзян, на сегодня является эрзянский эпос «Масторава» под авторством А.М.Шаронова, который раскрывает происхождение и историю эрзя-народа. К сожалению, где находится обетованная земля эрзян, пока неясно, эрзянский эпос, как и многие другие религии, начинает свое повествование со всемирного потопа и это время можно связывать с заселением Волжско-Окского междуречья эрзянами, которые стали осваивать заболоченную территорию и возводить РА- горы для устройства поселений. Что касается археологических культур, то рекомендую прочитать мою статью «История Эрзянь Мастор» , это достаточно объемная тема. - 10 июля этого года в в с.Чукалы Большеигнатовского района Мордовии состоялся Всеэрзянский «Раськень Озкс». Как Вы считаете, не потерял ли он свое изначальное значение в наши дни? Сергу Терюшань: Раськень Озкс оказывает мощное воздействие на пробуждающую этническую систему. Энергетическое ядро, возникающее во время проведения обряда, заряжает энергией этнос. После проведения обряда возникает энергетическая связь между ее активными представителями. Все это напрямую влияет на возрождение древней эрзянской культуры, веры и чувства генеалогического родства с древнейшим эрзянским народом. По сути эрзянский Раськень Озкс является генератором, питающим этнос. Но в том виде, в каком озкс проводился в последнее время, оставлять его нельзя. Поэтому мы выступаем за возрождение чисто эрзянского Раськень Озкса без участия мордовских чиновников. Основная масса эрзян, кстати, нас поддерживает. - Невозможно обойти молчанием Вашу критику деятельности Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка и независимой газеты «Эрзянь Мастор». Думаю, что решиться на такую резкую критику было нелегким делом. Ни для кого не секрет, что среди определенной группы эрзян бытует мнение, что тем самым Вы вносите раскол в ряды эрзянских активистов. Каковы истинные причины такого решительного шага? Чем обусловлена Ваша непримиримость и нежелание идти на компромисс? Сергу Терюшань: Сложившаяся ситуация в среде эрзянского народа требует кардинального пересмотра давно устаревших взглядов Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка и независимой газеты «Эрзянь Мастор». Причины честно и правдиво изложены в двух статьях, с которыми можно ознакомиться на портале "Эрзянь ки", на мой взгляд, ошибки слишком серьезны, чтоб о них умалчивать или делать вид, что все хорошо. Многие вопросы поднимались мной среди эрзянского актива, но ситуация оставалась прежней, никому не хотелось конфликтов с "ЭМ". Между тем, общаясь с подписчиками газеты "ЭМ", считающими себя то эрзей, то мордвой, то мордвой-эрзя, я не переставал удивляться, пришлось задуматься как такое вообще возможно? Пересмотрел подшивки газеты и выяснил, что у нее нет эрзянского стержня, газета базируется на данных мордовских историков, то есть на ложной мордовской истории. А ведь истина проста – невозможно, культивируя мордовское прошлое, взрастить эрзянский этнос. Распространение мордовской литературы, музыки и скандально известных дисков с надписью "МЫ МОРДВА" вообще губительно для эрзянской молодежи. Возможно, именно по этой причине вокруг газеты и фонда не концентрируется эрзянская молодежь, это еще одна серьезнейшая проблема будущего эрзянского этноса. Что касается разговоров о расколе - это полная ерунда. Да, есть те, кому поднятые вопросы не понравились, но я уверен, это первая их реакция. В дальнейшем все нормализуется. В противном случае, продавцов книг "мордвась" и их защитников молодежь перестанет воспринимать как эрзян. Я думаю, они это понимают, поэтому сделают правильные выводы. - И последний вопрос: в свете предстоящей переписи что бы Вы хотели пожелать своим соотечественникам? Сергу Терюшань: Хотелось бы, чтоб каждый эрзянин и эрзянка сегодня почувствовали ответственность за судьбу своего эрзянского народа, его настоящее и будущее. Мы живём в России, и всякий проживающий в ней народ должен иметь равные шансы на историческую перспективу. Мордва - чуждое нам явление, это аномалия или, я бы даже сказал, отклонение от умственного развития. Мы – эрзяне! Мы не продадим своё гордое имя ЭРЗЯ на псевдоэтноним «мордва» и не станем марионетками Н.Меркушкина, не каких-либо других мордвинизаторов… Мы эрзянами были, эрзянами являемся и ими останемся навсегда! Интервью у Сергу Терюшань взяла Вирява (Т.Ротанова)
Сыресь Боляень: Танюш пишет: Кирдемок мяльса Мордовия Республикань Оцюнять Н.И.Меркушкинонь Мордовия Республикань Государственнай Собранияти Посланиянц эряфс етафтоманц, Демографическяй и миграционнай политикать коряс Координационнай Советсь 21 январьста Мордовия Республикань Государственнай Собраниять заседаниянь .... . Танюш пишет: После прочтения этого отрывка можно смело утверждать о сходстве 95% лексики мокшанского языка с русской и рекомендовать объединить их. +1000!!! Танюш пишет: среди определенной группы эрзян бытует мнение, что тем самым Вы вносите раскол в ряды эрзянских активистов. Откуда эта информация, Танюш? Кто именно так считает? Для того, чтобы внести(?) раскол, нужно чтобы было что раскалывать. Я считаю, что те вопросы, которые сейчас вы с Сергу выносите на всеобщее обсуждение, очень правильные! Но!!! Думаю, что значительно полезнее было бы предварительно обсудить их в "узком" кругу тех самых "эрзянских активистов" в ряды которых "вносится раскол" Это вопрос "политический". В принципе, можно и так как это делаете вы, но, значительно эффективнее (моё субъективное мнение) общая согласованная стратегия с учётом всех допущенных нами ошибок... Иначе мы просто поможем нашим "противникам" перессорить нас, они в этом толк знают. С учетом нашей эрзянской "непримиримости" это будет не трудно. Предлагаю! Предложить Инязору осенью 2010 года собрать Атянь Эзем (Поручить Сергу согласовать с Инязором и пригласить Маризь Кемаль). Место и время согласовывается отдельно и непублично. Повестка дня: формируется исходя из стратегических и первоочередных задач участниками Атянь Эзем. До этого совещания ЗАПРЕТИТЬ!!!любую крититку взглядов и действий Инязора, Фонда, ЭМ и "рядов эрзянских активистов" . Последним объявить мораторий на "резкие" высказывания по отношению к "единомышленникам". Свои взгляды на историю и т.д. продолжаем высказывать свободно. Имеем право...
volgin Andrei: Думаю, с научной точки зрения тезисы, изложенные в "Мордвась" каждому изучить было бы небезынтересно.Знай, так сказать, в лицо... Арсян, думающая молодежь не запутается, комментариев к книге на форуме достаточно.
Эрзянь нилькс: volgin Andrei пишет: Арсян, думающая молодежь не запутается, Мартот ве мельсан, цёра.
Терюшань Сергу: Терюшань Сергу - (2010-08-04 19:12:00) После выхода газеты "Эрзянь Мастор" и публикации статьи в рубрике Раськень Озкс. Мои впечатления... №334, запретил публиковать статьи в газете "ЭМ" если они подвергается какой либо редакции,со стороны газеты, даже если убирается или добавляется запятая. Я не позволю так извращать свои работы. Терюшань Сергу Н.Новгород. ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ МОЕЙ СТАТЬИ
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: запретил публиковать статьи в газете "ЭМ" если они подвергается какой либо редакции,со стороны газеты, даже если убирается или добавляется запятая. Я не позволю так извращать свои работы. Вы написали об этом редактору "ЭМ" лично?
Сыресь Боляень: Сергу сёрмадсь: "Мы обращаемся к людям готовым поддержать идею создания чисто эрзянского Раськень Озкс без участия мордовского правительства" Шумбрат уледе, эрзят! Сергу, невть сеть эрзятнень лангс, конат каршо те тонть мелентень молить? Арсян арасть истят! Моньгак, мелесь тонть марто вейке. Кевкстемась кода тень теемс? Кинь марто? Арсян весе вейсэ !!! Ярмактнэнь нама мусынек. Нама мазы ули те тевесь. Ансяк! Кодамояк, арсян, виськс арась Мордовиянь ярмактнэнь те тевентень нолдамс, неть ярмактнэ ломанень ды эрзятненьгак. Тень марто азортнэ улевельть Озксонть минек! Эрзянь! Кода тень тень теемс? Эряви арсемс. Бути а туить неть валтнэ мелезэть, мерян - паро, эряви теде кортамс вейсэ. Пшкадян омбоцеде. Шумбрат уледе, ялгат! Ули истямо вал "конструктивность". А содан кода ёвтамс эрзякс. Мон арсян весе кортамотне миненек эряви ветямс те валонть кондякс "конструктивно"! Озксось ютась. Бути минь карматано пелькстамо "ветиця аванть оршамопелензэ перька, ды чумот вешнеме - те мезеяк а канды эрзянь тевентень. Ёвтазь весть, ды паро... Весе кортамотнень эряви ветямс - кода седе парсте анокстамс, ды ютавтомс сы Эрзя Раськень Озксонть. Тень кувалт арсян истя. 1 - Озксонть ютавтомс эряви эрзянь ярмак лангс. (Бути кирдивиесь максы ярмакт, паро, эряви сетненьгак саемс, неть ярмактнэ а кирдивиенть, а Мордовиясо - Россиясо эрицятнень. Бути мезеяк аноксты- ютавты, теяк паро. Ансяк, азорось Озкссонть улевель минек! 2 - Анокстамонь шкастонть, эряви "инициативанть" кирдивиенть кедьстэ нельгемс. Секс нейке эряви пурнамс Эрзянь Озксонь Анокстамо Куро. Кевкстема, кода теемс сонзэ "законнойкс"? Куронтень совавтомс седе ламо одт ломанть. Ней весе вачказь атятнень лангс. Миненек кадовсь ансяк сынст сёлномась . Монь кондякс, куросонть улевельть Инязорось, Эрюш, Сергу, Пичай, Тумай... паряк моньгак сёрмадсамизь ... Куронте сюконямс - тердемс Маризь Кемалень. Нетнеде башка эрявить ломанть эрзятнень эрямо таркатнестэ... Курось кадык пурнави весть -кавсть иестэнть. Ярмакт вешнетяно, ды кеман, муйдяно те тевентень. 3 - Кода ютавтомс Озксонть, кие мезе аноксты - Куронть мельспрамось. Мон арсян: - Озксонть эряви ушодомс чилисемстэ, пурнавомс тень коряс весенень малава велетнева (удомо ломантне нолдыть мелень ваннозь) 12 медьковонь чистэнть. Озксонть ютавтомсто эрявить кеменьшка ломанть радиосюлмавкс марто эрьва кува... Ламо мезде арсян, теде кортатано седе тов... Ялгат виевтяно вейсэ! Ансяк вейсэ- ды шкась сась!!! Шка ёртнемс кевтнень ды шка пурнамс кевтнень...
Маол: Аздан мейс монь сёрмадовксом тов путсть, мон ансяк интернетень туртов сонзэ сёрмадынь))) Паро хоть аламошка"извратили" сёрмадовкссом, седе мазыйстэ кармась неявмо "запретил публиковать статьи в газете "ЭМ" если они подвергается какой либо редакции,со стороны газеты, даже если убирается или добавляется запятая. " Ну паряк сындениск эряви седе "чевте" сёрмадовкст...бути сёрмадовксось карми а пек чевте (и тосо кармить мокша есть тюрки, мордовская орда против эрзя.. в таком роде) кода мерьмекс "только дай повод" и тосто "ломатне" мусызь "сеператизманть", "экстремизманть", "национальной неприязьненть"ды лият...ды сестэ и ЭМ-ть сёлгомо а пек кувать...судтомо... "Кинь марто? Арсян весе вейсэ !!!" ну да, лиясто а туи.... "ветиця аванть оршамопелензэ перька": http://www.youtube.com/watch?v=seg8N2VJhUo
Сыресь Боляень: Маол пишет: http://www.youtube.com/watch?v=seg8N2VJhUo Монгак неия... Мелезэнь тусь морамозо
Эрзянь нилькс: Маол пишет: "ветиця аванть оршамопелензэ перька": Моньгак мелем: а эряви капшамс ломаненть кувалма сюдомат сёрмалемс... Виськс те ломаненть "кикиморакс" лемдямс... Арсинь, истя сёрмалицятне аламодо капшазевсть. Паро эрзянь морось. Морось, неяви ломаненть оймева ютась ды минек ойменекак эждинзе. Сюконян, ялгат, паро невтькенть кис.
НН: Эрзянь нилькс пишет: Ученые финно-угроведы мечтают найти следы мифического уральского пранарода и столь же надуманного уральского праязыка, но до сих пор им это не удалось сделать и , я уверен, что и в дальнейшем не удастся Василий Маркович Флоринский - историк (1834-1899 гг.) - доказал:" что древнейшее население Сибири принадлежит к арийской расе..." Эрзянь нилькс пишет: Взгляните еще раз на текст на мокшанском языке: «Кирдемок мяльса Мордовия Республикань Оцюнять Н.И.Меркушкинонь Мордовия Республикань Государственнай Собранияти Посланиянц эряфс етафтоманц, Демографическяй и миграционнай политикать коряс Координационнай Советсь 21 январьста Мордовия Республикань Государственнай Собраниять заседаниянь залсонза етафтовсь семинар-совещания. Пуромкссь лемтьфоль населениянь Всероссийскяй переписти анокламати и Российскяй Федерациянь субъекттнень эса, коса эряйхть мокшет и эрзят, профориентационнай тевть вятеманцты. Тянди водендафт республикань вузса тонафни диаспораста саф студенттне». После прочтения этого отрывка можно смело утверждать о сходстве 95% лексики мокшанского языка с русской и рекомендовать объединить их. Суждение по газетным статьям... Надо хотя бы знать, кто эти статьи пишет!! А пишут их девочки не знающие языка. У них же "задание" и как его выполнить? Берут статью на русском и меняют окончания слов! Ну кое какие слова знают - добавляют вставляют! Вот и вся статья! <a href=http://www.scriptline.net/ >vshare youtube clone</a> <a href=http://www.scriptline.net/ >community software platform</a> <a href=http://www.scriptline.net/ >content management system for websites</a> <a href=http://parts.avtoprom.ua/ >разборка иномарок</a> <a href=http://www.scriptline.net/ >simple video script</a> <a href=http://www.scriptline.net/ >dnn social networking</a> <a href=http://www.ddl.name/ >find deleted files</a>
НН: НН пишет: Эрзянь нилькс пишет: Прошу прощения у Админа!, конечно же замечания на интерью Туршатова. <a href=http://parts.avtoprom.ua/ >купить запчасти</a>
Эрзянь нилькс: НН пишет: Эрзянь нилькс пишет: Эрзянь нилькс этого не писал. Это писал другой посетитель. Будьте внимательны.
vijan1: ансяк кода ней пачтямс паро валтнэнь сонензэ, илязо покордаво пек? Арсян се "лемензэ" сон уш ловнызе "Эрзянь кистэнть" косо сонськак путызе валонзо...
НН: Борис Алексеевич! Буду более внимателен! Я извинился... и если можно, уберите "хвост" - в сообщениях. Имею ввиду рекламу...
Эрзянь нилькс: Лиссь "ЭМ"-нь од нолдавксось: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php
Эрзянь нилькс: Маризь Кемалень - покшчизэ. Умарьковонь 13 чистэнть содавикс эрзянь авась, Маризь Кемаль (Кемайкина Раиса Степановна), тешксты покш чачомачинзэ. Неень шкань эрзятнень ютксо те эрянь аваломанесь валдо тештекс неяви эсь тевсэнзэ ды сёрмадоматевень шкинемасонзо. Сон - келейстэ содавикс валморонь сёрмадей. Сонзэ валморотне витить эрзянь ломанень мельть-седейть, кастыть оймесэнек эрзянь меленть. Ламодо ламо ломанть теевсть эрзянь ломанекс, кармасть эсь пряст ловомо эрзякс Маризь Кемалень валморонзо-сёрмадовксонзо вельде. Маризь Кемалень шкиневксэнзэ вечкевить весе эрзянь ломантненень, зяро иесэ сынь а улевельть, пиже эйдинестэ саезь сыре атянь-сырявань видьс. Эйсэст - валдо эрзянь ойме, эрямонь кенярксонь ды стакачинь содамось, эрзянь ломаненть ды раськенть кис мелявтома, уцяскаст кис седеень ризнэма. Маризь Кемаль ульнесь сеть эрзятнень ютксо, кить пурнызь "Масторава" васенце эрзянь вейсэндявксонть, ламодо ламо вийть-превть путсь эрзянь раськенть вельмевтемазонзо. Ловныцянзо ды сюкониензэ пельде арсетяно вечкевикс эрзянь валморонь сёрмадеентень, Маризь Кемальнень, шумбрачи, одт седейс-оймес кундыцят шкиневкст, эрямонь вечкема, валдо уцяскав ламо эрямо иеть. Эрюш Вежай
Терюшань Сергу: В процессе исследований эрзянской истории удалось собрать обширные данные, которые станут сенсацией. Данные полностью перечёркивают так называемую «финно-угорскую теорию. Но самой главной сенсацией даже для меня, стало то, что, по комплексным данным, с древнейших времен, европейская часть России была густо населена эрзянским народом, говорящим на эрзянском языке, который по праву относится к семье индоевропейских языков, а так же является санскритом всех уральских языков. В данное время готовится к публикации обширная работа с ответами на многие вопросы.
НН: Здравствуйте. Сергей Кузьмич, просьба к Вам: при написании статьи поменьше эмоциональности и утвердительных вывод - сенсационности... не раставьте себе "силки" из которых самому будет трудновато выбираться...Удачи! Семья индоевропейских языков... скорее она относится к другой "семье", в которую полноправно входит Эрьзя. Это к вопросу о первичности-вторичности... В настоящее время другой вопрос интересует: Кто нибудь задумывался: почему выгораем Рязанская (восток области), Нижегородская (юго-запад),Московская (восток, "граница") области, Мордовия (около Сарова) ? Почему именно там "катастрофа"? Моё мнение:человеческий фактор очень и очень мизерен в этих события! ( Европа встрепенулась! (оставили "домашние" пожары) и все прибывшие иностранные силы задействованы именно в этом районе лесных пожаров). (более близкие события, чем обсуждать атлантов с лемурийцами... ) <a href=http://www.scriptline.net/ >php video upload script</a>
Сыресь Боляень: НН пишет: почему выгораем Рязанская (восток области), Нижегородская (юго-запад),Московская (восток, "граница") области, Мордовия (около Сарова) ? Думаю, что это признак стагнации власти. Как на местах так и центральной. Верните мне мою рынду
Эрзянь нилькс: Сыресь Боляень пишет: Думаю, что это признак стагнации власти Кремль это называет стабилизацией внутриполитической обстановки в стране и укреплением единства российского общества.
Сыресь Боляень: НН пишет: почему выгораем От очевидца
Терюшань Сергу: НН пишет: Сергей Кузьмич, просьба к Вам: при написании статьи поменьше эмоциональности и утвердительных вывод - сенсационности... не раставьте себе "силки" из которых самому будет трудновато выбираться...Удачи! Прошу беспокоиться за себя, а пожары конечно важнее всего..... Главное не обсуждать эрзянскую историю.......
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: а пожары конечно важнее всего..... Главное не обсуждать эрзянскую историю...... Шумбра ульть, Сергу! Бути кудось палы, паряк ютаньпингеде башка а берянь толонть изнямодояк арсемс? Минь кортатано кирдивийденть. Арсян тесэ весе сардотне: -азаргадозь толонть эйстэ, кона а изняви кодаяк, -ютаньпингень маншемадонтень.
Терюшань Сергу: Сыресь Боляень пишет: Сергу! Бути кудось палы, паряк ютаньпингеде башка а берянь толонть изнямодояк арсемс? Толонть изнить аволь валсо, сонзэ изнить валнозь- мацтязь, саеде койть, ведрат ды вирев матьцтямо толонь. Мон мельтнень чарькодсынь, паро, чатьмонян
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: Толонть изнить аволь валсо, сонзэ изнить валнозь- мацтязь, саеде койть, ведрат ды вирев матьцтямо толонь. Меля колмоксть вирьсэ толонть мадстнинь. Узере ды койме марто. Тракторон сокасть китнень кувалт, ды явома лехатнень. Аволь ярмаконь - сюконямонь кис. Виресь улевель. Ансяк ней пачкодсь тень куля. Весе мезе теинь, кирдивиесь сёрмадызе эсензэ лемс ,"лесхозонть" марто, ды лесхозось тень кис ярмактнэнь саинзе . Эзинь карма сёлномо. Тевесь теезь, а зярдо апак кватя вате лангс чалгат, чукадьсак, ды туят седе тов... Нейгак арсян истя. Кие тол изни, кие ярмакт тень кис эсензэ сёрмады...
Эрзянь нилькс: Сето раськень инязорось сы Рузмасторов: http://mariuver.wordpress.com/2010/08/11/korol-setu/#more-19222
Терюшань Сергу: Слухи. В Мордовии в ближайшее время будет уволен Председатель Госкомитета по национальной политике Республики Мордовия А.С. Лузгин и секретарь исполкома конгресса мордвы. Источник
Терюшань Сергу: РУССКАЯ НАУКА ПОДДЕРЖИВАЕТ ПОЗИЦИЮ ПОРТАЛА "ЭРЗЯНЬ КИ" ПО ОТНОШЕНИЮ К ФИННО-УГОРСКОМУ "БРАТСТВУ" Юрий Шабаев: «Финно-угорский национализм нарушает права личности и подрывает гражданское единство России» Этнополитолог, доктор исторических наук, заведующий отделом этнографии Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН Юрий Шабаев в интервью Инфоцентру FINUGOR.RU рассказал о своей новой работе*, посвященной анализу современного финно-угорского национализма. Юрий Петрович, недавно на одной из авторитетных конференций в Санкт-Петербурге, о которой сообщали федеральные СМИ, состоялась выставка публикаций, где была представлена и Ваша новая монография. Что это за книга, чему она посвящена? Издателями выступили Санкт-Петербургский университет сервиса и экономики, который ныне является одним из процветающих вузов, и Институт этнологии и антропологии РАН. Тираж небольшой, как и у подавляющего большинства сегодняшних научных сочинений, поэтому отечественным и зарубежным специалистам я рассылаю электронную версию работы. В адрес многих заинтересованных экспертов и экспертных организаций, а также федеральных структур тоже высылается электронная версия этого издания. Называется монография «Финно-угорский национализм и гражданская консолидация в России». PS. Приятно осознавать, что общество начало понимать бредовость финно-угорской науки и их полит движения. Финно-угоская наука ложна и мы пытались донести это до общества, наконец свое слово сказала наука и поддержала эрзян. Сегодня нужно убирать и мордовский бред вместе с правительством Мордовии и подчиняющейся ей наукой. Активных деятелей мордовской науки нужно начинать лишать ученных степеней и званий. Мордовский идиотизм культивируемый Меркушкиным должен быть жестко наказан, так как многие годы нарушает конституционное право.
erzia: Админ, тон мезе!? Эзить ловно? Сон мери: эсь келень а тонавтнемась - паро, нигилизмась - седе паро, ве нацияс вейсэндявома - певтеме кеняркс ды рай. Тон мезе, провокатор? Кадык уш улить Мокшин-Келинт, мень те Шабанов, нолгов федералист...
Маол: "Для значительной части финно-угров и особенно молодежи сегодня российская гражданская идентичность приобретает существенно большее значение, нежели этническая, равно как и для остальных россиян." к слову как и эрзянской молодёжи, ибо та молодёжь что считает себя эрзянами - это %5 от общего кол-ва эрзянской молодёжи, остальные либо "мордва" либо "русские". интересно что же имеет в виду господин Шабаев? Мол молодёжь сама выбирает??? "собственный выбор" - ложное понятие само по себе, особенно сегодня. диктует ""жизнь", она определяет выбор. Это как подсознательное воздействие на выбор человека в гиппермаркете, тут и красивые картинки, и вкусный запах, и надписи, утверждающие, что этот самый лучший товар - самый дешёвый.... как говорится нам остаётся только выбрать, выбранное для нас. Господин Шабаев в данном вопросе не слишком объективен. "«Уральские народы»" интересно... "Приятно осознавать, что общество начало понимать бредовость финно-угорской науки и их полит движения. " Я думаю что Юрий Шабаев, прочитав документы третьего эрзянь инекужо, так же причислит эрзянских активистов к "эрзянским националистам" ибо он конкретно заявил: "сами же активисты этнонациональных организаций выступают как своего рода культуртрегеры, которые заявляют, что без знания родного языка и постижения этнической культуры «личность разрушается», человек деградирует, то есть «учат жизни» других членов этнических сообществ." "отсюда вытекают практические предложения о навязывании этничности, о принудительном обучении родному языку и так далее." для примера: "Эрзянский Конгресс, считает важнейшим делом всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций консолидацию и восстановление численности Эрзя народа, спасение эрзянского языка и культуры" Да в данной статье он имеет ввиду ф-угров, но с такой же радостью и упорством конечно -же при "благоприятных условиях" он может написать аналогичную статью и о эрзянском движении. Кроме того далеко не факт, что в понятие "ф-у" в своей работе он не включил эрзянский народ, здесь у него надо спросить, включал -ли он и эрзянское движение в свою работу.... можно говорить что эрзяне -не "ф-у" и я соглашусь, но то, имел-ли ввиду Шабаев в своей работе и эрзянские движения тоже - это мы узнаем только от него самого, а не из собственных выводов. Только он знает какие народы и их движения в своей работе он причислил к "финно-уграм" и "националистам"
Терюшань Сергу: erzia пишет: Кадык уш улить Мокшин-Келинт Маол пишет: Да в данной статье он имеет ввиду ф-угров, но с такой же радостью и упорством конечно -же при "благоприятных условиях" он может написать аналогичную статью и о эрзянском движении. Ребята, вы этим все сказали.. Значит вам мокшиных и келиных подавай..ну и ну.. Я не буду комментировать ваши заявления думаю вы и так поймете мое мнение на сей счет. Вы выбрали моральных уродов, это ваше право.. Для остальных поясню, представьте себе такую картину, мокшин и келин Маола столкнули со скалы, а он успел зацепиться и висит над пропастью подходит Шабаев и говорит: - Парень, давай руку я тебя вытащу. А Маол ему в ответ: а если ты меня в будущем тоже захочешь столкнуть... Идиотизм не знает границ.... Маол, просьба не давай больше писать от своего имени..
Сыресь Боляень: жирным - текст Шабаева Ю. Вот это да!!! Прочитал интервью Шабаева и воскликнул! Как можно белое назвать чёрным и ещё перевернуть с ног на голову. Семен, здесь вопрос принадлежности к фино уграм, попутен! Парень чётко выполняет политическую волю ИМПЕРИИ. "Показана мифологичность и политизированность широко распространенных представлений и заявлений о «вымирании» финно-угорских народов," -т.е по Шабаеву вымирание "малых" народов миф? "Но идея коллективных прав выгодна этническим антрепренерам, выступающим от имени этнической группы,(читай: Сергу, Эрюш, Тумай, Пичай....) монополизирующих выражение ее «интересов», а потому они весьма активно ее отстаивают. Тем самым они солидаризируются с диктатором Иосифом Сталиным, который тоже признавал коллективные права и коллективную ответственность, а потому наказывал целые народы, сгоняя их с родных мест и высылая в Сибирь." Вот так!!! Не больше и не меньше! Жертву и убийцу - одним мирром! "Отсюда вытекают практические предложения о навязывании этничности, о принудительном обучении родному языку и так далее. Мы полагаем, что насильственными методами культура развиваться не может, равно как и не может быть сохранена". типа, успокойтесь и говорите по русски добровольно... Моё мнение следующее - г. Шабаев будет похлеще "наших мордовских мокшиных и келиных". Исключительно опасный для возрождения народов тип!!! Сергу, не понимаю, чем привлекает тебя позиция Шабаева? Терюшань Сергу пишет: Ребята, вы этим все сказали.. Значит вам мокшиных и келиных подавай..ну и ну.. Вы выбрали моральных уродов, Идиотизм не знает границ.... Я предлагаю избегать подобных, касающихся не мнения, а личности, высказываний. Это совковый способ дискуссии. Есть два мнения -ЦК и неправильное Мы же не на страницах газеты "ПРАВДА"? Истя?
Терюшань Сергу: Сыресь Боляень пишет: г. Шабаев будет похлеще "наших мордовских мокшиных и келиных". Исключительно опасный для возрождения народов тип!!! Да что вы говорите!!! Опаснее мордвинов только финно-угры и те и другие уже давно приступили к уничтожению эрзянского этноса и методы по истине фашистские. Сыресь Боляень пишет: "Но идея коллективных прав выгодна этническим антрепренерам, выступающим от имени этнической группы,(читай: Сергу, Эрюш, Тумай, Пичай....) монополизирующих выражение ее «интересов», а потому они весьма активно ее отстаивают. Тем самым они солидаризируются с диктатором Иосифом Сталиным, который тоже признавал коллективные права и коллективную ответственность, а потому наказывал целые народы, сгоняя их с родных мест и высылая в Сибирь." Вы пытаетесь льстить. Так делают мордвины и речь как раз о них. Данная работа о политизированных финно-уграх и мордве уничтожающих эрзян. Победим мордовский сепаратизм, а там будет видно как быть дальше, вопросы решаются по мере их поступления. Но поддерживать сегодня финно-угров закапывать себя в могилу заживо. . вчера мы рассматривали версию, что Правительство РФ решило свернуть свой финно-угорский проект. Ну и пусть сворачивают!!!!
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: Вы пытаетесь льстить. Сергу, те тон мезде? Пек эряват "льстить" тенть... Сёрмадынь кода ули! Кона шкасто те тон монень "Тынь" мерят? Арсят Шабаев эрзятнень кисэ? "Президент РФ Владимир Путин уже неоднократно говорил о необходимости укрепления российской идентичности, о российской нации, как о социально-политической реальности. Я, как и многие эксперты, поддерживаю эту идею...". Ю ШабаевТесэ сёрмадозь теде...
Маол: "Для остальных поясню, представьте себе такую картину, мокшин и келин Маола столкнули со скалы, а он успел зацепиться и висит над пропастью подходит Шабаев и говорит: " ))) А Шабаев видит, что меня скинули не подбежал и сразу не помог а подождал пока те уйдут.....ясное дело, откуда я знаю может они знают друг друга, может одни играют хорошую роль а другой плохую?? Вот и спрашиваю, вдруг тоже столкнёт мокшин и келин ведь не увидели что я на самом деле за ветку зацепился и не упал а Шабаев просёк Шабаев тоже говорит что считать себя эрзянином плохо и говорить надо по-русски это наше "гражданское право", А называть себя эрзянином разговаривать на эрзянском, да ещё и просвещать народ в вопросах культуры и истории подрывает гражданское единство России. Он про ф-у только в этой статье имел ввиду, а по сути он вообще против любого проявления патриотизма кроме "гражданского". И этническое самоопрделение как нечто иное чем "гражданин РФ" чего -то там обязательно подрывает.... А я-то гордо заявлял что "мон -эрзя " и..........тут он мне руку подаёт....странные дела однако. "Идиотизм не знает границ...." а вообще, если серьёзно я выразил своё мнение по данной статье Шабаева.... у нас просят "од ломатть кода тынь арсетядо"..."ёвтадо меленк" видимо не всегда стоит своё мнение выражать, видимо только тогда, когда нужно обличить недобросовестных чиновников, что Раськень Озкс в фестиваль превратили....когда книгу "мордвась" ругать надо....и всё в таком духе. Всё это напоминает игру какую-то... Обещаю больше свои мнения не излагать, по этому на мелькужо и аштема-кудо станет на несколько мнений-идиотизмов поменьше ведь я за то чтоб тут были только взвешенные и конструктивные и вообще чёткие рассуждения и мнения . ловномо ансяк карман совсеме, паряк седе а "идиотизмакс" неявмо карман вейсэ эрзят виевтяно!!!,кода мерьмекс, ды вастомазонок!
Терюшань Сергу: Маол пишет: Шабаев тоже говорит что считать себя эрзянином плохо Шабаев, этого не говорил речь шла о финно-уграх, а Вы Маол выдумали то , что человек не говорил и выразили мнение по своим выдумкам, а не по статье. Ложность финно-угорской науки её политизированность была показана мной, не знаю был ли я первым, но одним из первопроходцев точно. Видел, даже чувствовал сопротивление многих, было кучу выступлений в поддержку финно-угорского политизированного антиэрзянского сообщества. Финно-угры за 20 лет своего существования так и не признали эрзян, но ловко воруют историю и наши земли. Все финно-угорское недоразумение поддерживается Путиным и Медведевым. Вы же друзья выступаете против русских и против Руси, не осознавая и не понимая, что такое РУСЬ и кто такой русский народ. История была переписана и почти уничтожена. Изначальная Русь, это эрзянская государственность, а руський (раське) народ есть ЭРЗЯ народ.!!! Мы проиграли татаро-мордовское нашествие и эрзянская Русь была захвачена и колонизирована ОРДОЙ, ни какие "русские" не выигрывали решающие битвы с монголами и ни какие русские не колонизировали эрзянские земли. Колонизация была и есть ордынская. После падения Руси "русские" не допускались к управлению государством им правят те же ордынские наследники. Ежели вы сможете мне назвать русских правителей и высокопоставленных лиц русской "крови" буду вам признателен. Миллионы эрзян стали русскими, не пожелали принять звание "мордвась", теперь вы начинаете утверждать, что русские колонизировали Эрзянь Мастор, какие русские??? Те самые эрзянские?? То есть вы эрзян, говорящих на русском языке считаете моральными уродами или даже этническими? На портале "Эрзянь ки" есть статья о ген. антр. исследованиях где говорится о том, что результат исследований засекречен, по тому как ее публикация повергнет россиян в шок. А причина такова, в России самые "русские" это атланто-балтийская раса, то есть эрзяне, все остальные имеют монголо-тюркский компонент. Все эрзянское прошлое показывает этническое родство с западом с европейцами с людьми белой расы. Сегодня финно-угорское политизированое движение ведет захват истории, земель, они всех объявляют финно-уграми, лишают этнической самобытности всех кого могут. На всех финно-угорских конгрессах присутствуют самые высшие лица Российского государства. Вам напомнить о Хантымансийске или других??? Кто там был от эрзян???? А вот президент и его свита была включая сотрудников спец служб. После этого вы, смеете утверждать, что финно-угры ближе к эрзянам???!!! После этого можете говорить, что финно-угорский без предел организован не властью??!! Поэтому Шабаев и его сторонники, четко определили последствия от финно-угорской агрессии и заявили об этом обществу. Фактически они поддержали мое мнение до последней запятой и теперь многим придется считаться с их авторитетным мнением. Молчание, золото и иногда стоит помолчать, глупее от этого не станешь...(это Маолу) Поддерживая финно-угров, вы, поддерживаете их организаторов, организаторы финно-угорского движения известны!!! Начиная, с Мосина, Тултаева, Мокшина, Меркушкина и ....... Так за, что или кого вы радеете друзья???????????????
volgin Andrei: Что такое Родина? Как легко и одновременно трудно ответить на этот вопрос! У каждого человека есть Родина. Она своя. Но это не местность, как полагают некоторые, в которой человек родился, вырос и живет. Потому, что человек в течение своей короткой жизни меняет много мест, которые ему по-своему дороги и о которых он в дальнейшем вспоминает с особой теплотой. Человеку ничего не стоит туда вернуться. Но будет ли он там счастлив? Будет ли он в момент возвращения считать это место Родиной, той которой дорожат и любят? Родина ли это, когда от родного давно ничего не осталось…? Родина тем и дорога, что она одна и ее можно потерять. По ленности, глупости человеческой, а иногда и по откровенной неспособности. Она не прощает предательства тех, кто от нее отказывается. Человек навсегда ее теряет… А человек без Родины как стебель без корней, сколько не вкапывай в землю- упадет от ветра. Былинка, подхваченная ветром по пути в никуда. Помни имя свое, эрзя! Родина. Настоящая и единственная! Это то, что близко для сердца и родное для души. Это то, что впитывается с молоком и песнями матери, что связано с культурой своего народа. И не надо Родину искать в других странах, рыскать в ее поисках по миру. Она-здесь! У каждого -внутри. Но не каждый об этом знает или догадывается. Помни имя свое, эрзя! Родившись в обычной, в меру счастливой среднестатистической или около того семье, получив родительское воспитание и благословение на добрые дела, выучившись в школе, училище, институте, отслужив в армии и устроившись на работу знай, что кроме прописных обязанностей и истин в жизни человека есть еще одна важная вещь-любовь к Родине. Помни имя свое эрзя! Обзаведясь семьей в собственном доме, разбив вокруг него сад, знай, что время- неумолимо, жизнь проходит, а ее смысл в будущем всего, чего ты достиг и чем дорожишь- твоих детей. Но только тебе и никому более дано знать: станет ли каждый из них человеком, достойным продолжателем твоего рода, или будет взрощен и воспитан из чужих родников, исчезнет в водовороте времени, растворится среди других народов! Помни имя свое, эрзя! Помни имя свое-ЭРЗЯ! Представь, как это делали твои далекие предки… Задумайся на время об их жизненном пути и тех делах, которые они сделали и по которым их помнят и поминают…. Большего ли ты достиг в своей жизни чем они? Что еще не успел…? Оглянись назад, дела твои за тобой! Потому что когда-нибудь придет и твое время и твои потомки преломят над тобой хлеб и спросят: Отец, где наша Родина, почему ее нет в наших душах?... Помни имя свое-ЭРЗЯ!
Терюшань Сергу: volgin Andrei пишет: Потому что когда-нибудь придет и твое время и твои потомки преломят над тобой хлеб и спросят: Отец, где наша Родина, почему ее нет в наших душах?... Помни имя свое-ЭРЗЯ! Да!! помни имя свое ЭРЗЯ!! Только так и не как иначе!!! Мы ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ!!
Терюшань Сергу: Ладно, защищайте Келина будьте в месте с Тултаевым собирайтесь под флагом финно-угров руководителем которых является Тултаев. Удачи вам!
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: Ладно, защищайте Келина будьте в месте с Тултаевым собирайтесь под флагом финно-угров руководителем которых является Тултаев. Удачи вам! Это просто неприлично, Сергу!!! Так как ни к Келину, ни к Тултаеву никакого отношения не имею и чувств тёплых не испытываю, то могу ответить так же: "будьте счастливы и успехов тебе вместе с Путиным - Медведевым, их верным слугой Меркушкиным (Тултаев, кстати там же служит ) и другими служивыми российской империи!!! А вот польза от моего пожелания эрзянскому делу такая же, как и от твоего. Наглядно? Приятных выходных!!! Я поехал в лес на Днепр!
Эрзянь нилькс: "Руця" ярмакпаргось кундась анокстамо 2011 иень ковкерьксэнть. Сон алтави "Масторава" морокерьксэнтень. Покшолмазо карми А-3 сэрьсэ-келесэ. Вейке лопасо. Учан ялган пельде мельть-арсемат кувалманзо. Сюконямот сетнененьгак, кие кучи ярмакт нолдамозонзо. Эрюш Вежай
Эрзянь нилькс: Лиссь "Эрзянь Мастор" кулялопанть од нолдавксозо: http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=3273&nom11=335
Терюшань Сергу: Раськень Озкс 2010. Видео. автор, Сергей Новиков, Н.Новиков
Эрзянь нилькс: "ЭМ" 16.08.10: Вечкевикс эрзят! Дорогие эрзяне! С 14 по 28 октября 2010 года будет проводится перепись населения России. Вам предлагают отказаться от имени эрзя и записаться «мордвой». Слово мордва означает «чертополох», «репей», «сорная трава», по мнению некоторых историков— «людоед», «смерть несущий». Вы обязаны быть достойными своих предков, давших вам жизнь со славной историей, тысячелетия живших с именем ЭРЗЯ. Эрзя – великий народ. Эрзянами были Патриарх Никон, Степан Разин, Олёна Эрзямасская, Козьма Минин, Несмеян Васильев, Ленин, , Шаляпин, писатели Горький, Есенин, Федор Гладков, Василий Федоров, певицы Лидия Русланова и Елена Грибова и много других имен. Великий Степан Эрьзя не случайно сделал своей фамилией имя своего народа эрзя. Оскорбительное «мордвин» убедило его, что его народ—Эрзя. Открытую элементарную частицу физик эрзянин Бажутов назвал Эрзионом (а не мордвионом). Записавшись «мордвой», вы подпишите смертный приговор своему народу Эрзя. Имя «мордва» насильно навязывается для того, чтобы унизить и оскорбить вас, вычеркнуть Эрзя народ из списка народов России и Мира. Помнимте имя своё – Эрзя! Никому не позволяйте оскорблять его. ЭРЗЯ—Да! Мордва—нет! Общественный Фонд спасения эрзянского языка, Совет старейшин народа Эрзя, Потомки великого народа Эрзя
Эрзянь нилькс: Эрзят! Курок Рузмасторсо эрицянь ловомась-сёрмацтомась. Илинк сёрмадо прянк "мордва"кс. Минь - эрзят! Минь - эрзятано! Минь - эрзянь раське! ЭРЗЯТНЕНЬ МАРТО КОРТАМО Минь - эрзят! Кодаткак аволь "мордват"! Содадо, вечкевикс эрзят! Сюпав ютазенек - кекшизь, Кезэрень леменек - нельгизь, Коенек - яжасть ды коласть, Секс - кенярксчить эрзянь арасть... Эрзянь кеме ойменек синдсть, Ды истя ютасть сисем пингть... Згилямо вал тенек педявтсть, Эйсэнзэ минек визделгавтсть, Ды те удалась тенст... Монень мерить: - Иля лавга! - Ялгаксчинть - иля кола! - "Мордва" валсонть ули покш смусть!- Мик каштанчи эйсэнзэ мусть... Мезе меремс тень лангс, оят? Улить ютксонок чоподат. Сынь киска ладсо пачк эрить, Ки анды - сень лангс а онгить... Ды кода онгомо кармат? Азортнэ сеск нельгсызь будкат... Ансяк, эрямонок невти, Мезесь ули - се видечи: Ульнесть Рузмасторсонть "чухнат", Ульнесть "чуркат", "хохолт", "бульбат"... Ды седе тов.... Ютксост миньгак, эрзят-"мордват"... Истя ульнесь, истя, оят... Варштадоя... Косот ней сынь? Кода лемест? Косо ней минь? Сынь ёртызь, каизь травамкаст! Арсек, эрзя... Арсек ды каст... Ванок. Арась "Чухляндия", Ули Эстония. Ули Украина, Арась "Хохляндия"... Ды "Чуркестан" арась... Арась "Бульбондия"... Кадовсь ансяк вейкесь, Кадовсь "Мордовия".... Эрюш Вежай
Эрзянь нилькс: П.Н.Тултаеву, председателю Совета АФУН России Уважаемый Петр Николаевич! Вам, очевидно, известно, что 25 родителей учащихся Кочкуровской средней школы Кочкуровского района Республики Мордовия подали в Кочкуровскую районную прокуратуру заявление с просьбой исключить из учебного плана школы часы, отводимые на предмет «Эрзянский язык и литература». В настоящее время ведется судебное разбирательство. Этот факт, к сожалению, не единичен. До этого под циничным предлогом вести уроки эрзянского в форме факультатива избавились от него, иначе не скажешь, в Больше-Игнатовской средней школе Мордовии. Кстати, обе школы находятся в райцентре, число учеников в пределах 500-800 в каждой. Два этих примера, как и другие, - свидетельство катастрофического положения одного из финно-угорских языков России, аргумент того, что Министерство образования Мордовии не выполняет, нарушая Конституцию РФ, свою основную задачу: вести на должном педагогическом и образовательном уровне уроки национального блока (языки, литература, история…) и таким образом обеспечить перспективу функционирования Мордовии в статусе Республики. Доказательством антинациональной политики школы является тот факт, что исключили из годовой статистической отчетности раздел «Национальная школа». Факты, сведения, характер проводимых в России культурно-массовых мероприятий, создание центров сомнительной направленности и провокационная идея необходимости создания так называемого единого мордовского языка позволяют утверждать: национальная школа разрушается по тщательно разработанной инструкции. В связи со сложившейся труднейшей языковой ситуацией просим принять самые кардинальные меры, в самые сжатые сроки созвать сессию государственного Собрания республики Мордовия с повесткой дня: «О выполнении «Закона о государственных языках республики Мордовии», принятом Госсобранием 1998 году. Мусалев Г.Д., председатель правления МРО Фонда спасения эрзянского языка Рябов П.В., председатель правления ОО «СТМ «Эрьмезь» Коянкин В.Ф., председатель общественной организации «Эрзянская община Мордовии» ****** Комментарий «ЭМ». Обратите внимание на дату передачи письма адресату – 2010.04.26. То есть прошло четыре месяца, а ответа так и не получили. Это свидетельство того, что АФУН России, как и многие другие общественные организации, по своей сути государственные структуры, разодетые в общественные нарядные платья. Выполняют, о чем писали неоднократно, те же задачи, те же цели, что и государство с его вертикалью – русификацию и ещё раз русификацию финно-угорских и других коренных народов. За 80 лет существования МАССР – РМ ни разу вопрос о положении языков и культуры народов Эрзя и Мокша не обсуждался. Ни разу. И не могло быть иначе, ибо политика государственной власти не сохраненить, а разрушить культуры нерусских народов.
Петрович: Эрзянь нилькс пишет: Доказательством антинациональной политики школы является тот факт, что исключили из годовой статистической отчетности раздел «Национальная школа». Бедные, бедные родители, униженные дети! Что не сделаешь ради родного дитяти, если "попросили". Но поди докажи! Жуткая безысходность как системное явление-государственные стандарты образования в региональной интерпретации! Вырождение нравственности. Завтра так-же будут унижены рускоязычные дети. Позорище!
Эрзянь нилькс: Мезе ёвтамс ломанентень? Вана истя сёрмады: "Приветствую! в сентябре Уралистика совместно с Обществом Российско-эстонской дружбы планирует провести пресс-конференцию в независимом пресс-центре в Москве посвященную ситуации с переписью в фу регионах россии. сможет ли кто-то приехать от вас. также вы можете на пресс-конф. озвучить вопросы по ЕМЯ и ситуации с школой? С уважением, Алексей Шкляев"
Терюшань Сергу: Эрзянь нилькс пишет: Мезе ёвтамс ломанентень? Вана истя сёрмады: "Приветствую! в сентябре Уралистика совместно с Обществом Российско-эстонской дружбы планирует провести пресс-конференцию в независимом пресс-центре в Москве посвященную ситуации с переписью в фу регионах россии. сможет ли кто-то приехать от вас. также вы можете на пресс-конф. озвучить вопросы по ЕМЯ и ситуации с школой? С уважением, Алексей Шкляев" Я готов туда поехать, правда меня с уралистики удалили.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: Я готов туда поехать, правда меня с уралистики удалили. Мезе ней, "удалили"? Сестэ мон ёвтан тензэ, келя, тон молят. Ды кевкстьса сюлмавксонь тешксэнзэ. Сави молемс эсеть ярмаконь лангс. Учан валот.
Эрзянь нилькс: Терюшань Сергу пишет: Я готов туда поехать, правда меня с уралистики удалили. Сёрмадт тезэнь: Шкляев сёрмадсь: Можно написать сюда http://uralistica.ning.com/profile/obschestvorossestonskojdruzhby
Эрзянь нилькс: Резолюция I -го Всесоюзного съезда общества национального возрождения «Масторава» Двадцать лет назад 3-4 августа 1990 года в Саранске состоялся учредительный Съезд культурно-просветительного общества «Масторава». Он был итогом борьбы за официальное признание движения за права Эрзя и Мокша народов. Жизнь общества была скоротечной. Всего лишь полтора года. Уже в марте 1992 года на смену «Мастораве» «вызрел» проправительственный съезд «мордовского» народа. Несмотря на это, движение «Масторава» явилось силой пробуждения этнического самосознания, сплочения Эрзя народа, обретения своего собственного имени – Эрзя. Оно способствовало выходу эрзян из надуманно-фальшивой общности «великий советский народ», выходу из не менее ложного, но ещё более опасного понятия «мордовский народ». На съезде царила стихия радостей. Думали, наконец-то пришла долгожданная весна, пришла свобода от колониального рабства! Год, другой и от полыханья радостей остался один пепел. Из когорты восьмидесятников, первооткрывателей «Масторавы», не изменивших идеалам движения и верно служащих им, осталось ныне трое: Кшуманцянь Пиргуж (Мусалев Г.Д.), Шарононь Сандра (Шаронов А.М.) и Нуянь Видяз (Четвергов Е.В.). Свободу (слова, совести, право на выбор языка…) просто так, за бесценок никто и никогда не давал и не даст. Она не подачка. За нее надо стоять, бороться, рисковать и многим жертвовать. О задачах общества говорит резолюция Съезда. ********************************** Резолюция I -го Всесоюзного съезда общества национального возрождения «Масторава» *************************** Съезд констатирует и объявляет всему мировому сообществу, что нынешнее состояние древнейшего народа Восточной Европы – эрзи и мокши, создавшего уникальную духовную и материальную культуру, вызывает серьезную тревогу. Как этнос он вплотную подошел к роковой черте исчезновения. В его сознании утверждается национальный нигилизм. Спланированные «ошибки» в социально-экономической политике вызвали небывалую волну миграции коренного населения. Только за последние пять лет из республики выехало 25 тысяч человек, из них 20 тысяч эрзя и мокша. Сегодня в МАССР проживает всего третья часть аборигенного населения. Скоро от национальной автономной республики останется только ее название. Катастрофически уменьшается количество мокши и эрзи во всех регионах СССР. Если в 1920 году в стране их насчитывалось более 1,4 миллиона, то по данным переписи 1989 года они составляют лишь 1,15 миллиона человек. С каждым годом блекнет карта республики. За последние тридцать лет с эрзянской и мокшанской земли – Масторавы исчезло 940 сел и деревень. Такое разорение в состоянии нанести только жесточайшая война. В то время, когда официальная политика защищала попранные права американских индейцев и других народов, у себя в стране сползли в пропасть целые нации, среди которых лидируют эрзя и мокша, расположенные ближе всех к Москве. До сих пор местные власти не признают положение эрзи и мокши как трагическое. Они боятся ответственности за содеянное зло и не желают принимать радикальных мер по спасению умирающей нации. «Масторава» обращается ко всем финно-угорским народам с призывом к консолидации в это тяжелое время. Она надеется, что наша великая страна, которая много десятилетий подряд жертвует благоденствием, честью и достоинством своих народов, наконец-то обратит взоры свои на самое себя и окажет помощь российским народам среди которых наиболее катастрофическим является положение эрзя и мокши. Съезд провозглашает ведущим направлением в деятельности «Масторавы» сохранение и развитие эрзянского и мокшанского народа. Он предлагает в законодательном порядке создать необходимые условия для возвращения в родную республику отдельным лицам и семьям, которые вынуждены были покинуть родину из-за национальной политики, проводимой в МАССР. Движение «Масторава» возникло как закономерный результат действия позитивных процессов перестройки. Партийно-государственный аппарат всячески препятствовал его становлению и регистрации. Оно является выразителем и проводником народных идей, выступает в поддержку демократии и гуманизации страны, за консолидацию устремлений эрзян и мокшан, всего населения республики на национальное и социально-культурное возрождение. Для успешной реализации идеи возрождения, являющейся основополагающей в деятельности «Масторавы», съезд считает необходимым в качестве первоочередных мероприятий осуществить следующие: - переименовать Мордовскую ACСР в Эрзянскую и Мокшанскую ACСР; - обеспечить самоопределение эрзян и мокшан за пределами МАССР, образовать автономные административно-территориальные единицы различного уровня в местах их компактного проживания; - предоставить эрзянам и мокшанам, проживающим за пределами республики, культурно-национальный суверенитет; - восстановить постоянное представительство МАССР при правительстве РСФСР; - установить прямые экономические, научные и культурные связи республики с Финляндией и Венгрией; - учредить в г.Саранске представительства Финляндии, Венгрии, Эстонии, других финно-угорских государств; - на основе всенародного референдума решить вопрос о переименовании мордовской национальности в эрзянскую и мокшанскую национальности в соответствии с исконными этнонимами этих народов; - в Верховном Совете МАССР и Совете Министров создать специальные секторы и отделы для практического осуществления идей, выдвигаемых «Масторавой»; - при МГУ им. Н.П.Огарева открыть факультет финно-угроведения и факультет национальной культуры; - в учебные программы школ и вузов включить изучение фольклора, истории, этики, эстетики и философии эрзя и мокши; - выдвигать на важнейшие руководящие должности в республике (Председатель Верховного Совета, Председатель Совета Министров, министры и их заместители, в национальных районах и населенных пунктах – председатели Советов и исполкомов, руководители ОНО и отделов культуры, хозяйств, школ, детских и культурно-просветительных учреждений и т.д.) представителей эрзянской и мокшанской национальности; - переориентировать республиканские и районные газеты на освещение истории, культуры, науки, социально-экономической и духовной жизни всех эрзян и мокшан СССР, практиковать публикацию материалов на трех языках, газете «Советская Мордовия» прекратить антиэрзянскую и антимокшанскую пропаганду и разжигание межнациональной розни; - обеспечить ежемесячный выход журналов «Сятко» и «Мокша», увеличить объем детских журналов «Пионерэнь вайгель» и «Якстерь тяштеня», переименовать названные журналы; - преобразовать НИИЯЛИЭ при Совмине МАССР в Институт истории и культуры; - установить паритетное двуязычие в республике; - ввести обучение в дошкольных учреждениях и начальной школе на родных языках, русский язык преподавать как предмет, в средней школе и вузе развивать двуязычное образование; (выделено нами - Ред.). - восстановить разрушенную топонимику в МАССР и других эрзянских и мокшанских регионах; - включить исконные названия населенных пунктов и рек в книгу «Административно-территориальное деление МАССР» и другие документы; - одобрить обращение Верховному Совету Мордовской АССР. (текст прилагается) - открыть в Саранске Национальный культурный центр; - восстановить права народа республики на территории, отчужденные под ГУЛАГ и другие запретные зоны (Зубово-Полянский, Теньгушевский, Темниковский, Ельниковский районы); - организовать в эрзянских и мокшанских селах филиалы промышленных предприятий, построить цеха по переработке сельскохозпродукции, создать хозрасчетный центр по организации связей предприятий с сельскими и поселковыми Советами, наделив его правами организатора нового производства. Съезд приветствует стремление народов России к возрождению и суверенитету. Поддерживает идею об объявлении 12 декабря (дня рождения деятеля финской культуры Сибелиуса) всемирным финно-угорским праздником. Провозглашает день открытия I Всесоюзного съезда «Масторава» - 3 августа – Днем национального возрождения эрзян и мокшан. Съезд обращается к Верховному Совету МАССР с требованием придать эрзянскому и мокшанскому языкам статус государственных языков, провести в 1991 году Всесоюзную перепись эрзянского и мокшанского населения. 4 августа 1990 года
Эрзянь нилькс: Уралистикасо моли кортамо, кикс ульнесть каратайтне татаронь кельс ютамодо икеле. Мон ёвтыя мелем, койсэм, эрзякс. Те меленть видечинзэ юрокс путыя те ванмонть: Истя сёрмадынь: Comment by Erush Vezhai Слово "мушкалар" по моему мнению может проискодить от эрзянского слова "мушко"=лён. Эрзяне Самарской и соседних с ними ныне входящих в Татарстан районов до 30-х годов 20-го столетия возделывали и обрабатывали МУШКО=ЛЁН. Одежда была из льняного холста. Вполне возможно, что татары заимствовав эрзянское слово "мушко" и в своей фонетике называли соседей эрзян "мушкалар", что может значить: люди, носящие льняную одежду, возделывающие лён. Эрзянская национальная одежда - белая с продольными красно-черными вышитыми линиями от плеча до подола и по рукавам, 6-8-12 полос. Виде мелем, эрзят?
Терюшань Сергу: МОРДВА - ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ГРУППА "Я уверен, что мы все осознаем себя одним народом......... говорящим на разных языках" А.Лузгин, председатель Госкомитета по национальной политике Мордовии
Терюшань Сергу: В Мордовском педагогическом институте имени М.Е. Евсевьева на филологическом факультете будут готовить специалистов татарского языка. Выпускники факультета татарской филологии в будущем повысят качество преподавания родного языка в сельских школах республики - об этом сообщают СМИ Мордовии. Следует заметить, что в Мордовии в настоящее время проживает более 50 тыс. людей татарской национальности. В 26-ти общеобразовательных школах татарский язык изучают более 2,5 тыс. детей. Так в Республике Мордовия на фоне плохо скрываемой ненависти ко всему эрзянскому со стороны властей начинает просматриваться тенденция к консолидации мордовской этнографической группы с татарским народом. После объединения этнографической группы мордвы с татарами, новоявленный этнос может с полным правом претендовать стать первым по численности на древней эрзянской земле.
Терюшань Сергу: МИХАИЛ МОСИН ЛИДЕР МОРДОВСКОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ГРУППЫ. ПОЛИТИТИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ Эта фигура среди эрзянского общественного актива возникла внезапно. Его появлению предшествовала череда непонятных смертей избранных руководителей мордовского движения - Надькина Д.Т. и Чиняева Н.И. С самого начала он обратил на себя внимание не постоянством, зигзагами. Многим запомнилось, как он темпераментно осуждал уже скончавшуюся КПСС. Не удержавшись, Г.Горбунов, преподаватель пединститута, напомнил: «Вы сами вышли оттуда!». На что был дан чеканный ответ: «А я прозрел». Когда в похожей ситуации на другом мероприятии и по иному поводу он повторил то же самое, зал разразился дружным смехом.
Терюшань Сергу: Из грязи в князи. Родина министра культуры этнографической группы мордвы П.Тултаева Соседи П.Тултаева встречают эрзян.. смотрите далее............
Эрзянь нилькс: Эрзянь атят. Раськень Озкс - 2010. Кершестэ витев: Шарононь Сандра, Нуянь Видяз, Пиргуж Инязорось.
Терюшань Сергу: Истребление эрзян в Мордовии должно быть незамедлительно пресечено. Поэтому, в целях обеспечения конституционных прав граждан на территории Республики Мордовия, и в соответствии со ст.ст. 33, 80 ч. 2 Конституции Российской Федерации изложена просьба к Президенту Российской Федерации об отстранении Главы Республики Мордовия Меркушкина Николая Ивановича от занимаемой должности, с возложением обязанностей по руководству регионом на представителя Президента Российской Федерации. Представителями 21 сентября 1995 года была принята Конституция Республики Мордовия, которая была подписана председателем Государственного Собрания Республики Мордовия Меркушкиным Н.И.. В статье 13 Конституции Республики Мордовия указано: «Государственными языками Республики Мордовия являются русский и мордовский (мокшанский, эрзянский) языки.» Таким образом, в Конституции Республики Мордовия закреплено разделение мордвы на эрзю и мокшу. Как эрзя скажу про эрзян. Если другие сочтут, что имеет место невыносимые условия и для них - скажут сами.
Эрзянь нилькс: Раськень Озксонть лецтнезь: Раськень Озкс: монь седейсэм, монь мельсэм... … Самара ёнксонь Раськень Озкс сакшныця покш делегациясь теке чистэнть совсесь Орданьбуе ошс ды макссь оймень эждиця, мельс туиця покш концерт. Ульнесть ламо кунсолыцят-ваныцят. Вастыцятнень ютксоль буень Администрациянь прявтось Вирясов Николай Федорович. Чись, кода весе кизэсь, пек псиль. Секскак Самара ёнксонь эрзятнень мельс пек тусь тесэнь лисьмапрянь кельмедеяк кельме ведесь. Самара ошонь «Лисьмапря» вейсэндявксось (прявтозо Кузнецов А.М.) те концерттэнть ды Раськень Озкстонть тейсь часто ламо молиця фильма. Кода пачтясь Раутонь Видяй, вансть сонзэ, те фильманть, «кургонь автезь» ды ламодояк ламот. Гайневтсь Самара ёнксонь Отрадной ошсто Ермохина Людмила. Тосояк тейсть «кино» ды вансть сонзэ апак лексе. Вансть ды абунгалесть: кодамо покш, домка, мазый ды келей смусть марто Раськень Озксонь илась, минек культурась. ******* Дополнение. Регистратурой Раськень Озкс не были учтены прибывшие из: Марий Эл – 5 человек, Удмуртская Республика – 5, Ханты-Мансийский Национальный округ – 2, Коми Республика – 5, Пермский край (коми-пермяки) – 2, Суоми – 3. Всего, таким образом, принимали участие в молении представители почти из тридцати регионов России и других стран. "Эрзянь Мастор" кулялопась. 2010 ие, умарьков, 16 чи.
Эрзянь нилькс: О работе выставки "Эрзянь раськень валдо" здесь с фотографиями: http://slil.ru/29596132 Без фото: Фотовыставка «Эрзянь раськень валдо» - завершила работу в Мурманске. Открытие эрзянской выставки состоялось 15 апреля, в канун Эрзянь келень Чи – Дня эрзянского языка. Афиша выставки. Одна из фотографий выставки Сорок восемь уникальных фотографий талантливых эрзянских фотографов, оформленные в белое паспарту, с подписями на эрзя и русском языках, в течение четырех месяцев радовали посетителей Мурманской областной научной библиотеки. Мурманчане имели возможность познакомиться с Эрзя народом и его культурой, насладиться изяществом и красотой эрзянского национального костюма, узнать о традициях и истории, услышать эрзянскую речь и удивительные по звучанию эрзянские песни. В выставочном зале можно было посмотреть видеофильм «Раськень Озкс», прослушать музыкальные диски «Торама», «Ламзурь», Бакича Видя, Анны Панишевой и других современных эрзянских исполнителей. Особенно рады были выставке эрзяне, проживающие в Мурманске и области. Для них это - частичка Эрзянь Мастор – Страны Эрзян, которая живет в душе и в памяти каждого эрзи. Создателем эрзянской фотовыставки является единственный в Российской Федерации Музей эрзянской культуры в лице его директора Аношонь Тумай (Аношкин Николай Иванович) – подвижник в деле сохранения Эрзя народа, его уникальной и неповторимой культуры и языка. Небольшую финансовую помощь в подготовке выставки оказало Общество А. Кастрена (Хельсинки, Финляндия). Организатором и спонсором «гастролей» выставки в Мурманской области является община эрзян г.Полярного и эрзянский фонд «Руця». Помимо Мурманска в 2010 году с выставкой уже имели возможность познакомиться жители городов Мончегорск и Полярный. Тепло приняли выставку в с. Ловозеро, где она работала в саамском национальном культурном центре. 15.04.10. На открытии выставки в Мурманской областной научной библиотеке. В ближайших планах – работа выставки в г. Снежногорске, обсуждается возможность её представления в столице Карелии – Петрозаводске. Несколько отзывов оставленных посетителями выставки: -«Выражаем огромную и искреннюю благодарность за выставку, которая экспонировалась в нашей библиотеке. Надеемся, что посетители узнали многое о народе Эрзя, одном из таинственных народов России. Надеемся на дальнейшее сотрудничество. Желаем организаторам новых творческих идей. (Сотрудники отдела саамской и краеведческой литературы М ГО ЦНБ). - «Замечательная выставка! Эрзянский корень жив! Эрзянский дух и на Кольской Земле! Спасибо организаторам выставки и особенно директору Музея эрзянской культуры Аношкину Николаю Ивановичу!» (Директор МКИ Циркунов И.Б.) - «Эрзя! Народ со своими корнями, фольклором, историей. Яркие костюмы радуют глаз, красочные орнаменты поднимают настроение. Замечательно, что любой народ сегодня ищет свою идентификацию. Спасибо за выставку. (С. Савилова) - «КАЙФ! ОЧЕНЬ МНОГО ВПЕЧАТЛЕНИЙ! НИКОГДА НЕ ЗНАЛ, ЧТО ЕСТЬ ТАКОЙ НАРОД - ЭРЗЯ. ВЕК ЖИВИ – ВЕК УЧИСЬ…» (ПРОСТО СТУДЕНТ) «Фонд «Руця» принимает заявки от организаций и частных лиц на организацию выставки в ваших городах и сёлах. Желающие организовать показ фотовыставки в своём городе или селе могут обратиться по этому вопросу по телефону: 8 921 645 28 96. Эрюш Вежай. 24.08.10
Танюш: Живописная фотовыставка и реально полезная!
Эрзянь нилькс: Лишили национальности даже героя… В России национальность имеют все одушевленные и неодушевленные предметы, кроме представителей коренных древних народов. Назойливо и цинично, нарушая Конституцию, вопят о себе: «русский стандарт», газета «Русский инвалид», мороженое «русский холод», «русская школа», «русский рысак», «русская православная церковь», «русское небо», «русский ветер», «русское поле», «русская водка» и т.д. 15 мая этого года в селе Старый Аманах Похвистневского района Самарской области умер кавалер ордена «Славы» всех трёх степеней Шулайкин Александр Михайлович. Лично для меня смерть героя ВОВ оказалась вдвойне тяжелой – мне никто не сообщил об этом и я не проводил его в последний путь. Именно в майском номере нашего эрзянского журнала «Сятко» ожидался выход моего очерка о последнем в нашей области кавалере полной «Славы». С этим журналом и с нашей с героем большой фотографией я хотел приехать к Шулайкину в гости. Журнал я получил ровно через три недели после смерти ветерана… И вот я читаю некролог в районной газете. От имени областного Правительства и районной администрации… Пришлось прочитать ещё раз, чтобы осознать то, что мы, эрзяне, не имеем права гордиться великим сыном народа Эрзя… Чистокровного эрзянина не назвали даже мордвином!!! А ведь эта писанина была напечатана не только в нашей «районке»… Так для большинства жителей области герой-ветеран автоматически стал одним из российской толпы, которая так же считается автоматически русской…. Ельцинский указ Ещё аукнется не раз В кличке общей Для всех нас… Эти мои четыре строчки сразу всплеснули мою боль и обиду за свой великий народ, который обречен и его не называют даже смерть несущей кличкой «мордва»!!! Ради создания послушной русскоязычной православной паствы, то есть стада, у которой нет в паспортах графы «национальность», российские «демократы»-правители уже превзошли своих учителей-коммунистов. Эти потели над «сотворением гибридного советского человека, который был «с Лениным в башке» и прожил всего 73 года. А сколько проживет новый гибрид – алкоголик с крестом на шее в вымирающей стране? Впрочем, манкурты обречены в любой стране… … О Шулайкине Александре Михайловиче я писал раньше в нашей родной газете. Предлагаю внести его имя в список героев Эрзянь Мастор. Истинный эрзя – он вырастил десять детей, которые все говорят на языке своих предков. Об этой семье я напишу ещё не раз. Дригань Толай, Самара ёнкс "ЭМ" 30.07.10
Эрзянь нилькс: Меельцеде витнезь-теезь Шарононь Сандрань кортамонь сыргавтыця сёрмадксозо:= Последний вариант дискуссионной статьи Александра Марковича Шаронова: http://slil.ru/29609785
Танюш: К сожалению, Александр Маркович так и не осмелился четко и однозначно сказать, что Русь - эрзянская. В его статье говорится то о финской Руси, то о финно-угорской, то о меряно-эрзянской. А может, пора определиться?!
Сыресь Боляень: Танюш пишет: К сожалению, Александр Маркович так и не осмелился Танюш, а может быть, не следует так "свысока"? Александр Маркович высказался. Я прочитал с интересом. С некоторыми его выводами тоже несогласен. Но при чем тут "к сожалению"? И при чём тут "не осмелился"? Ты хочешь сказать, что он трус? Думаю, что Александр Маркович, как и любой другой человек, имеет право на СВОЁ мнение и не должен его согласовывать во избежание "сожалений" отдельно взятых граждан. И органов тоже... Танюш пишет: может, пора определиться?! Определились уже однажды в едином мнении... До сих пор разгрести не можем!
Танюш: Сыресь Боляень пишет: Танюш, а может быть, не следует так "свысока"? Я всего-навсего высказала свое мнение и свое сожаление - я имею на это полное право, это моя точка зрения, моя позиция. Не поняла, почему ты посчитал, что "свысока"? Автора я назвала по имени-отчеству, тем самым подчеркнув свое уважение. Твои обвинения в мой адрес я считаю беспочвенными.
Сыресь Боляень: Танюш пишет: Твои обвинения в мой адрес Какие, собственно, обвинения? Танюш пишет: Не поняла, почему ты посчитал, что "свысока" Свысока, потому что, ты взяла на себя право судить человека. "к сожалению не посмел". Ты высказалась не по сути статьи, а по сути его действия или бездействия, причем указала причины - "не посмел", фактически обвинив в трусости! Полагаю, что неплохо было бы извинится. А что касается "по имени отчеству", то что, после этого можно что угодно говорить чоль? Что касается Танюш пишет: Я всего-навсего высказала свое мнение и свое сожаление - я имею на это полное право, это моя точка зрения, моя позиция. Право имеешь. Александр Маркович тоже Не увидел в твоём безаппеляционном заявлении оговорки "я думаю, по моему...." Танюш пишет: К сожалению, Александр Маркович так и не осмелился
Терюшань Сергу: Сыресь Боляень пишет: Свысока, потому что, ты взяла на себя право судить человека. Надо понимать ты БОГ и тебе можно судить???
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: Надо понимать ты БОГ и тебе можно судить??? Здравствуй, Сергу! Не надо, пожалуйста, так понимать, я не БОГ.
Терюшань Сергу: Сыресь Боляень пишет: я не БОГ А по высказываниям похоже. Александр Маркович знает об истории эрзян гораздо больше и точнее чем описано в статье, поэтому и возникают вопросы..
Сыресь Боляень: Терюшань Сергу пишет: Александр Маркович знает об истории эрзян гораздо больше и точнее чем описано в статье, Никто не знает об этом лучше, чем сам Александр Маркович... Обсуждалось, заметь, не это...
Терюшань Сергу: Сыресь Боляень пишет: заметь Замечаю, всем понятно о чем речь, просто некоторые не любят, когда другие копаются в истории, а другие занимаются этим вопросом и кое что знаю, отсюда и сожаления о статье.
Эрзянь нилькс: С Вашего позволения, Вирява, размещаю Вашу информацию здесь, в новостях. Если не возражаете. 6 сентября в день рождения Йовлонь Оло в Подлесной Тавле на территории музея Этно-кудо традиционно состоится ежегодный фестиваль древней эрзянской песни. Приглашаются все желающие.
Терюшань Сергу: Ответ Терюшань Сергу, Эрюш Вежаю и компании критикующих, но не успевших подумать.... Надеюсь разумные признают свои ошибки Эрзянь нилькс пишет: Как Админ предлагаю. Один ярлык - один день бан. Два - два дня. И так далее... Поддерживаете это предложение? Эрюш Вежай Эмоции захлестывают автора. автор требует аргументации и демократии... Отмотаю "пленку" назад и вернусь с момента с чего началось: РАСЬКЕНЬ ОЗКС КАК ГЕНЕРАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭТНОСА В результате пассионарного толчка в этническом коллективе резко увеличилось количество активных участников, которые начинают ломать устоявшиеся ложные теории. С точки зрения соплеменников, не получивших по каким-либо причинам энергетического заряда на Раськень Озкс, а причины были, пассионарии действуют нестандартно, вызывающе, нарушая действующие в обществе этнические, правовые и традиционные нормы. Все это порождает стычки внутри пробуждающегося эрзянского этноса, возникает брожение умов, назревают внутренние конфликты. Не редко такие ситуации используются мордовскими чиновниками, которые засылают «активистов», нагнетающих нездоровую атмосферу, создающих конфликтные ситуации, а порой явные провокации. Избыток такой активности приводит к перегреву внутренних взаимоотношений и заканчивается эгоистическим перетягиванием одеяла, а созидательная энергия превращается в разрушительную силу, данное состояние губительно для еще неокрепшего народа. Затягивающаяся его фаза задерживает возникновение формы эрзянской национальной государственности, которая жизненно необходима для вступления в период национального подъема. Далее опубликовалась статья: ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕ И НИКАКОЙ ЧУДИФИКАЦИИ Пробуждающийся эрзянский этнос требует кардинального пересмотра давно устаревших взглядов, бытующих в среде эрзянского общественного движения Мордовии. Газете «Эрзянь Мастор» и Фонду «спасения эрзянского языка» пора избавиться от использования в национальной кухне мордовских специй и стать подлинно эрзянскими, потому как с каждым днем становится труднее объяснять эрзянской молодежи, как независимая общественно-политическая газета «Эрзянь Мастор» может являться детищем Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка. Никто не смог ответить на поставленные вопросы и ни кто не может авторов обвинить в не объективности, потому как в статье голые факты. Авторы, эрзяне, обозначили проблемы и выразили свое мнение. В ответ тишина..... Как говорит админ, у нас демократия.... Демократия говорите???!! Так где обсуждения по существу???? Или демократия военная???? Очень похоже на то, потому как Эрюш Вежай поясняет: -газету не трогать, проблемы связанные с газетой, инязором,, Атянь эзем, не обсуждать!!! Не обсуждать значит не говорить своего мнения! Напоминаю, поднятые вопросы озвучивались мной еще год назад и на Раськень Озкс, но все старались не слышать. Из молчания "ягнят" следует согласие с ситуацией, тобишь оправдывается мордовский вектор движения или распространение книг, дисков, журналов. Затем админ ресурса Мелькужо публикует материал где "историческая мордва" в тексте проецируется на эрзя народ, то есть читатель под мордвой должен понимать эрзя и эрзя народ. Вот название статьи от Эрюша Вежая Похлёбкин об эрзянском пуре- национальном достояниии и... даже оружии эрзян а вот кусок текста из него: "Существует подробное описание трагедии при реке Пьяной (Пьяна), когда перепившееся ополчение князей переяславских, суздальских, ярославских, юрьевских, муромских и нижегородских было почти полностью перебито небольшим войском татарского царевича Арапши 2-го августа 1377 года. При этом сам главнокомандующий князь Иван Дмитриевич Нижегородский утонул вместе с совершенно пьяной дружиной и «штабом». В летописи, скрупулезно описывающей детали этого пьянства, указаны в качестве напитков только мёд, мордовское пуре, брага и пиво, которое воины суздальского князя пили, разбредясь перед боем по деревням". Теперь разберемся, о чем информирует читателя, эрзянского Мелькужо, этот абзац статьи. Перепившееся ополчение князей переяславских, суздальских, ярославских, юрьевских, муромских и нижегородских было почти полностью перебито небольшим войском татарского царевича Арапши. Обпились ратники "мордовского пуре", напоили соответственно "мордва" то есть предки эрзян или тех кто сегодня хочет быть эрзей. Далее читаем: "русскую сторону от реки Пьяны, которая вовсе не носила подобного наименования до конца XIV века. Так, в XII – XIII веках в русских актах она названа по-русски Межевой рекой, то есть образуемый ею водный рубеж обозначали официально ещё в XII веке как межу между русскими и мордовскими землями. Этому погранично-рубежному значению река была обязана тем, что левый её берег, мордовский, был крут, обрывист, сложен из известняка, а правый, русский, – низок, равнинен, а по весне и осени даже топок". Под "мордвой" по Э.Вежаю следует понимать эрзян которых летописец по какой-то причине называл "мордвой". Все бы ничего, да вот не задача (река Пьяна служит межой между русскими и мордвой) За кого сражались и кем тогда были эрзяне живущие в нижегородском княжестве(на русской земле), а их даже в более позднее время было не мало: Наличие эрзянского населения в Нижегородской губернии которое сохраняло свою эрзянскую самобытность на 1859 г. Сведения взяты из списков «НАСЕЛЕННЫХ МЕСТ» НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ По сведениям 1859 года изданного Центральным статистическим комитетом Министерства Внутренних дел. САНКТПЕТЕРБУРГ. 1863г. Арзамасский уезд В этом уезде Эрзянские селения представляют собой многолюдные селения, по рекам; Сереже, Вадке, Арати, Сумарке, Теше и расположены на древнейших эрзянских становищах. Эрзямаз как известно был центром эрзянской земли в междуречье Оки и Волги. № двор. м. ж. № двор. м. ж. Костянка 486 141 455 544 Волчиха 578 177 555 681 Алемасово 496 153 394 445 Криуша 579 48 176 164 Крапивка 497 50 161 167 Пологовка 580 20 40 61 Вечкусово 498 118 465 563 Волочихинский майдан 582 127 368 487 Великий враг 499 288 986 1146 Вторуское 589 116 360 492 Иванцево старое 500 140 549 629 Хирино 610 192 661 643 Иванцево новое 502 138 556 606 Ключищи 611 82 296 337 Березовка 503 45 158 163 Корино 612 156 536 528 Вад 553 148 538 709 Бестужево 617 81 343 362 Захарьевка 554 17 48 51 Казаново 625 127 526 538 Чувахлеи 559 42 193 171 Понетаевка 632 87 201 200 Вазьян 562 80 299 315 Кардавиль 633 119 310 305 Ивашкино 564 58 161 174 Итог 26 2889 9718 1124 Салалей 573 138 480 591 Княгининский уезд № двор. м. ж. № двор. м. ж. Валгусы малые 2243 17 49 36 Вергизаи 3087 93 341 389 Валгусы большие 2244 38 130 137 Ичалки 3090 300 909 125 Гремячья Поляна 2246 19 65 69 Якшень большая 3091 181 590 660 Поляна 2285 124 340 346 Ревезень 3094 273 861 913 Селищи 2288 63 178 173 Новая быковка 3096 13 55 58 Картмазовка 3028 101 295 302 Пелекшево 3098 82 336 327 Тарталей 3057 36 140 184 Козловка 3099 33 136 133 Пергилеи 3062 146 589 640 Балахна 3102 56 191 197 Кемары большие 3072 150 649 761 Коноплянка 3104 19 66 83 Кемары малые 3073 78 282 329 Выжлеи 3105 32 130 140 Новоалександровка 3084 18 78 109 Чембасово 3107 39 102 139 Николаевка 3085 12 56 65 Якшень малая 3114 45 115 146 Владимировка 3086 13 53 63 Итог 25 1991 6767 7459 Здесь эрзянское население находится по берегам Пьяны, дважды перерезающей уезд. Нижегородский уезд № двор. м. ж. № двор. м. ж. Борисово 96 172 668 761 Касаниха 174 101 227 336 Криуша 247 97 72 195 247 97 72 195 247 97 72 195 247 97 72 195 247 97 72 195 247 Ломь 175 130 320 413 Вшивка 124 57 178 201 Сиуха 179 121 338 396 Вышка 127 53 164 217 Романиха 181 169 437 497 Инютино 129 141 442 505 Теплое 183 124 336 351 Мирша 145 115 355 498 Винный майдан 184 65 181 207 Зубаниха 146 49 151 191 Шониха 185 81 245 281 Лапшиха 166 136 326 391 Мигалиха 188 138 382 424 Белая Поляна 168 30 80 104 Надежино 189 25 76 92 Инелеи 169 165 445 509 Арапиха 190 36 97 11 Борцово 170 141 358 471 Кажлейка 192 95 276 299 Берсениха 171 37 120 143 Муравьиха 193 111 292 299 Ольгина 194 64 144 173 Кужадон 207 92 280 259 Суроватиха 195 148 343 426 Татарское 218 144 366 416 Курилово 197 65 241 250 Сескино малое 219 100 286 345 Тепелево 198 47 211 264 Бакшеево 220 136 353 491 Поляна малая 199 48 166 176 Терюшево 222 202 525 622 Сарадон 200 67 212 264 Макраша 229 122 290 407 Поляна 201 70 218 250 Терюшево малое 230 124 368 454 Учеватиха 202 33 80 84 Маргуши 231 72 242 258 Льготка 203 37 93 96 Березники 262 64 181 213 Сескино большое 205 118 243 306 Итог 41 4133 11576 13741 Здесь эрзянские селения находятся по всему уезду начиная от Кудьмы по обоим берегам и ее притокам; Пичесть,Мианге,Тунеевке,Майданке,Пустерь,Модане,Сечуге,Кажлейке,Краге и другим. "Эрзянь Ки" по спискам за 1859 год. Итак, считающие, что Нижегородское княжество было русским (и там не было эрзян) должны побледнеть, взять револьвер и застрелиться. Но автор текста Похлёбкин готов дурачить неразумных: "После неё уже все знали, что за Пьяной рекой лежала некая «пьяная сторона», где варили хмельное, сильно опьяняющее зелье, несравненно более коварное, чем то, к которому прежде привыкли русские". Не иначе как эрзяне живущие в 13 веке тысячах сел были не знакомы с эрзянами через Пьяну или кто то прячет факты??? И далее .... "А в это самое время поганые князья мордовские подвели тайно рать татарскую из мамаевой Орды на князей наших" Вы уже почувствовали подвох?????? Вот как коварный замысел лжеученых начинает работать против эрзян, почти гениально!!! Эрюш Вежай активный эрзянский деятель публикует статью с явно эрзянским заголовком, всякий читатель под мордвой начинает воспринимать эрзян, это ведь Эрюш сказал с головы до пят эрзя!!! На самом деле это далеко не смешно Отсюда рождается мифический союз эрзян с татарами, приклеивается заодно к эрзянам ярлык "мордва". Далее А.Волгин искажая позицию Терюшань Сергу о Пьянском побоище уловками похожими на Мокшинские или Абрамовские, отвергает статью фактически выбросив ее в мусор. Из текста писанины Волгина следует, что эрзя опять же и есть "мордва" и опять же воевали за татар против русских. Любой читающий ваши сказки понимает, что историческая мордва и есть эрзя. Так какая тогда разница кем быть??? Более того, читая мордовские книги они молодые эрзяне (читатели) так же будут проецировать мордву на себя, а как известно, эрзяне это название не переваривают и они выбросят реализуемые книги «мордвась» через голову и станут русскими. Которых затем Эрюш Вежай и Коянкин назовут врагами эрзян. А русские в свою очередь припомнят: "Мордовские хищники, видя разгром земли Дмитрия Константиновича, также захотели воспользоваться обстоятельствами; они хлынули на Поволжье, начали грабить его, но были жестоко наказаны: Борис Константинович (брат Князя Нижегородского) погнался за ними, и у Пьяны истребил их, почти всех частию избив, частию потопив в реке, потом, зимою, вместе с племянниками Василием и Симеоном и воеводой московским, Свиблом, прошёл в самые улусы мордовские, выжег их, ограбил, избил множество жителей, некоторых взял в плен, и – всю землю мордовскую пусту со твори». Такой расклад считаю безграмотным, вы вторглись туда, где не имеете знаний. Я занимался вопросом побоища, и именно поэтому начал критиковать Э.Вежая и Волгина. Я утверждаю, летописная "мордва" на Пьяне это мокшан,е их же называли мордовскими-татарами, более того есть данные что и часть марийцев называли мордвой. Считаю, рассматриваемая ситуация принципиальна, потому как это фундамент эрзянской истории. Возьмите свои амбиции и спрячьте их в морозильник. Про ярлыки: Считаю что на моих эрзянских предков админ и Волгин наклеили ярлык «мордва» требую бан!!! Который заменить на обдумывание сложившейся ситуации, а так же постарайтесь понять мою позицию которая заключается в формировании логичной максимально правдивой эрзянской истории. Именно история дает национальное самосознание. Надеюсь и другие извлекут из этого урок. Открывшаяся тайна Пьянского побоища и формирования орды МОРДОВСКО-МОКШАНСКАЯ ОРДА ПРОТИВ ЭРЗЯНЬ МАСТОР «В 1236 году орды монголо - татар обрушились на народы восточной Европы и пронеслись, как смерч, сметая все на своем пути. Первой жертвой свирепых завоевателей стала Волжская Булгария. Согласно утвержденному на курултае 1235 г. Плану завоевания Европы следующим объектом нападения была Русь», – пишет Гришаков В.В.(книга «Мордва» стр. 56) Гришаков В.В. (15.8.1963, г. Легница Польская Народная Республика). Кандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной истории и права факультета истории и права Мордовского государственного педагогического института им. Евсевьева. В анналах Уэйверлейского монастыря под 1239 годом содержится «Послание венгерского епископа епископу парижскому о татарах», где говорится: «… На пути впереди них (татар) идут некие племена, именуемые морданами, которые без разбору уничтожают людей, которых повстречают». Находившаяся у границ Эрзянь Мастор орда, состояла из мордовско-мокшанских народов, они были готовы грабить и убивать богатых соседей. Эрзяне обладали технологиями производства цветных и черных металлов, а так же изготовлением ювелирных изделий. Все эрзянские захоронения наглядно подтверждают высокий уровень жизни и экономическую мощь Эрзянь Мастор. Статья Терюшань Сергу
полная версия страницы